REPRODUCIMOS EL COMUNICADO DE LA CNT-AIT CATALUÑA EN EL 2004

REPRODUCIMOS EL COMUNICADO DE LA CNT-AIT CATALUÑA EN EL 2004

14 razones para no votar en Marzo .

CNT Catalunya                    29 feb 2004  

 1. Del rechazo a ser considerados meramente como votos. Que en calidad de momias o comparsas de una función completamente ajena nos conviden cada cuatro años a depositar dentro de unas urnas unos papelitos con nombres de gente, con la que no tenemos el menor vínculo y sí muchas razones para desconfiar, es lo que constituye a grandes rasgos la esencia de estas representativas y parlamentarias democracias. Que después de las contiendas electorales el ciudadano-voto viva, respire, sufra, trabaje, se instruya o esté bien alimentado, son pormenores que a los electos representantes les trae absolutamente sin cuidado.

 Llamar participación a estos actos puntuales de encuentro con las urnas es más que un eufemismo un insulto al intelecto y a la capacidad de acción de los ciudadanos.

 2. De la imposición numérica y de las formas de manipulación de masas. La administración por los gobiernos de los miedos –a la crisis económica, al atentado terrorista, a la llegada de inmigrantes- y de las esperanzas –apología nauseabunda del lujo y de la acumulación obsesiva de bienes materiales, junto con la falsa solidaridad de las ayudas y de las grandes celebraciones internacionales como espectáculos de la hipócrita conciencia -, todo eso contribuye muy bien a que una mayoría cuantitativamente decisiva adopte ciegamente las consignas que convienen al poder.

 Suyo es el número, suya la fuerza cedida y delegada que acaba imponiendo sus criterios a todos, partidarios o no de los gobiernos de turno. De las acciones que estos gobiernos dirigirán contra individuos y pueblos, a los abstencionistas siempre nos quedará la dignidad de no tener el menor atributo de complicidad con ellas.

 3. Del desprecio cuantitativo de la abstención y de la inexistencia política del voto negativo. La abstención activa o pasiva, voluntaria o no, sigue siendo la opción seguida por la mayor parte de la población censada. Cuando se trata de una abstención consciente y querida como la nuestra es la expresión más clara de la incompatibilidad con un sistema que llamándose democrático no duda en recurrir a mecanismos despóticos con objeto de mantener y agravar el desorden actual del estado de las cosas.

 Por otra parte, las partitocracias y los accesos pendulares al poder de los partidos más mayoritarios han generado un gran escepticismo y desencanto entre la gente. Hay incluso algunos que defienden un abstencionismo matizado, más moderado, que no está incluido, por supuesto, en los sistemas electorales actualmente reglados. Nos referimos a la emisión de votos negativos. Se trataría no ya de votar favorablemente a nadie –¿a quién?, dicen, dado el total escepticismo hacia los políticos y sus soluciones- sino de votar restando votos, de votar contra aquellos que insistentemente hayan mostrado señales evidentes de insensibilidad social, arrogancia imperialista, cretinismo centralista, intransigencia tiránica...

4. De la inutilidad de participar en las elecciones votando a favor de aquellos partidos que dicen defender programas socialmente progresistas y/o alternativos. La experiencia nos demuestra que el injusto e insolidario sistema de propiedad vigente, legitimado y protegido por los poderes públicos, no recibe ninguna transformación social relevante cuando los partidos de izquierda, que dicen representar a los trabajadores, llegan al poder. Por el contrario, la similitud de las concepciones y políticas aplicadas por esos grupos con el resto de los partidos más reaccionarios confirman el hecho de la utilidad de la vía parlamentaria como instrumento eficaz para anular o domesticar cualquier aspiración a modificarlo.

HOLODOMOR: GENOCIDIO EN UCRANIA

Holodomor: Genocidio en Ucrania

 Holodomor, palabra que significa la “Gran Hambre” en ucraniano, fue uno de los mayores genocidios pertetrados por la Unión Soviética en el que fueron liquidados por inanición millones de seres humanos.

Antecedentes

Ucrania, Kazakhstán y la Ciscaucasia fueron las regiones más castigadas desde que Iósif Stalin diseñara planes especiales para estas poco después de su llegada al poder en 1924. Las causas fueron diversas, pero la principal fue el inicio de la colectivización forzosa y la llamada “Deskulakización” en 1929 que terminó con la deportación de casi 2 millones de campesinos para colonizar las regiones inhóspitas de Rusia, dejando los campos vacíos de trabajadores cualificados.

Los destacamentos de la Dirección Política del Estado (GPU), practicaron unas requisas de grano y trigo tan abusivas que condenaban al suelo a no tener el tiempo necesario ni las semillas suficientes para nuevas cosechas. Mientras que para un huerto normal la cantidad de grano que debía aportar al Estado era del 12%, para los animales del 25% y para los campesinos o trabajadores el resto del porcentaje de excedentes; en el año 1930 la URSS requisó increíblemente para sus arcas el 30% en Ucrania, el 33% en Kazakhstán y el 38% en la Ciscaucasia, cifra que ascendió exagerdamente en 1931 al 41′ 5% en la primera, al 47% en la segunda y al 39′ 5% en la tercera. Aquella ambiciosa requisa por parte de la GPU marcó a todos esos lugares para que sufrieran una carencia alimenticia y una crisis rural sin precedentes.

La “Ley de las Espigas” decretada el 7 de Agosto de 1932, fue una se las iniciativas para subyugar a todos aquellos que se posicionaban en contra de las requisas. La normativa preveía la detención y condena de todos los individuos que robaran alguna espiga de trigo o cebada para comer. Primero se castigó con prisión a los ladrones, llenándose hasta el tope grandes centros penitenciarios como Balashevo o Elan. Pero tantos eran los saqueos por encontrar algo de comida que al final se hubieron de implantar tribunales que pudieran dictaminar penas de muerte a los saqueadores. Bajo esta la “Ley de las Espigas” unas 125.000 personas fueron encarceladas y otras 5.400 ejecutadas.

Represiones a campesinos

A pesar de todas las medidas económicas o represivas para acelerar la colectivización y la recogida de las cosechas, las pérdidas de grano eran abismales. Stalin impaciente por la situación envió a dos comisarios para superviar los trabajos: Vyacheslav Molotov a Ucrania y Lazar Kaganovich a la Ciscaucasia.

El Cáucaso desde Noviembre de 1932 fue un foco de resitencia ante las abusivas colectivizaciones agrarias. Los comunistas no pasaron por alto las quejas de este colectivo, especialmente de los ciscaucásicos como chechenos, daghestanos o ingsetios, e iniciaron una dura campaña de deportación. Para finales de año 71.236 caucásicos habían sido envíados a campos de concentración llegando la cifra hasta los 268.091 en 1933. En Kazakhstán pasó algo similar cuando miles de kazakos se rebelaron al ver como su economía nómada tradicional era destruida por el poder soviético, ya que habían acabado con el 80% del ganado, lo que derivó también en represiones contra este pueblo mayoritariamente ganadero.

—Requisas forzosas de grano que los soviéticos se llevan en camiones, arrebatando de este modo la única fuente de subsistencia de los ucranianos.

Si las sanciones adoptadas contra los campesinos ya habían sido draconianas, lo peor estaba por llegar. Como en el campo se vivía un clima de guerra total entre los grupos agrarios y las tropas de la GPU, tensiones en las que había auténticos asaltos a los almacenes de alimentos, seguidos de una represión violenta por parte soviética en el que se debía aplastar a cada sospechoso en cada casa y en cada aldea, trabajo muy lento y costoso; Stalin decidió poner fin a todo aquello de una vez por todas. La solución fue simple: como exterminar a millones de campesinos mediante la fuerza bruta era prácticamente imposible, se los liquidaría de la manera más rápida mediante el hambre forzoso.

VICENTE MARTIN LLORENS - COLECTIVIZADOR DE LA INDUSTRIA EN ALZIRA

Vicente Martín Llorens  –  colectivizador de la Industria en Alzira

 El 18 de diciembre de 1902 nace en Gandia ( Safor , Valencia) el anarcosindicalista Vicente Martín Llorens . Hacia 1915 marchó al Grau de Valencia, donde entró a trabajar como aprendiz de metalúrgico y se afilió a la Confederación Nacional del Trabajo ( CNT ) . Durante los años veinte vivió en Madrid . 1924 conoció la militante anarcosindicalista Julia Verdú Quiles , que se convirtió en su compañera . 1927 regresó a Valencia y se estableció en los Poblados Marítimos . En 1932 se trasladó a Llombai , donde trabajó de chófer de autobuses . Debido a su actividad sindical cambió en diversas ocasiones de residencia y 1934 vivió en Alzira . Durante los años republicanos militó en el Sindicato de Transportes de la CNT valenciana . Entre el 1 y el 10 de mayo de 1936 asistió como observador en el IV Congreso de la CNT en Zaragoza. Como consecuencia del levantamiento fascista de julio de 1936 ingresó en la Columna de Hierro , donde se encargó de la reparación del material de transporte .

 En septiembre de 1936 fue herido en un brazo . También participó en el proceso colectivizador de la industria en Alzira . 1937 colaboró ​​en el transporte colectivizado en Valencia . A finales de 1939 fue detenido por el franquismo triunfante y fue encerrado en la cárcel de Valencia donde fue torturado . Nueve meses después , gracias a haberse perdido su expediente , fue liberado y pudo reunirse con su familia . Luchó en la clandestinidad hasta 1947 en que tuvo que exiliarse en Francia . Militó en la CNT del Exilio hasta 1970 , año en el que se dio de baja voluntaria en la CNT de Aviñón a causa de los conflictos internos . Una vez jubilado , 1972 regresó a la Península donde estableció contacto con antiguos compañeros ( Francisco Barea , Julián Martín , etc . ) . Entre el 8 y el 16 de diciembre de 1979 asistió como observador en el V Congreso de la CNT en Madrid. Vicente Martín Llorens murió en 1984 a Aviñón (Provenza , Occitania) .

EL DERECHO DE REBELION

El Derecho de Rebelión

por Ricardo Flores Magón

Desde lo alto de su roca el Buitre Viejo acecha. Una claridad inquietante comienza a disipar las sombras que en el horizonte amontonó el Crimen, y en la lividez del pasaje parece adivinarse la silueta de un gigante que avanza: es la Insurrección.

El Buitre Viejo se sumerge en el abismo de su conciencia. Hurga los lodos del bajo fondo; pero nada halla en el fondo de aquellas negruras que le explique el porqué de la rebelión. Acude entonces a los recuerdos; hombres y cosas, fechas y circunstancias pasan por su mente como un desfile dantesco: pasan los mártires de Veracruz, pálidos, mostrando las heridas de sus cuerpos recibidas una noche, a la luz del farolillo, en el patio de un cuartel, por soldados borrachos mandados por un jefe borracho también de vino y de miedo; pasan los obreros de "El Republicano", lívidos, las ropas humildes y las carnes desgarradas por los sables y las bayonetas de los esbirros; pasan las familias de Papantla, ancianos, mujeres, niños, acribillados a balazos: pasan los obreros de Cananea, sublimes en su sacrificio, chorreando sangre: pasan los trabajadores de Río Blanco, magníficos, mostrando las heridas denunciadoras del crimen oficial; pasan los mártires de Juchitán, de Velardeña, de Monterrey, de Acuyacan, de Tomochic; pasan Ordoñez Olmos y Contreras, Rivero Echegaray, Martínez, Valadés, Martínez Carreón: pasan Ramírez Terón, García de la Cadena, Ramón Corona: pasan Ramírez Bonilla, Albertos, Kankum, Leyva, Lugo: pasan legiones de espectros, legiones de viudas, legiones de huérfanos, legiones de prisioneros y el pueblo entero pasa desnudo, macilento, débil por la ignorancia y del hambre.

El Buitre Viejo alisa con rabia las plumas alborotadas por el torbellino de los recuerdos, por encontrar en éstos el porqué de la Revolución. Su conciencia de ave de rapiña justifica la muerte. ¿Hay cadáveres? La vida está asegurada.

Así viven las clases dominantes: del sufrimiento y de la muerte de las clases dominadas, y pobres y ricos, oprimidos y déspotas, en virtud de la costumbre y de las preocupaciones heredadas, consideran natural este absurdo estado de cosas.

Pero un día uno de los esclavos toma el periódico y lo lee: es un periódico libertario. En él se ve cómo el rico abusa del pobre sin más derecho que el de la fuerza y la astucia; en él se ve cómo el gobierno abusa del pueblo sin otro derecho que el de la fuerza. El esclavo piensa entonces, y acaba por concluir que, hoy como ayer, la fuerza es soberana, y, consecuente con su pensamiento, se hace rebelde. A la fuerza no se le domina con razones: a la fuerza se le domina con la fuerza.

El derecho de rebelión penetra en las conciencias, el descontento crece, el malestar se hace insoportable, la protesta estalla al fin y se inflama el ambiente. Se respira una atmósfera fuerte por los efluvios de rebeldía que la saturan y el horizonte comienza a aclararse. Desde lo alto de su roca el viejo buitre acecha. De las llanadas no suben ya rumores de quejas, ni de suspiros ni de llantos: es rugido el que se escucha. Baja la vista y se estremece, no percibe ni una sola espalda: es que el pueblo se ha puesto de pie.

Bendito momento aquel en que un pueblo se yergue. Ya no es el rebaño de lomos tostados por el sol, ya no es la muchedumbre sórdida de resignados y de sumisos, sino la hueste de rebeldes que se lanza a la conquista de la tierra ennoblecida porque al fin la pisan hombres.

El derecho de rebelión es sagrado porque su ejercicio es indispensable para romper obstáculos que se oponen al derecho de vivir. Rebeldía, grita la mariposa al romper el capullo que la aprisiona: rebeldía, grita la yema al desgarrar la recia corteza que le cierra el paso: rebeldía, grita el grano en el surco al agrietar la tierra para recibir los rayos del sol: rebeldía, grita el tierno ser humano al desgarrar las entrañas maternas: rebeldía, grita el pueblo cuando se pone de pie para aplastar con tiranos y explotadores.

La rebeldía es la vida: la sumisión es la muerte. ¿Hay rebeldes en un pueblo? La vida está asegurada y asegurados están también el arte y la ciencia y la industria. Desde Prometeo hasta Kropotkin, los rebeldes han hecho avanzar a la humanidad.

Supremo derecho de los instantes supremos en la rebeldía. Sin ella, la humanidad andaría perdida aún en aquel lejano crepúsculo que la historia llama la Edad de Piedra; sin ella la inteligencia humana hace tiempo que habría naufragado en el lodo de los dogmas; sin ella, los pueblos vivirían aún de rodillas ante los príncipes de derecho divino; sin ella, esta América hermosa continuaría durmiendo bajo la protección del misterioso océano; sin ella, los hombres verían aún perfilarse los recios contornos de esa afrenta humana que se llamó la Bastilla.

Y el Buitre Viejo acecha desde lo alto de su roca, fija la sanguinolenta pupila en el gigante que avanza sin darse cuenta aún del porqué de la insurrección. El derecho de rebelión no lo entienden los tiranos.

Fuente: http://www.angelfire.com/punk4/ba/txclasicos.htm

 

EDUARDO PONS PRADES - ANARQUISTA Y ESCRITOR

Eduardo Pons Prades   –  anarquista y escritor

(en el centro de la foto participando en las Jornadas Culturales de Puerto Real año 2001) El 19 de diciembre de 1920 nace en el barrio del Raval de Barcelona (Cataluña) el militante anarcosindicalista e historiador de los movimientos sociales Eduardo Pons Prades, también conocido como Floreado Barsino. Su padre fue un ebanista de Alboraya (Horta Nord, Valencia), militante del Partido Federal y fundador del Sindicato Único de la Madera, que había emigrado en el Principado. Una vez conocida por parte de la burguesía catalana la condición sindicalista de su padre, éste perdió el taller de ebanistería debido a la recesión de contratos y pasó a encargarse de la biblioteca de la Casa de Valencia en Barcelona, ​​donde simpatizó con Vicenç Claver, conocido republicano federal e impulsor del "Día del Libro" en la festividad de Sant Jordi. Su madre, Gloria Prades Núñez, de Almàssera (Horta Nord, Valencia), durante los años de la II República española militará en el Partido Sindicalista y trabajará como telefonista en el Palau de la Generalitat gracias a la amistad que mantenía con Martín barrera, consejero de esta institución, que conoció en la cárcel Modelo de Barcelona en 1925.

 Eduardo Pons fue el mayor de tres hermanos varones. Cuando tenía cinco años entró como alumno de la Escuela Racionalista fraterno y luego en la Escuela Racionalista Labor, dirigida por Germinal Puig Elías siguiendo los principios pedagógicos de Francisco Ferrer Guardia y ligada al Sindicato Metalúrgico de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Barcelona. En estos años también asistió a las conferencias que se realizaban en el «Asiático». Su vocación era la enseñanza y para tal fin, a partir de 1932, empezó a estudiar en la Escuela del Trabajo de la Escuela Industrial de Barcelona, ​​pero el estallido de la Guerra Civil truncó sus expectativas. En marzo de 1936 su padre se suicidó y, en cierto modo, su tío, militante de la Federación Anarquista Ibérica (FAI), que llevó a hombros el féretro de Buenaventura Durruti por Barcelona en noviembre de ese año, el sustituyó. En 1937 se afilió a la CNT y participó activamente en el proceso colectivizadora desde el Consejo Económico de la Madera Socializada y en la socialización de locales, como la iglesia de la Santa Madrona del Pueblo Seco. El 20 de agosto de 1937 se alistó voluntario en el Ejército republicano falsificando la edad y, después de hacer un curso en la Escuela de Capacitación de El Escorial, consiguió el título de sargento instructor de ametralladoras, que recogió de manos del poeta Miguel Hernández, entonces comisario político de la 46 División.

 El 17 de marzo de 1938 fue herido en la defensa de Barcelona durante un bombardeo fascista. Una vez recuperado de las graves heridas, ingresó en la llamada «Quinta del Biberón», donde conoció Juan Llarch. Con sólo 17 años combatió en las batallas de Madrid, de Guadarrama, de Brunete, del Segre y del Ebro encuadrado en la 105 Brigada Mixta. En estos años estaba afiliado en el Partido Sindicalista de Ángel Pestaña. Con la caída de la República, participa en la posterior evacuación de heridos desde los hospitales barceloneses hasta la frontera francesa de Port Bou - entre el 15 de diciembre de 1938 y el 10 de febrero de 1939 consiguieron sacar de la Península 10.300 heridos. En 1939, exiliado en Francia, fue ingresado herido en el hospital de Carcasona. Posteriormente, después de trabajar una temporada guardando cerdos en Bloumac, hizo contacto con el maquis y el Ejército francés durante la II Guerra Mundial, combatiendo desde noviembre de 1939 contra las tropas alemanas en el sector entre Bélgica y Luxemburgo. Durante el invierno de 1940 y 1941 colaboró ​​en el Grupo Solidaridad Española. Tras la derrota del Ejército francés, en 1942 conoció Manuel Huet Piera, y con éste y el grupo de evasión de Francisco Ponzán Vidal ayudó a salvar las vidas de judíos y de aliados caídos en territorio francés. En agosto de 1944 comandó un destacamento guerrillero por la zona del río Ariège. Ya integra en las filas de los generales Leclerc y De Gaulle, intervino en la liberación de la zona del río Aude.

 Al terminar la guerra, se instaló en Occitania, desde donde realizó dos viajes (en octubre de 1944 y diciembre de 1945) en la Península por encargo del Partido Sindicalista. En un viaje posterior, cuando se disponía a regresar a Francia con un guía del grupo de Quico Sabaté, fue detenido, el 5 de enero de 1946, por una patrulla militar en Puigcerdà, pero pudo huir tres semanas después gracias a un soborno al coronel que instruía el caso en Girona y desde Valencia, donde tenía familiares, pudo retornar de nuevo a Carcasona. En 1962 pudo regresar a Cataluña gracias a la amnistía concedida por Franco con motivo de la coronación del Papa Juan XXIII. En marzo de 1966 se instaló en Ginebra y luego en Perpiñán, pero en 1970 regresó definitivamente a Cataluña, trabajando en la editorial Ariel. En Barcelona continuó su labor de periodista, de escritor y de historiador que ya había comenzado en Francia. Participó en la fundación de la editorial Alfaguara y fue el administrador de la revista Cuadernos. En estos años se afilió al Sindicato de Periodistas de Cataluña. Colaboró ​​en numerosas publicaciones periódicas, como Papeles de Son Armadans, Historia y Vida, El Correo Catalán, Historia 16, Nueva Historia, El Periódico, Diario de Barcelona, ​​El Correo de Andalucía, Insula, Letras, Índice de Artes, cenit, El Día de Granada, Diario 16, TeleExpress, España Libre, La Hora de Mañana, Ínsula, Tiempo de Historia, etc. Entre su innumerable obra podemos destacar La venganza (1966), Los que sí hicimos la guerra (1973), Un soldado de la República (1974), Republicanos españoles en la Segunda Guerra Mundial (1975 y 2003), Españoles en los maquis franceses : verano de 1944 (1976), Los derrotados y el exilio (1977), Guerrillas españolas (1936-1960) (1978), Los cerdos del comandante. Españoles en los campos de exterminio nazis (1978, con Mariano Costante), Años de muerte y esperanza (1979), ¡Destruir la columna alemana! (1982), El mensaje de Otros mundos. Siete horas a bordo de una nave espacial extraterrestre (1982), Crónica negra de la Transición española (1976-1985) (1987), Los vencidos y el exilio (1989), Morir por la libertad. Españoles en los campos de exterminio nazis (1995), Las guerras de los niños Republicanos (1936-1945) (1997), Los senderos de la libertad (Europa 1940-1944) (2002), Los niños Republicanos en la guerra de España ( 2004), el Holocausto de los Republicanos españoles. Vida y muerte en los campos de exterminio alemanes (1940-1945) (2005), Realidades de la Guerra Civil. Mitos no, ¡Hechos! (2005), etc.

También participó en documentales como guionista-documentalista - Silencio roto (2000), de Montxo Armendáriz - o como protagonista, como La guerrilla de la memoria (2001), de Javier Corcuera. En 2004 recibió un homenaje de la Universidad de Barcelona, ​​por sus importantes estudios sobre la guerrilla antifranquista y los republicanos españoles en la II Guerra Mundial. Eduardo Pons Prades murió el 28 de mayo de 2007 en el Hospital de la Santa Cruz y San Pablo de Barcelona (Cataluña), sin poder ver publicado el último libro que había redactado sobre aspectos políticos de la vida de Picasso. Estaba casado con la escritora e historiadora Antonina Rodrigo García.

JUAN BAUTISTA ALBESA SEGURA - EL HIJO DE LA NOCHE

Juan Bautista Albesa Segura, el Hijo de la Noche.

 “Para unos es el espectro del diablo que mata sin escrúpulos, para otros es el ángel salvador”

Han Magnus Enzensberger afirmaba que, en ningún otro grupo político, se había encontrado con tantos tipos apasionantes como entre los anarquistas, podríamos decir que el aragonés Juan Bautista Albesa Segura sería uno de ellos. Como dice el refrán “Nunca es tarde si la dicha es buena”, 76 años después del comienzo de la Guerra Civil, y 16 años después de la muerte de nuestro protagonista, gracias al periodista LLuis Rajadell hemos podido conocer su historia gracias a la publicación de su biografía en 2015 La ternura del pistolero. Batiste, el anarquista indómito.

Después de 40 años de Franquismo, con la transacción pactada, y los años de postfranquismo que le han seguido, el movimiento libertario nunca volvió a levantarse. Ello ha hecho que, al no existir un movimiento fuerte, la Historiografía Oficial haya sepultado la Historia del Anarquismo bajo una losa de ocultaciones y tergiversaciones que todavía hoy perduran. No se trata de embellecer la Historia de la Revolución, ni de idolatrar las personas que la llevaron a cabo, sino de hacer un balance crítico de todo ello y de valorarlo en su justa magnitud.

En el momento en que descubrimos el libro al cual nos referimos una curiosidad inmensa se apoderó de nosotros. Un anarquista de un pueblo de Teruel que llegó a hacer un plan para liquidar a Líster, una persona con unas ideas firmes, un “hombre de acción” de una modesta comunidad campesina… Historia hecha desde abajo por los de abajo. Acostumbrados a escuchar, en múltiples ocasiones, por las comarcas de Castellón y de Teruel, que las Colectividades y las ideas por las que estas fueron establecidas, fueron implantadas a “punta de pistola” por individuos catalanes, tenemos aquí, uno más de tantos, a un individuo que en la misma comarca en la que nació, conoció las ideas y las hizo propias. Uno de tantos que no delegó en políticos las esperanzas de una vida mejor; uno de tantos que no pretendió escalar socialmente dejando a sus compañeros atrás, sino eliminar esa escalera social y luchar por los de abajo desde abajo; uno de tantos que luchó por el progreso eliminando aquellas barreras que les impedían desarrollarse como un pueblo libre haciendo posible, con todo lo que ello acarreó, la mayor experiencia campesina autogestionaria de la Europa occidental.

Juan Bautista Albesa Segura nació en 1911 en Valderrobres, en la comarca de Matarraña, provincia de Teruel. Conoció la miseria, y la represión con la que vivían los campesinos, y ello le acarreó un profundo distanciamiento por todo aquello que tuviera que ver con la clase burguesa que le oprimía. Escapando de su miseria emigró a Barcelona de los 11 a los 16 años volviendo de nuevo a Valderrobres, su pueblo. Debido al título del libro La ternura del pistolero, y que en el libro de Juan García Oliver El Eco de los pasos se nombre a un pistolero anarquista llamado Batiste, caímos en el error de creer que había estado presente en los años del pistolerismo en Barcelona, ya que en el ámbito libertario cuando nos hablan de sus pistoleros suelen referirse a los que vivieron aquella convulsa época en Barcelona. Poco se sabe de lo allí vio y conoció pero cuando regreso a su tierra la cosa cambió.

Con la proclamación de la Republica fue uno de los fundadores de la CNT en Valderrobres, intentando mejorar las condiciones de vida de un campesinado que apenas habían mejorado en el último siglo. Batiste siempre se mostró muy crítico con una República, que aunque iba de obrera, seguía siendo burguesa. En 1933, a la vuelta de su servicio militar obligatorio, donde extraería importantes lecciones para su futura experiencia en la guerra, Batiste se encontró a la CNT descompuesta a causa de la brutal represión que las autoridades republicanas llevaron a cabo contra los anarquistas después de la insurrección llevada a cabo por estos. Aquella sería una de sus épocas de más acción debido a la clandestinidad en la que tuvo que actuar, y en donde se empezó a forjar, muy a su pesar, la leyenda que siempre le acompañó tanto entre sus amigos como entre sus enemigos.

JUAN GARCIA DURAN - BIBLIOTECARIO, HISTORIADOR Y ANARQUISTA

Juan García Durán  –  bibliotecario, historiador y anarquista

 El 26 de febrero de 1915 nace en A Torre (Vilagarcía de Arousa, Pontevedra, Galicia) el bibliotecario, historiador y militante anarquista y anarcosindicalista Luis Costa García, más conocido como Juan García Durán o, también, como El Fugas. Hijo de un carpintero instalado en Vilaxoán de Arousa, aprendió el oficio de carpintero de ribera. Cuando tenía 15 años se afilió a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). También militó en las Juventudes Libertarias. En noviembre de 1931 presidió un mitin cenetista en Betanzos. En 1935 hizo de secretario de los carpinteros de Vilagarcía y en 1936 asistió al Congreso de la CNT en representación de los sindicatos de Vilagarcía. Poco antes del levantamiento fascista se estableció en La Coruña, huyendo de la persecución a la que era sometido por su actuación en un conflicto laboral, y se casó con Dolores Martínez Santiago, con quien tuvo un hijo, Luis Costa Martínez. Entre julio y agosto de 1936 estuvo detenido por los facciosos. Fue en este momento que adoptó el nombre de Juan García Durán. Nuevamente apresurado en julio de 1937 en La Coruña, fue juzgado y condenado a muerte. En mayo de 1943 fue liberado de la cárcel de Alcalá de Henares.

De nuevo en La Coruña, se incorporó a la CNT clandestina, participando activamente en la reorganización del sindicato anarcosindicalista. En junio de 1943 fue nombrado secretario general del Comité Regional de Galicia de la CNT, asistiendo a los plenos nacionales de regionales en Madrid de julio de 1945 y de marzo de 1946 - en este último fue nombrado secretario político del Comité Nacional y secretario Alianza Nacional de Fuerzas Democráticas (ANFD) -, y al Pleno Regional de comienzos de 1945 en La Coruña. Miembro de los comités nacionales de Ángel Morales Vázquez y de Lorenzo Íñigo Granizo, fue delegado para viajar a Francia y tratar diversos asuntos del Gobierno republicano de Giral, e intervino en tres consejos de ministros. También en estos años mantuvo contactos con el Partido Galeguista. Participó en varios encuentros con los grupos guerrilleros, especialmente de León y de Galicia. El 9 de abril de 1946 fue herido de un disparo en una pierna por la policía durante su detención en la Gran Vía de Madrid, pero en el hospital consiguió huir. Nuevamente apresurado a causa de un confidente, fue juzgado, condenado a muerte y encerrado en las cárceles de El Dueso, de Ocaña y del Hospital Penitenciario de Yeserías, de donde huyó el 10 de marzo de 1949 y pasó a Francia con lancha pesquera. En 1950 vivió una temporada en Francia haciendo de planchador, ya que no quiso aceptar el apoyo económico de la organización anarcosindicalista, después de carpintero y de auxiliar de biblioteca del Archivo Nacional de Australia, donde se casó en segundas nupcias con la cónsul francesa Jeanette Villemer, con quien tendrá un segundo hijo, Jean-Pierre García.

 Los traslados consulares de su compañera también fueron suyos y por eso viajó por unos cuarenta países de los cinco continentes. A finales de los años cincuenta estudió biblioteconomía en Detroit, dio clases de francés en la Academia Berlitz ya la Wayne State University y mantuvo relaciones con el grupo «Libertad» y con las Sociedades Hispanas Confederadas, realizando numerosas conferencias donde defendió la unidad de las fuerzas antifranquistas. En 1964 se instaló en Montevideo, donde dio clases de inglés, de gallego y de portugués en el Liceo Francés, en la Universidad de la República y en la Facultad de Humanidades y de Ciencias, al tiempo que profundizó en sus estudios biblioteconómicos, obteniendo la licenciatura con la tesis Bibliography of the Spanish War (1936-39). Aunque encuadrado en una línea reformista, en 1966 condenó el cincpuntisme. En 1966 prologó el libro de Carlos Zubillaga Castelao no arte galego. En 1968 se estableció en Houston (Texas, EE.UU.). El 20 de noviembre de 1975, el mismo día que murió el dictador Franco, se doctoró en la Universidad de la Sorbona de París con una tesis dirigida por Pierre Vilar sobre la intervención extranjera en la Guerra Civil española (Guerre civile espagnole (1936-1939 ). Intervention étranger sur mer), pasando a ser uno de los especialistas de este conflicto y realizando conferencias sobre el tema por todas partes (Leiden, Houston, Washington, Atlanta, Montreal, Vilagarcía, Madrid, Barcelona, ​​etc.). Con el tiempo llegó a tener fuerza prestigio como especialista en bibliotecas y en bibliografía, haciendo de asesor histórico de la Biblioteca del Congreso estadounidense en Washington y de bibliotecario en universidades tejanas (Rice University, etc.).

 En 1979 volvió a la Península y pasó a vivir a Alicante. Asistió al V Congreso de la CNT, del que salió bastante decepcionado, y se volvió bastante crítico hacia el movimiento anarquista. En 1985 fue nombrado colaborador de la Cátedra de Historia Contemporánea de la Facultad de Filosofía y Letras de Alicante. Un mes antes de morir, gracias a haber ganado la lotería, fundó el "Premio Juan García Durán", destinado a distinguir bianualmente con tres millones de pesetas un estudio sobre la Guerra Civil española, el premio fue canalizado por la Fundación Bosch Gimpera y luego se hizo cargo el Centro de Estudios Históricos Internacionales de la Universidad de Barcelona. Durante su vida colaboró ​​en numerosas publicaciones, como CNT, Comunidad Ibérica, Cuadernos de Ruedo Ibérico, España Libre, Espoir, La Hora de Mañana, polémico, Ruta, Solidaridad, Tiempo de Historia, Tierra Vasca, Umbral, etc. Es autor Depor la libertad. Cómo se lucha en España (1956, traducida al gallego en 2001 bajo el título Pola Liberdade. A loita antifranquista de Luis Costa), Gramática española. Por qué la gramática es una ciencia (1962), La novela española de posguerra civil (1964), Bibliografía de la guerra civil española (1936-1939) (1964, primera que se realizó sobre el tema), A Hispanic look at the bicentenial (1978), Camino para la paz. Los historiadoras y la guerra civil (1980), La guerra civil española. Sus Fuentes y suspensión lagunas (Archivos, bibliografía y filmografía) (1985), entre otros.

 Juan García Durán murió repentinamente de un aneurisma el 12 de diciembre de 1986 en Alicante (Alacantí, Valencia), cuando acababa una traducción al castellano de su tesis doctoral.

MATILDE ESCUDER VICENTE - MAESTRA LIBERTARIA

Matilde Escuder Vicente -  maestra libertaria

 El 12 de diciembre de 1913 nace en Vilafranca (Alt Maestrat, País Valenciano) la maestra libertaria Matilde Escuder Vicente, también conocida simplemente como Mati. De padre ugetista, estudió la enseñanza obligatoria hasta los 14 años ya continuación, por encarnizamiento de su madre y con grandes esfuerzos familiares, pudo estudiar Magisterio en Castellón y en Valencia, obteniendo, 24 de julio de 1934, el diploma de Magisterio.

Fue nombrada maestra en ses Salines de Ibiza (Islas Baleares), donde de repente se enfrentó a los métodos directrices de la institución local, pero donde pudo contactar con un grupo de jóvenes libertarios. Seguidora de la pedagogía de Francisco Ferrer Guardia, marchó a Barcelona, ​​visitando la Escuela Naturaleza de Puig Elías, que no le impresionó mucho, y integrándose en la Escuela Racionalista dirigida por José Berruezo, que tenía el apoyo de el Ateneo de Cultura Social de Sant Adrià de Besòs.

 En esta época, ya afiliada al Sindicato de Profesiones Liberales de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), también frecuentará la Escuela Racionalista de la calle Vallespir («Escuela de Eliseu Reclus»), dirigida por los hermanos Carrasquer, los métodos pedagógicos de los cuales la seducirán. Contraria a la reforma escolar del Consejo de la Nueva Escuela Unificada (CENU), en julio de 1936 marchó voluntaria a la Columna Durruti, donde se ocupó de un almacén de ropa en intendencia, con su compañero Enrique Ferrero, que n ' era el delegado de Cultura. Entonces participó en el movimiento colectivista en Mirambel (Teruel, Aragón). A raíz de la ofensiva estalinista de 1937 contra las colectividades, tuvo que huir hasta Xàtiva con Etna, su hija que casi tenía 15 días, y perdiendo todo contacto con su compañero, que fue capturado por los fascistas y fusilado en la prisión de Torrent.

Luego será profesora en la Academia de las Juventudes Libertarias de Ontinyent. Al terminar la guerra, fue encarcelada en Valencia. Liberada en 1944, se instaló en Barcelona con su hija Etna, su hermana Gúdula y el niño de la misma. En esos años trabajó en la confección. En un pleno clandestino de la CNT-FAI en la Casa Cambó encontró Félix Carrasquer, convirtiéndose en su compañero. Ambos participaron activamente en la CNT clandestina y en 1947 fueron detenidos y encarcelados unos meses. Después, con una pequeña mesa de composición, la pareja editó panfletos y un boletín del Sindicato del Metal de la CNT.

Después de que Félix fue enviado a Madrid para participar en el nuevo Comité Nacional de la CNT junto a Manuel Villar Mingo, ella fue nuevamente detenida después de la caída del Comité Nacional y condenada a principios de 1949 a seis años de prisión, que purgó en la cárcel de Las Ventas, al tiempo que su compañero fue condenado a una pena de 12 años. Cuando en 1960 fue liberado Félix, va pareja marchó a Francia, instalándose en Thilo, cerca de Toulouse (Occitania), en una pequeña granja donde fundaron un centro de formación, a imagen de la Escuela de Militantes que creó Félix Carrasquer durante la Guerra Civil en Monzón (Aragón).

 En 1971, después de haber dejado la granja a Etna y su compañero Toni, la pareja y Gúdula devolvieron a Barcelona, ​​donde compraron una casita en el Tibidabo, que se transformó en un centro de reunión y de formación para la nueva generación de libertarios catalanes. Matilde Escuder Vicente murió el 8 de mayo de 2006 en Thilo (Languedoc, Occitania). Una calle de Sant Adrià de Besòs lleva su nombre.

EL GOBIERNO DE AZNAR OCULTO DATOS SOBRE MILITARES Y POLICIAS ADIESTRADOS POR VIDELA

El Gobierno de Aznar ocultó datos sobre militares y policías adiestrados por Videla

► Las investigaciones realizadas por el juez Garzón sobre los cursos ofrecidos por el régimen argentino a miembros de las Fuerzas de Seguridad españolas quedaron inconclusas.

► El anterior Ejecutivo del PP no aportó ciertos documentos sobre esa colaboración represiva, realizada justo antes del nacimiento del GAL.

PÚBLICO | DANILO ALBIN | MADRID | 10-12-2017

Sus inventores lo llamaban “teléfono”, pero no servía precisamente para hablar. En la Argentina de los campos de concentración, aquel temible instrumento era una pieza más en el catálogo del infierno: cuando los torturadores tenían ganas de jugar, lo utilizaban para atormentar aún más a sus víctimas. Básicamente, consistía en un aparato que daba descargas simultáneas de electricidad en oreja y boca. Era simplemente horroroso. Pero había más. Siempre había más. Por ejemplo, otro día podían meterte un tubo por el ano y soltar dentro una rata. “Rectoscopio”, lo denominaban los verdugos.

Entre 1976 y 1983, cientos de militares argentinos se especializaron en diferentes métodos de tortura. No figuraba oficialmente en los programas de estudio, pero alcanzaba con incorporarse a alguno de los temibles “grupos de tareas” –eufemismo empleado para identificar a los comandos a cargo de los secuestros y torturas de opositores- para aprender el amplio y tenebroso arte de los tormentos.

A fuerza de electrocutar, ahogar y golpear a personas indefensas, la dictadura de Jorge Rafael Videla se hizo un hueco en el disputado mercado de la lucha anticomunista. O antiterrorista, como preferían (y prefieren) denominarla aquellos que buscaban justificar tales crímenes. En ese contexto, la España de la transición apostó firmemente por la “escuela argentina” a la hora de formar a varios policías, guardias civiles y miembros del ejército. El calendario indica que todo ello ocurrió en los prolegómenos de la creación del GAL, el grupo terrorista que practicó la guerra sucia contra ETA.

Estos casos llegaron a mediados de los noventa a la Audiencia Nacional, donde el juez Baltasar Garzón efectuaba una investigación sobre los crímenes de lesa humanidad cometidos por la dictadura argentina. Sin embargo, el magistrado no dispuso de toda la información existente en torno a este asunto, y no precisamente porque los documentos en cuestión hubiesen desaparecido. Nada de eso. Según ha podido comprobar Público, el gobierno de José María Aznar no aportó todos los archivos que daban forma a este capítulo de la colaboración establecida entre España y el régimen genocida de Videla.

Lista incompleta

En el marco de aquel procedimiento judicial, Garzón recibió un listado de militares españoles que habían realizado cursos en Argentina durante los años de la dictadura. El documento había sido enviado el 19 de enero de 1998 por el Mando de Adiestramiento y Doctrina del Ejército, que había localizado en sus registros los casos de 10 militares que entre 1979 y 1983 se desplazaron a Buenos Aires. Según consta en esa nómina, la mayoría eran coroneles y habían realizado cursos en la Escuela de Inteligencia del régimen argentino.

El 13 de mayo de 1998, el entonces ministro de Defensa, Eduardo Serra, envió a Garzón un listado más amplio sobre “nombre y empleo de los militares españoles que siguieron cursos en centros militares argentinos entre los años 1976 y 1983”. Ese documento incorporaba los nombres del coronel de Infantería Marina Cristóbal Gil y Gil y del general de División del Ejército del Aire José María Paternina Bono, quienes también habían cursado estudios en el país sudamericano en 1981 y 1982 respectivamente.

El coronel Gil y Gil llegó a ser señalado por una de las víctimas de la ESMA, el mayor campo de concentración de la dictadura. Según el testimonio ofrecido por el sobreviviente Víctor Basterra, el militar español había participado en secuestros, algo que el acusado negó ante el juez Garzón. Durante su declaración en sede judicial, efectuada el 16 de junio de 1998, incluso aseguró que cuando viajó a Argentina no sabía que allí se estaban produciendo desapariciones, algo que entonces era de público conocimiento a nivel internacional.

No obstante, la transcripción de su declaración ofrece algunas otras pistas. “Preguntado si en el curso mencionado también se le instruyó sobre formas de combatir la subversión, contesta que esas eran las técnicas conocidas en España y en cualquier otro país occidental, siendo normales la existencia de libros de guerra de guerrillas. Por el contrario, el contenido del curso estaba centrado en el estudio del pensamiento y sus diferentes manifestaciones a través del Estado”, aseguró. También admitió que en 1981, cuando fue designado para realizar ese curso, efectuaba labores de Inteligencia “en el ámbito de lo que en aquel entonces era el antecedente del CESID”.

Ni las declaraciones de Gil y Gil ni los listados obtenidos por Garzón con los nombres de otros 11 militares tuvieron mayor recorrido. La causa llevada adelante por el magistrado de la Audiencia Nacional se detuvo en 2003, cuando Argentina anuló las leyes de impunidad y comenzó a investigar los crímenes de la dictadura. De esta manera, las averiguaciones que se habían emprendido en Madrid para conocer el papel de los militares españoles adiestrados en Buenos Aires quedaron paralizadas.

Lo que ocultó Aznar

En ese contexto, Público ha tenido acceso a una serie de documentos que no fueron aportados por el gobierno de Aznar a Garzón y que demuestran que la “formación” de policías y militares españoles en Argentina fue bastante más amplia. En realidad, esta estrecha colaboración se enmarcó en un “plan de becas”establecido inicialmente por el régimen de Videla para formar a agentes de otras dictaduras latinoamericanas.

En septiembre de 1977, la dictadura decidió ampliar esa oferta “a la Institución policial del Reino de España”. Así consta en un documento firmado por el entonces Jefe de la Policía argentina, Edmundo René Ojeda, quien destacaba que “la presencia de miembros de las instituciones hermanas” –en alusión a España- permitiría “optimizar” esfuerzos para “enfrentar con éxito la lucha común contra la delincuencia en todas sus formas”.

“En función de ello, se procura concurrir al intercambio de conocimientos y experiencias, en el que será de importancia el aporte de representantes de la Madre Patria. Asimismo, habrá de lograrse un acercamiento entre Fuerzas, idóneo para estrechar los vínculos que las unen”, señala el documento enviado por Ojeda al embajador de Videla en España, Leandro Enrique Anaya. También explicaba que todos los cursos tendrían “carácter intensivo, con clases teórico-prácticas dictadas de lunes a sábado inclusive, complementadas con visitas de estudio y/o conferencias especiales”.

El 25 de noviembre de 1977, el ministerio de Exteriores de España informó que el gobierno de Adolfo Suárez había aceptado las becas ofrecidas por la dictadura para miembros de las Fuerzas de Seguridad. “El Ministerio de Asuntos Exteriores saluda atentamente a la Embajada de la República Argentina en Madrid, y en relación con su nota verbal número 385, sección 2, de 19 de octubre último, relativa al Plan de Becas de la Policía Federal Argentina, tiene la honra de informarle que la Subsecretaría de Orden Público del ministerio del Interior acepta dos de las becas ofrecidas, a fin de que un oficial de la Guardia Civil y otro de la Policía Armada puedan realizar el Curso de Explosivos previsto para el día 23 de octubre de 1978”, señalaba la nota.

La colaboración continuó en años posteriores. De hecho, este periódico ha tenido acceso a otro documento fechado el 3 de agosto de 1979, en el que la embajada de Videla en Madrid notifica a la Subsecretaría del ministerio del Interior de España que “la Policía Federal Argentina ha informado a nuestra Cancillería que acepta la postulación del capitán Miguel Ángel Ortiz Asín y la del teniente Ángel Martín San Miguel –ambos pertenecientes al cuerpo de la Guardia Civil- para realizar el curso II Explosivos Latinoamericanos (sic), que dará comienzo el 10 de octubre próximo, de acuerdo con el Plan Becas 79”.

Cuando Garzón investigaba este tipo de colaboraciones, el gobierno de Aznar no aportó ninguno de estos documentos en el juzgado. Su “omisión” permitió que estos acuerdos siguieran escondidos. Luego, la causa se cerró. 

http://www.publico.es/politica/dictadura-argentina-gobierno-aznar-oculto...

 

LOS PROCESOS DE MONTJUIC - FUSILAMIENTOS DE ANARQUISTAS

Los Procesos de Montjuïc – fusilamientos de anarquistas

 Entre el 11 y el 15 de diciembre de 1896 se realiza a puerta cerrada en el castillo de Montjuïc de Barcelona (Cataluña) el primero de los juicios celebrados contra más de un centenar de anarquistas catalanes en una de las maniobras represivas por parte del Estado más importantes contra el movimiento anarquista europeo, maniobra que fue respondida por todas las ramas del socialismo internacional.

 Tras la explosión el 7 de junio de 1896 de una bomba en la calle Cambios Nuevos de Barcelona, ​​al paso de una procesión religiosa, en la que resultaron muertas seis personas y 42 heridas, las autoridades detuvieron más de 400 personas, entre ellas destacados militantes obreros y teóricos anarquistas (como, Josep Llunas y Pujals, José López Montenegro, Juan Montseny, Teresa Claramunt, Joan Alsina, Baldomer Oller, Anselmo Lorenzo, Tarrida del Mármol, Sebastián Sunyé, Juan Bautista Esteve, etc.), así como el escritor Pere Corominas - por unas conferencias sobre sociología impartidas en el Centro de Carreteros de Barcelona. Para poder desarrollar esta tarea represiva, atizada por asociaciones reaccionarias, sectas religiosas integristas y jesuitas, las autoridades suprimieron las garantías constitucionales entre el 8 de junio de 1896 y el 17 de diciembre de 1897.

 Muchos de los detenidos fueron deportados a presidios africanos, y otros llevados al castillo de Montjuïc, donde se celebró un proceso llevado a cabo por la justicia militar contra 87 personas. Las diligencias fueron llevadas a cabo sin ninguna garantía jurídica, y las declaraciones de los acusados ​​fueron obtenidas con torturas de todo tipo, que llevaba a cabo el teniente de la guardia civil Narciso Portas y el inspector de policía León Antonio Tressols (El vinagreta) , con la aquiescencia del juez Enrique Marco. Incluso los acusados ​​fueron juzgados por la Ley de 2 de septiembre de1896, es decir, posterior a los hechos, que establecía pena de muerte por los autores y cómplices y cadena perpetua para los encubridores. El fiscal pidió 28 penas de muerte y 57 cadenas perpetuas. Revisada la causa por el Consejo Supremo de Guerra y Marina, se dio una sentencia definitiva el 1 de mayo de 1897: cinco condenas a muerte, 10 a 20 años de prisión, 12 de más de 10 años y 30 entre ocho y nueve años.

Los fosos del castillo fueron fusilados, el 4 de mayo de 1897, Tomás Aschero, Lluís Mas, Josep Molas, Joan Alsina y Antonio Nogués. Ante la protesta internacional, que recogía testimonios de torturas contra los detenidos y dudaba de la culpabilidad de los acusados, el capitán general de Barcelona desterró, en julio de 1897, 63 de los presos hacia el Reino Unido (Josep Prats, Ramon Vidal, Clemente, Esteve , Pitchot, Salud Borràs, Ramón Confau, Manuel Barrera, Tomás Codina, Antonio Gurri, Antoni Borràs, Adbon Navarro, Roman Archs, Vidal, Rull, Magí Fenoll, Jaume Torrens, Piferrer, López Montenegro, Coromines, Francesca Saperas, Joan Montseny, Teresa Claramunt, etc.).

La reacción a todo esto no se dejó esperar y el 8 de agosto de 1897 Michele Angiolillo asesinó al presidente del Consejo de Ministros español, Antonio Cánovas del Castillo; poco días después, el 4 de septiembre de 1897, Ramón Sempau atentó en Barcelona contra Narciso Portas y tal era el ambiente que fue absuelto. En 1898 se inició una campaña en pro de la revisión del proceso, en la que alcanzó notoriedad al entonces joven periodista republicano Alexandro Lerroux. En abril de 1900 se decretó la conmutación de la pena y se desterró los presos en el Reino Unido, evitando así la amnistía, el indulto o la revisión del proceso.

Sobre este proceso se escribió mucho y en unos términos tan duros que fomentó el cliché de la «España Negra» y el retorno de la vieja Inquisición: La Inquisición de fin de siglo, The moderno Inquisition of Spain, Justicia, reviviendo of the Inquisition (Max Nettlau), Las inquisiteurs d'Espagne (Tarrida del Mármol), Los victimarios (Ramon Sempau), La barbario gubernamental en España (Ricardo Mella y José Prat), El Proceso de un gran crimen y El castillo maldito (Federico Urales), etc.

FORO PARA EL DEBATE Y EL CONOCIMIENTO (REVOLUCION FRANCESA - SU INFLUENCIA EN EL MUNDO ACTUAL)

FORO PARA EL DEBATE Y EL CONOCIMIENTO

            El próximo lunes 18 de Diciembre a las 19 horas, en el Sindicato de Oficios Varios CNT-AIT de Puerto Real, arranca el calendario del Foro para el Debate y el Conocimiento organizado por nuestro Sindicato y la Biblioteca Anarquista José Luis García Rúa.

            El primer tema versará sobre: La Revolución Francesa. Su influencia en el mundo actual.

            Todas las conferencias y charlas-debate, se realizarán periódicamente cada lunes de la tercera semana de cada mes. Dichos actos se desarrollarán en nuestra sede: c/ San Francisco 18 - Puerto Real (Cádiz).

            La CNT por principios ideológicos, es una organización totalmente autónoma y autogestionaria. No aceptamos subvenciones de organismos públicos ni privados. La ausencia de liberados y funcionarios hace posible nuestra independencia y coherencia con nuestras propias ideas. La labor formativa y cultural corresponde al propio Sindicato y a sus Ateneos. Todo se realiza y construye con el esfuerzo y el sacrificio de sus militantes, afiliados y simpatizantes. Y… en ello persistimos.

            Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Puerto Real

            11 de Diciembre 2017

PEDRO MOYA PAREDES - ANARQUISTA DE CASAS VIEJAS

Pedro Moya Paredes –  anarquista de Casas Viejas

 El 16 de enero de 2011 muere en Puerto Real ( Cádiz, Andalucía , España ) el anarcosindicalista y resistente antifranquista Pedro Moya Paredes , conocido como Moyita . Había nacido el 11 de diciembre de 1912 en Casas Viejas ( Cádiz, Andalucía , España ). Sus padres se llamaban Cristóbal Moya López y Teresa Paredes González . Jornalero de profesión , se afilió a las Juventudes Libertarias , de las que fue nombrado secretario de la Agrupación Local , ya la Federación Local de la Confederación Nacional del Trabajo ( CNT ) de Casas Viejas . Participó activamente en los enfrentamientos armados durante el levantamiento revolucionario de enero de 1933 y por estos hechos fue detenido . Cuando el golpe fascista de julio de 1936 , consiguió pasar a la zona republicana . Luchó en la sierra de Ronda , después en Málaga y fue comisario político de la IV Compañía del 270 Batallón , con el grado de capitán , del Ejército Popular de la II República española , en unidades que combatieron en Pozoblanco y los frentes del levante peninsular .

 El triunfo franquista le tomó en Castellón de la Plana (Castellón , Valencia) y regresó a Benalup de Sidonia , nuevo nombre de Casas Viejas (actualmente Benalup- Casas Viejas ) . En abril de 1939 fue detenido y llevado a Medina- Sidonia ( Cádiz, Andalucía , España ) . Juzgado en consejo de guerra en agosto de 1939 , fue condenado a 12 años y un día de reclusión . El 20 de junio de 1941 fue puesto en libertad condicional en la prisión gaditana de Jerez de la Frontera . Volvió a su pueblo y , aunque perseguido por las autoridades franquistas , el 28 de marzo de 1942 se casó con Mariana Lago Estudillo ( 1918-2007 ) . El 5 de abril de 1944 , acusado de robar unos pavos , fue detenido durante cinco días . Un mes después , tras haber denunciado algunos comerciantes y el sargento de la Guardia Civil Manuel Marín Galindo por haber alterado los precios de los productos alimenticios , fue detenido en Cádiz acusado de denuncia falsa; durante esta retención , un comandante de la Guardia Civil le propuso convertirse confidente , lo que rehusó . A raíz de este hecho decidió huir a la sierra. A finales de 1944 creó y encabezó un pequeño grupo guerrillero formado por los hermanos José ( Chiquito ) y Francisco Fernández Cornejo ( Largo Mayo) , Miguel Fernández Tizón ( Cartucho ) y El Porrúa, todos militantes de la CNT .

Este grupo actuó por la zona gaditana de Casas Viejas , Medina- Sidonia , Chiclana y Alcalá de los Gazules . Avituallado por familiares y amigos , el grupo no cometió secuestros , sino únicamente robos de cabras y de alimentos , caza furtiva y algunas extorsiones a los ricachones de la zona . El 14 de marzo de 1945 fue sorprendido por la Guardia Civil , con el Porrúa, en la dehesa del Cermeño , en Alcalá de los Gazules , y durante el enfrentamiento logró huir , pero su compañero fue abatido . En diciembre de 1946 , después de varios intentos de huir hacia Castellón y en Francia realizados a pie , pasó a Tánger, donde se reunió , en agosto de 1947 , con Miguel Fernández Tizón ( Cartucho ) y ambos se vieron implicados en el asalto armado de una gasolinera . Detenido , fue juzgado y condenado a una larga pena . Fue encarcelado en Tánger desde el 20 de enero de 1947 al 15 de abril de 1952 , cuando fue extraditado a la España franquista y encerrado en la prisión de Novelda ( Vinalopó , Valencia) . En junio de 1955 fue condenado a 13 años de prisión por « bandidaje y terrorismo » y cerrado en varias penitenciarías ( Valladolid , Alicante , Puerto de Santa María y Burgos ) . El 22 de diciembre de 1963 fue puesto en libertad condicional . El año siguiente se instaló , con su compañera Mariana , en Torrent ( Huerta Oeste, Valencia) , donde trabajó como guardia de una fábrica y en otros oficios . Tras la muerte del dictador Francisco Franco, batalló para conseguir una indemnización por veinte años pasados ​​en las cárceles y fue uno de los que negociaron con el Ministro de Economía Rodrigo de Rato y Figaredo las indemnizaciones de las víctimas del franquismo . Una vez jubilado vivió entre Torrent y Benalup .

 Participó en el Congreso de Asociaciones Andaluzas celebrado en Jabalquinto (Jaen , Andalucía , España ) . Es autor de Los históricos sucesos de Casas Viejas y los responsables DIRECTOS de aquella barbarie ( sd ) y de Los reflejos « del mundo libre » . Eco de la sociedad internacional . Enlace patrimonial del siglo XX entre Ronald Reagan y Felipe González (1986 ) . Pedro Moya Paredes murió el 16 de enero de 2011 en el Hospital de Puerto Real ( Cádiz, Andalucía , España ) .

¿QUIEN ES MUMIA ABU-JAMAL?

¿Quién es Mumia Abu-Jamal?

Mumia Abu-Jamal, uno de los presos políticos más conocidos en Estados Unidos, ha estado encarcelado injustamente en Pensilvania por casi 35 años. El 9 de diciembre de 1981, Mumia conducía un taxi en el centro de Filadelfia. Vio a un policía golpeando brutalmente a su hermano con una linterna de metal. Mumia se apresuró a la escena. El policía le disparó en el pecho, y encontraron a Mumia sentado en la acera en un charco de su propia sangre. El policía estaba cerca, muriendo de una herida de bala. Los policías que llegaron conocían a Mumia como un periodista revolucionario y ex Pantera Negra y lo golpearon y arrestaron acusándolo del asesinato del policía.

Mumia llevaba un arma de autoprotección como taxista nocturno. Pero la bala extraída del oficial asesinado nunca fue conectada con la pistola de Mumia. Nunca probaron su arma para ver si había sido disparado, ni probaron sus manos para saber si había disparado un arma recientemente. De hecho, el informe del médico forense identificó la bala fatal como un calibre diferente a la pistola de Mumia, pero el jurado nunca vio este informe. La policía aseveró que Mumia se paró sobre el oficial caído, disparando a él repetidamente pero sólo pegándole una vez, en la cabeza. Sin embargo, las fotografías que aparecieron años después no mostraron ningunas marcas en la acera de las balas que supuestamente fallaron.

En su juicio de 1982, negaron a Mumia el derecho a servir como su propio abogado y lo excluyeron de la sala del tribunal durante la mitad de su juicio. Un proceso racista de seleccionar el jurado resultó en un jurado casi completamente blanco. Y un reportero de la corte escuchó al juez decir que iba a ayudar a la policía “freír al n**** r [palabra racista]”.

Hicieron caso omiso y nunca presentaron al jurado a los testigos que dijeron que habían visto a una persona diferente disparar y huir de la escena. La fiscalía afirmó que Mumia había confesado — una confesión que los policías sólo “recordaron” unos meses después del incidente. Sin embargo, el jurado sólo escuchó la falsa historia de la confesión y nunca vio el oficial informe policial que dijo Mumia no había hecho ninguna declaración. No es de sorprender que, en estas circunstancias, condenaran a Mumia a la pena de muerte.

Documentos obtenidos para el proceso de apelación de parte de Mumia en 1995 mostraron que había estado bajo vigilancia del gobierno desde que tenía 14 años de edad. Un líder de protestas en la escuela secundaria, llegó a ser un joven ministro de Información del Partido de las Panteras Negras en Filadelfia. En los años siguientes, estudió en la universidad y se hizo un periodista de radio respetado en Filadelfia.

Sin dejarse intimidar por su encarcelamiento, Mumia continuó y se desarrolló como periodista tras las rejas, escribiendo una sindicada columna semanal y escribiendo y publicando varios libros. Cuando el gobernador firmó una orden de ejecución en 1995, se formó rápidamente un creciente movimiento de masas en su apoyo lo que impidió la ejecución de Mumia. Aun así, Mumia siguió relegado a una celda de aislamiento del tamaño de un cuarto de baño 22 horas al día, y sólo permitido ver a su familia y sus abogados a través de una ventana de plexiglás. Su negativa a capitular ante todo esto es un ejemplo de la valentía, la dedicación y el potencial revolucionario de los millones de presos en Estados Unidos, y sirvió de inspiración para grandes cantidades de personas.

La lucha por la libertad de Mumia, le que se ha librado alrededor del mundo, radicalizó a una nueva generación de estudiantes. Este movimiento jugó un papel importante en cambiarle la mente a mucha gente, no sólo acerca de la pena de muerte, sino las injusticias del sistema en su conjunto.

Mumia pasó un cuarto de siglo en régimen de aislamiento en el pabellón de la muerte hasta que los tribunales anularon su condena a muerte al mismo tiempo que reafirmaron su convicción, dejándolo a encarar la expectativa de la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional. A lo largo de todo esto, Mumia ha seguido denunciando en comentarios de audio y escritos los crímenes de lesa humanidad perpetrados por este sistema.

Fuente: http://revcom.us/a/381/quien-es-mumia-abu-jamal-es.html

 

JOSEP FORTUNY FERRER - DE LAS JJLL Y CNT

Josep Fortuny Ferrer – de las JJLL y CNT

 El 6 de diciembre de 1919 nace en Vilallonga del Camp (Tarragona, Cataluña) el anarquista y anarcosindicalista Josep Fortuny Ferrer. Su padre se llamaba Luis Fortuny, obrero de fábrica anarcosindicalista, y su madre era católica. Cuando tenía 11 años, después de aprender el castellano, dejó la escuela y durante dos años hizo de aprendiz de aserrador en Reus (Tarragona, Cataluña) y de bien jovencito se afilió a las Juventudes Libertarias ya la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de esta localidad. Enterado del golpe fascista, durante la noche del 19 al 20 de julio de 1936, con un grupo de compañeros, serrano la espada triunfante de la estatua de Reus del general Juan Prim Prats, comandado de la campaña de Marruecos.

 Días después, el 30 de julio, fue herido en un pie durante un combate en la ciudad. Aún convaleciente, se presentó como miliciano voluntario en la III Compañía del III Batallón de la 118 Brigada Mixta de la 25 División del XXII Cuerpo del Ejército republicano (antigua «Columna Ortiz») y combatió a Azuara, Herrera de los Navarros, Fuendetodos y Belchite, en el frente de Aragón. Tras la caída de Teruel, regresó a su casa con dos compañeros confederales, pero inmediatamente fue movilizado y, tras dos meses de formación militar en artillería de montaña, enviado al frente de Aragón. Encargado de un gran cañón Schneider montado sobre raíles, fue promocionado a sargento. A finales de 1938, desertó de su unidad con otros compañeros cerca de Figueres, pero fue detenido y encerrado en el castillo de esa localidad. Juzgado en consejo de guerra por «abandono de su destino y del material de guerra», fue condenado a muerte, pero por su corta edad, fue agraciado.

 Con el triunfo franquista cruzó la frontera por Portbou y fue internado en varios campos de concentración (Argelers, Agde, Bram y Setfonts). El verano de 1940 fue enviado por el Gobierno de Vichy a un Grupo de Trabajadores Extranjeros (GTE) para trabajar en las turberas de la meseta de Millevaches (Lemosín, Occitania), en las localidades de Aves Gletons y de Sent mierdas las Aussinas. En 1943 estableció contactos con los maquis del grupo local de los Francos Tireurs Partisanos (FTP, Francotiradores Partisanos), participando en acciones de sabotaje, sobre todo en la obstrucción de carreteras. A partir del 1 de junio de 1944 fue movilizado en la 2364 Compañía FTP que agrupaba resistentes armados de la zona del altiplano de Millevaches. A finales de septiembre de 1944 fue desmovilizado del GTE y de las Fuerzas Francesas del Interior (FFI).

Después de la Liberación continuó trabajando como obrero agrícola en Perol de Vesera (Lemosín, Occitania). A principios de los años cincuenta se estableció en Collioure (Rosselló, Cataluña Norte), donde trabajó en varios oficios (albañil, descargador, carbonero, serrabigaire, contrabandista) antes de volver al Lemosín, donde conoció Juliette, sano futura compañera. Fiel a su pensamiento libertario nunca se casó y nunca pidió la ciudadanía francesa. Sólo viajó a Cataluña en una única ocasión. Tras la muerte de Juliette en 2004, frecuentó la "Maison Communale", que lo bautizó «Casa del Pueblo», que los jóvenes habían montado en Tarnac (Lemosín, Occitania). En esta época vivía en Razel, aldea de perol de Vesera.

En 2004 su testimonio fue recogido por Paul Estradé y publicado en el libro colectivo Las forzados espagnol diciembre GTE de la Corrèze (1940-1944). Josep Fortuny Ferrer murió el 4 de agosto de 2011 en Peiró Levada (Lemosín, Occitania) y fue enterrado el 7 de agosto en Perol de Vasera (Lemosín, Occitania). En 2011 declaraciones suyas fueron introducidas en el documental Emilio, el eco de Otros pasos, de Enric Miró, dedicado a la exmilicià de la «Columna Sur Ebro» Emilio Marco.