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domingo, 10 de agosto de 2014

NESTOR MAKHNO: UN CAMPESINO ANARQUISTA


NESTOR MAKHNO: UN CAMPESINO ANARQUISTA

Cristián Vila Riquelme

Tal como durante los convulsionados días de la Guerra Civil española, cuando en Cataluña - a pesar de toda la violencia y las dificultades ocasionadas por aquélla - los aires libertarios mostraban ser más que simples utopías, en la agitada Ukrania de los años de la Revolución bolchevique, las comunas libres rurales, organizadas por el movimiento anarquista del campesino Néstor Makhno bajo el grito de "Tierra y Libertad", daban paso a formas hasta ese momento inéditas de organización social. Como lo destaca Daniel Guérin en su obra El Anarquismo:

"La organización autónoma de las masas campesinas que se constituyó por su iniciativa inmediatamente después del movimiento de octubre, abarcaba una región poblada por siete millones de habitantes que formaba una suerte de círculo de 280 por 250 kilómetros. La extremidad sur de esta zona llegaba al mar de Azov, incluyendo el puerto de Brediansk. Su centro era Guliai-Polié, pueblo que tenía entre veinte y treinta mil habitantes. Esta región era tradicionalmente rebelde. En 1905, fue teatro de violentos disturbios."

Con la "toma" definitiva de Guliai-Polié a mediados de septiembre de 1918 por parte de los guerrilleros makhnovistas, comenzaron a aplicarse los principios del comunismo libertario y los campesinos se organizaron en comunas libres - cuyas unidades de producción estaban federadas en distritos que, a su vez, se federaban en regiones - y donde cada cual trabajaba según sus capacidades y sus fuerzas; además, quienes eran elegidos para cumplir tareas administrativas, una vez terminadas sus gestiones, volvían a sus labores habituales. De ese modo, en todo ese vasto territorio, la sociedad rural se organizó según el principio de la autogestión libertaria. Este movimiento fue conocido por una derivación del nombre de su principal gestor: la makhnovitchina, sin que por eso cayera en prácticas de tipo autoritario. Tanto así que, cada vez que los guerrilleros makhnovistas entraban a alguna aldea o región, colocaban carteles con la siguiente leyenda:

"La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos […]. Los makhnovistas sólo pueden ayudarlos dándoles consejos u opiniones […]. Pero no pueden ni quieren, en ningún caso, gobernarlos."

(en Néstor Makhno, el cosaco de la anarquía; Alexander Skirda).

Lamentablemente, y por razones parecidas al ocaso del movimiento anarquista conducido por Buenaventura Durruti en la Cataluña de los años 30, en plena Guerra Civil, el movimiento makhnovista hubo de luchar constantemente una guerra de guerrillas implacable, atacado tanto por el Ejército Rojo de los bolcheviques como por el Ejército Blanco de los zaristas de Denikin y Wrangel, que le impidió llevar a buen fin sus proyectos de organización social.

Nacido el 27 de octubre de 1889, Néstor Makhno fue el quinto hijo de una familia de campesinos pobres originarios de Guliai-Polié, y realizó todos los trabajos propios de su condición, interrumpiendo su educación escolar - impartida sólo en invierno - a los doce años. Con la revolución de 1905 adhirió a las ideas libertarias y participó en diferentes acciones en contra de la reforma de Stolipin, tales como incendios de propiedades señoriales y de campesinos ricos. Por la muerte de un comisario de policía fue arrestado en 1908 y condenado a la pena capital, pena que le fue cambiada por trabajos forzados a perpetuidad a causa de su edad. En prisión, como ha sido el caso de muchos revolucionarios a lo largo de la historia, Makhno no sólo completó su formación libertaria, gracias a un viejo anarquista, Piotr Archinov (autor, posteriormente, de un libro imprescindible: El movimiento makhnovista), sino que también aprendió gramática rusa, historia y economía política.

Pronto se destacó por su irreductible y recalcitrante rebeldía, que expresaba a través de incendiarios y casi cotidianos panfletos, lo que además lo condujo a pasar la mayor parte de su estadía en la prisión central de Moscú encadenado o incomunicado. Apenas liberado como consecuencia de la revolución de febrero de 1917, Makhno regresó a su Ukrania natal para organizar la Unión de Campesinos de Guliai-Polié, según los preceptos del comunismo libertario.

Incorporados al Soviet de campesinos y obreros de la aldea, Makhno es elegido presidente de éste, y a finales de agosto de 1917, dicho Soviet procede al "desarme de toda la burguesía y a la abolición de sus derechos sobre los bienes del pueblo", ejemplo seguido rápidamente por los diversos Soviets ukranianos.

Luego de la revolución de octubre, la consigna bolchevique: La tierra para los campesinos, las fábricas para los obreros, produjo grandes ilusiones en los medios anarquistas, pero dichas ilusiones se vienen rápidamente por tierra al surgir el verdadero carácter del partido bolchevique y de su revolución "de arriba hacia abajo" - o a través de la Dictadura del Proletariado. Dicha impostura es denunciada también por Makhno, que se transforma por ello en "el enemigo que hay que eliminar" y es presentado por los bolcheviques como un simple y vulgar bandido, fanático y cruel. Lo que no les impide aliarse en dos oportunidades al movimiento makhnovista para luchar contra Denikine y Wrangel, y una vez establecida la victoria sobre los Ejércitos Blancos, eliminarlo, persiguiéndolo incluso más allá de su muerte en el exilio en París (por la tuberculosis adquirida en las prisiones zaristas), el 27 de julio de 1934, al tratar de minimizar su importancia histórica dentro del movimiento social y revolucionario.

Como lo destaca en esa fecha Pierre Berland, corresponsal de Le Temps - ancestro de Le Monde - en su artículo necrológico:

"Los periódicos soviéticos no encontraron un espacio para consagrar al líder anarquista un artículo necrológico, ni siquiera una línea al pie de su sexta página para anunciar su muerte… Sin embargo, es una figura bien especial este Néstor Makhno y ninguna conspiración de silencio podrá hacer olvidar el papel importante que el popular 'Batko' tuvo durante la revolución rusa, en particular en la lucha contra Denikine. […] ¿Su programa político? Anarquista, quiso otorgar a los campesinos la tierra, a los obreros las fábricas, con toda propiedad y les aconsejó organizarse en federaciones de comunas libres. Es decir vio sus enemigos en los generales blancos que querían el retorno de los grandes propietarios rurales. […] Se alió varias veces con los bolcheviques, que consideraba por el momento como un mal menor. […] Los actos de pillaje, de terror o de antisemitismo eran severamente castigados por Makhno y sus compañeros […] y trató de realizar algunas de sus 'utopías', la supresión de las prisiones, la organización de la vida comunal, las 'comunas libres', los 'soviets de obreros' del cual no excluía ninguna categoría social. [Bajo ese efímero estado de cosas] la libertad de prensa fue completa, y se permitió tanto la publicación de periódicos socialistas revolucionarios de derecha y de izquierda como de órganos bolcheviques junto a publicaciones anarquistas. […] Está fuera de duda que la derrota de Denikine se explica por las insurrecciones campesinas que enarbolaban la bandera negra de Makhno, más que por los éxitos del ejército regular de Trotsky. Las bandas de partisanos del 'Batko' inclinaron la balanza a favor de los rojos, y si Moscú quiere hoy día olvidarlo, la historia imparcial lo tomará en cuenta".

sábado, 9 de agosto de 2014

EL EBOLA DESENMASCARA AL PP Y A LA IGLESIA - NO DEJAR DE LEER


El ébola desenmascara al PP y a la Iglesia

La violencia con la que la caverna mediática se ha lanzado a descalificar, o más bien calificar de “inhumano”, a todo aquél que haya cuestionado lo más mínimo la chapucera actuación del gobierno repatriando precipitadamente al cura infectado con ébola ha sido, cuando menos, reveladora. Dejando de lado el habitual acoso violentamente agresivo que aplican a todo lo que no se someta a su fraude (Vaticano S.A., inmobiliaria fraudulenta que vende parcelas en el más allá a precios de muy acá), han quedado dos puntos muy claros.

 Por un lado tenemos el consabido trato de privilegio a la Iglesia, siempre a costa del ciudadano o erario público, que este gobierno cristofascista se empeña en imponer saltándose los más elementales principios democráticos y constitucionales. Se jactan de darle medallas a vírgenes, llenar de crucifijos y misas instituciones públicas, pedirle a vírgenes que arreglen la economía, prohibir marchas laica e imponer otras celebraciones católicas, declarar de interés público organizaciones cristofascistas vinculadas a la ilegalizada El Yunke como Hazte Oir, meter santos, curas y vírgenes en debates científicos, imponer capillas en universidades públicas, meter rosarios en nuestros ovarios y animar a criminalizar el aborto… La propaganda cristofascista del PP no ha tenido límites. Ni los del pudor.

 Por supuesto, tanto los palmeros cristofascistas como los medios han negado una y otra vez la realidad de que si ha sido repatriado (y a tal costo y celeridad) ha sido sencillamente porque era un cura y el PP ha hecho santo y seña de su política de lanzar guiños, prebendas y privilegios a la Iglesia para satisfacer al ala más dura y a la propia Iglesia que le financia. Los cristofascistas no han escatimado en insultos, agresiones y manipulaciones para amordazar cualquier denuncia de esa prepotente imposición de la Iglesia en un estado aconfesional.

 Los ignorangutanes cristofascistas, lacayos aborregados, se han lanzado a dar lecciones de moral a todo el mundo en las redes sociales ignorando su asqueroso historial de odio, tortura y opresión, su indiferencia ante muertes que ellos aplauden como la de los sin papeles en Ceuta o los numerosos sin papeles dejados morir a las puertas de centros sanitarios.

 O los enfermos de Hepatitis C que se han visto obligados a presentar una denuncia conjunta al Gobierno del PP por omisión del deber de socorro al saber que el Gobierno ha dejado fuera de la Sanidad la cura efectiva en un 95% y es más barata que un trasplante de hígado.

Se calcula que hay más de 900.000 personas con hepatitis C en España. Pero no son religiosos. O: Fallece el niño dependiente a quien el Gobierno de Cospedal exigía facturas para pagar sus cuidados.

 Por otro lado tenemos el repugnante doble rasero que todo este embrollo ha evidenciado (una vez más). Así se da la absurda situación de que la pepera Comunidad de Madrid ha reequipado a la carrera para una sola persona el mismo hospital que hace unos meses se empeñó en desmantelar para perjuicio de la población general.

 A los españoles que lleven más de 3 meses fuera se les retira la tarjeta, así que ¿sobre qué privilegio antidemocrático a un señor que lleva 50 años fuera se le da asistencia pública que a los demás se nos está negando? Vamos, como bien lo puso el escritor Daniel Bernabé:

ebola-danielbernabe

Pero los médicos, como ya hicieran con la Marea Blanca, han dado una lección de honestidad al gobierno y los cristofascistas. El presidente de la Asociación de Médicos y Titulados Superiores de Madrid (Amyts), Daniel Bernabéu, ha denunciado que “es una decisión política, no sanitaria”. También ha alertado de que repatriar al sacerdote Miguel Pajares, infectado de ébola en Liberia, conlleva riesgos. Añadiendo que “El problema básico es traer a este paciente aquí, cambiarlo de continente cuando se le podría haber prestado los mismos cuidados allí que aquí”.

Algo que incide en la pregunta que muchos nos hacemos: ¿por qué no mandar el material y ayuda a Liberia y no sólo beneficiar al cura español sino a las víctimas que hay allí? A esto hay que añadir la denuncia de Bernabéu de que en estos momentos se ha llevado a cabo un acondicionamiento “acelerado, urgente y a toda prisa de las instalaciones de aislamiento” en el Carlos III, que debería haber estado en funcionamiento y con un mantenimiento regulado si la Comunidad de Madrid no hubiera decidido que este centro fuera absorbido.

 ¿Por qué a otra española que pidió, así como su familia, reiteradamente ser repatriada al contraer neumonía (una enfermedad no contagiosa y tratable) se le negó y se le dejó morir en Argentina? Ah, es que no era monjita. Tuvimos que leer esta triste noticia: La madrileña que enfermó en Argentina y pidió ayuda para ser repatriada ha fallecido.

 Pero no es que simplemente lo quisieran convertir en un geriátrico, es que la cosa era mucho más grave: como bien explica este artículo González y Lasquetty pretendían cerrar el Hospital al que trasladan al sacerdote infectado por el Ebola. De este nuevo saqueo de lo público para dárselo a los amiguetes y curas amigos hay que leer el Comunicado de Carlos III en Lucha: Ahora sí, ahora no, ahora el ébola lo propago yo que aclara la penosa actuación de la Comunidad y el Gobierno.

Sobre la santidad y entrega de este cura habría mucho que cuestionar. Primero que si se ha comprometido a ir a África a “ayudar” no salga corriendo en cuanto contraiga lo que la población explotada y sometida de Liberia sufre habitualmente.

Segundo que eso de que lleva 50 años dedicado al prójimo me rio: es un médico en un hospital de mierda (dicho por ellos mismos) jugando a ayudar cuando sacan buenos sueldos y un nivel de vida superior a la población local (más sobre esto debajo). A esto hay que añadir que la supuesta prestación que están dando no es gratuita. Es puro colonialismo, una invasión similar a la que hicieron en América para “evangelizar” (inscribir al mayor número de socios-lacayos) a cambio de cuyo número reciben cuotas de dinero y poder.

El supuesto altruismo de la Iglesia es un saqueo de las economías y sociedades locales que han estado siempre en la raíz del peor colonialismo. Nadie necesitaba vuestra “civilización” (que llevó lo peor de la homofobia, racismo, clasismo y explotación). Dejad en paz a esas civilizaciones a las que habéis destruido y llenado de odio. Y todo para tener más dinero y poder. No nos engañáis, esa mierda de los misioneros altruistas no se la traga nadie: viven como dioses que imponen su voluntad y llenan su ego maltratando a pueblos a los que consideran inferiores. Y es que, como dice la quinta columna:

 Y finalmente tenemos a la repugnante, hipócrita y despreciable Iglesia Católica. En concreto la Orden San Juan de Dios a la que pertenece el cura repatriado y algunas de las monjas que han dejado allí tiradas. Sobre esta peculiar orden hay que aclarar que posee algunos de los mayores hospitales de España, lo que hace preguntarse en primer lugar por qué no fue trasladado el cura a uno de esos centros privados que posee la orden. Pero, sobre todo, hay que saber algo de las finanzas y especulaciones financieras de la orden religiosa: como nos explica este artículo titulado Así invierte en Bolsa la principal SICAV de una orden religiosa: Mediaset, Prisa o las bodegas Barón de Ley:

Finanzas Querqus, SICAV, SA, propiedad de los Hospitalarios de San Juan de Dios que a cierre del ejercicio 2011 tenía un capital de 17.263.239 euros, casi 3.000 millones de las antiguas pesetas. Creada en el año 2000, ésta no es la única sociedad de esta orden, que también es propietaria de Gestión Hospitalaria 2000 S.L, domiciliada en la calle Herreros de Tejada nº 3, de Madrid, lateral del Hospital de San Rafael que regentan en la capital de España. Dedicada a la “gestión de compras y suministros de materiales, equipos y demás productos de carácter hospitalario y de servicios sociales y asistenciales”, y con 7 trabajadores en 2013, posee activos por 9,17 millones y facturó en 2011 la nada desdeñable cifra de 25,57 millones de euros.

Si estas cifras sorprenden no lo hará menos la nombrada SICAV. A 31 de diciembre de 2011 gestionaba más de 13 millones de euros en productos de Deuda y más de 520.000 euros en acciones de Bolsa, además de tener cuentas corrientes con 57.708 euros en nuestra moneda y otros 258.280,82 euros en divisas, la mayor parte de estas cuentas en el banco de negocios Santander Investment. Y es que la relación con el Grupo de Emilio Botín es excelente, ya que no sólo todos los valores se depositan en este Banco “selecto”, también gestiona la SICAV la empresa Santander Asset Management, y de los 13 millones en Deuda, 11,8 millones lo invierten en productos del Tesoro Público de España, pero también 1,16 millones en renta fija del Banco Santander.

Pero sin duda lo más llamativo está en su inversión en Bolsa. En pleno auge de microcréditos, responsabilidad corporativa y negocios éticos en general, Finanzas Quercus y sus gestores, según se desprende de la auditoría del año 2011 realizada por Deloitte, decidieron invertir en empresas como Mediaset (dueña de Telecinco, cadena de televisión famosa por formatos como Sálvame o Gran Hermano), el Grupo Prisa o las bodegas Barón de Ley, quizá esta última por haber levantado su bodega en lo que era un antiguo convento.

También invierten en Banco Santander, por supuesto, en la juguetera Imaginarium y Vidrala. Esto en lo que respecta a valores que cotizan en España, en el extranjero lo hacen en dos compañías, dos gigantes del acero como son Kloeckner y Arcelor Mittal. ¿Es el fin de la iglesia invertir en empresas que representan lo más duro del capitalismo o que no son ejemplo para la sociedad? Lo malo es que Finanzas Querqus no es la única empresa propiedad de la Iglesia que actúa en este mismo sentido.

O este otro titulado La Orden Hospitalaria San Juan de Dios cuenta con una SICAV llamada “Finanzas Querqus”. En ese interesante artículo nos enteramos de que se denuncia los intentos de la orden de quedarse con un hospital en Manzanares:

La SICAV en concreto se llama Finanzas Quercus SICAV SA, que es una SICAV cuyos dueños son los Hermanos de la Orden Hospitalaria San Juan de Dios, que a su vez son los que según las últimas informaciones han firmado con el SESCAM un convenio para quedarse con la gestión del Hospital Nuestra Señora Virgen de Altagracia. El Presidente de la SICAV Finanzas Quercus es el Hermano Miguel Angel Varona Alonso, que es el Superior de la Provincia de Castilla dentro de la Orden, que a su vez preside dentro de misma la Comisión referida al Estilo de Vida.

La SICAV Finanzas Querqus tiene su sede en Boadilla del Monte (Madrid), en la Ciudad del Santander, y está gestionada por el propio Banco de Santander. Se formó en año 2.001 con un capital de 2.404.050 €uros. En el propio folleto de la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) se explica pormenorizadamente que “Finanzas Querqus pretende conseguir la máxima rentabilidad posible en función de las condiciones del mercado”.

En el último ejercicio Finanzas Querqus contaba con un patrimonio de 14.990.000 €uros y consiguió una rentabilidad superior al 7%. Paradójicamente, en los últimos ejercicios,  esta SICAV invirtió en renta variable parte de su capital en grupos como PRISA (El País, Cadena SER, etc. ) o Mediaset (La Sexta), no precisamente proclives a la Iglesia Católica.

Recordó Juan llegados a este punto que la misma Orden en su propia web se autocalifica como mendicante, movida por el espíritu misionero y por la caridad, valores que contrastan por completo con el hecho de que hay capital que la Orden va consiguiendo a través de sus actividades que sin duda va dirigido a incrementar el capital de su SICAV (Finanzas Quercus) cuyo objetivo no es el de construir nuevos hospitales ni ayudar a los que más lo necesitan, sino que es un dinero que se dirige hacia los mercados financieros para conseguir el máximo de rentabilidad económica.

Con todos estos datos sobre la mesa, recordó Juan las declaraciones realizadas por el Sr. Alcalde de Manzanares, Sr. Antonio López de la Manzanara hacia finales de octubre del pasado año, cuando el primer edil dijo que “la salud no es un negocio”  a lo que a día de hoy, hay que contestarle que no es cierto, sino que en este caso “la salud sí es un negocio” porque sin duda, parte del dinero que el SESCAM le pague a la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios irá a parar a una SICAV, para tributar al mínimo y que encima busca grandes rentabilidades refugiándose en la deuda pública española.

También dijo el Sr. Alcalde que los beneficios de la Orden iban a construir nuevos hospitales, a las misiones, etc, lo cual no es exactamente cierto, ya que como se ha demostrado, el dinero va a parar a una SICAV para pagar menos impuestos. También dijo el Sr. Alcalde que los beneficios de la Orden no van a accionistas ni nada por el estilo. También es falso, porque los beneficios van a parar a una SICAV que está formada por accionistas.

Las conclusiones a las que llegaron los liberales son las siguientes: la OHSJD recibe dinero público, lo desplaza a una SICAV para pagar los menos impuestos posibles y finalmente invierte en renta pública soberana de España, para seguir recapitalizándose, todo lo cual es considerado por Liberales e Independientes por Manzanares como un tremendo fraude moral, quedando  demostrado que al menos uno de los objetivos de esta Orden es conseguir dinero público aprovechándose de la buena voluntad de las personas  para conseguir grandes beneficios económicos invirtiendo en bolsa y pagando los mínimos impuestos.

Esta es la realidad que hay detrás de la Orden Hospitalaria de los Hermanos de San Juan de Dios, organismo que quiere hacerse con la gestión del Hospital de Manzanares, siempre a costa de que los servicios mengüen y de que las condiciones laborales de los trabajadores empeoren: “estos señores no vienen aquí a pasar el rato, sino que vienen a ganar dinero para llevárselo a una sociedad que especula en los mercados financieros”.

Con semejante fortuna e inversión en empresas meramente capitalistas (se explica que los medios de comunicación se cuiden muy mucho de criticar al cura o la orden), ¿por qué en lugar de invertir en asquerosos conglomerados capitalistas explotapobres no ha invertido ese dinero en África, más concretamente en crear un hospital en condiciones en el que tratar el ébola in situ y ayudar de verdad a los enfermos? ¿Es ese el modo en el que curas misioneros como el repatriado ayudan y asisten en los países que luego cacarean son su devoción? ¿Qué clase de hipocresía es ésta que despliega la Iglesia Católica y sus mil asociaciones subvencionadas que no paran de pedir dinero y luego lo invierten en televisiones y bancos?

Esto no hace más que corroborar la teoría de que  a la Iglesia le interesa crear pobreza, hambre y enfermedad para hacerse propaganda de que la combaten cuando solo la preservan y diseminan por el mundo. Ese es el negocio de la Iglesia que luego encima usan como propaganda para que los infelices cristofascistas repitan el mantra de “la Iglesia atiende a los más necesitados por puro altruismo”. ¡JA! Que se lean el informe sobre la Orden San Juan de Dios y eso sólo es una millonésima parte del monstruoso negocio especulativo que tiene toda la Iglesia Católica. Ni hablemos del Vaticano S.A.

Que cumplan lo que predican y se queden en las misiones esperando a que su creador les llame a su lado. Cosa que, desde luego, no ha hecho el cura Miguel Pajares que habla mucho de Dios y del Demonio (vergonzosas, ignorantes y ridículas sus declaraciones al ser evacuado de ‘nos han metido el diablo dentro’) pero corre a que le trate la ciencia en lugar de rezar y quedarse en Liberia donde está Dios.

Porque Dios está en todas partes según ellos, pero si es con los médicos y la ciencia atea en hospitales públicos que ellos desmontan y atacan (leed en los artículos cómo su orden se queda con hospitales públicos para desmontarlos), mejor. No debe creer mucho en Dios, el rezo y su abnegada religión. Lo mismo que esa fascista de Teresa de Calcuta, que fue tan canalla de negar analgésicos a los moribundos, reutilizar jeringuillas y promover el sufrimiento porque “cuanto más sufriesen más cerca estaban de Jesús”. Pero ella, escoria, se benefició siempre de las mejores y más caras clínicas a las que le llevaban aviones privados. Hipócritas, escoria y cristofascistas.

 No quisiera acabar sin recordar que en este momento, la Iglesia Católica a la que se atribuye tanta santidad como a este cura que suscribe toda la discriminación cristofascista, ha declarado a través del Arzobispo católico Lewis J. Zeigler, junto a otros 100 obispos y curas de varias iglesias cristianas, que el ébola es un castigo divino por “actos inmorales como la homosexualidad” (aquí la fuente original en inglés con fotos de católicos  a los que no menciona el artículo en español). ¿Y éstos son los que dicen que están allí para ayudar a todos sin entrometerse en la política ni generar odio? Venga ya, pandilla de asesinos. Luego desentenderos cuando se crean leyes para matar a homosexuales o meternos en la cárcel. Sois siempre vosotros los que con esa cutre y deficitaria asistencia metéis el odio y la tortura.

 Shangay Lily

viernes, 8 de agosto de 2014

ARTICULO EN RECUERDO DE RICARDO MELLA


ARTICULO EN RECUERDO DE RICARDO MELLA EN EL 89  ANIVERSARIO DE SU MUERTE

Tuve, en vísperas de las pasadas elecciones, la humorada de asomarme al paraíso de cierto teatro donde se celebraba un mitin electoral. Era para mí un espectáculo nuevo en el que tomaban parte antiguos amigos de amplias ideas con gentes nuevas de limitadísimas orientaciones. Salí de allí con la cabeza caliente y los pies fríos. Tuve que soportar una regular jaqueca de providencialismo político y, naturalmente, sufrí las consecuencias. Estoy maravillado. No pasan días por las gentes. No hay experiencia bastante fuerte para abrirles los ojos. No hay razón que los aparte de la rutina.

Como los creyentes que todo lo fían a la providencia, así los radicales, aunque se llamen socialistas, continúan ponien­do sus esperanzas en los concejales y diputados y ministros del respectivo partido. «Nuestros concejales harán esto y lo otro y lo de más allá.» «Nuestros diputados conquistarán tanto y cuanto y tanto más.» «Nuestros ministros decretarán, crearán, transformarán cuanto haya que decretar, crear y transformar.» Tal es la enseñanza de ayer, de hoy y de ma­ñana. Y así el pueblo, a quien se apela a toda hora, sigue aprendiendo que no tiene otra cosa que hacer sino votar y esperar pacientemente a que todo se le dé hecho. Y va y vota y espera.

Tentado estuve de pedir la palabra y arremeter de frente contra la falaz rutina que así adormece a las gentes. Tentado estuve de gritar al obrero allí presente y en gran mayoría:

«Vota, si, vota; pero escucha. Tu primer deber es salir de aquí y seguidamente actuar por cuenta propia. Ve y en cada barrio abre una escuela laica, funda un periódico, una biblioteca; organiza un centro de cultura, un sindicato, un círculo obrero, una cooperación, algo de lo mucho que te queda por hacer. Y verás, cuando esto hayas hecho, como los concejales, los diputados y los ministros, aunque no sean tus representantes, los representantes de tus ideas, siguen esta corriente de acción y, por seguirla, promulgan leyes que ni les pides ni necesitas; administran conforme a estas ten­dencias, aunque tu nada les exijas; gobiernan, en fin, según el ambiente por ti creado directamente, aunque a ti maldito lo que te importe de lo que ellos hagan. Mientras que ahora, como te cruzas de brazos y duermes sobre los laureles del voto-providencia, concejales, diputados y ministros, por muy radicales y socialistas que sean, continuarán la rutina de los discursos vacíos, de las leyes necias y de la administración cominera. Y suspirarás por la instrucción popular, y conti­nuarás tan burro como antes, clamarás por la libertad y tan amarrado como antes a la argolla del salario seguirás, de­mandarás equidad, justicia, solidaridad, y te darán fárragos y más fárragos de decretos, de leyes, reglamentos, pero ni una pizca de aquello a que tienes derecho y no gozas porque ni sabes ni quieres tomártelo por tu mano.

«¿Quieres cultura, libertad, igualdad, justicia? Pues ve y conquístalas, no quieras que otros vengan a dártelas. La fuerza que tú no tengas, siéndolo todo, no la tendrán unos cuantos, pequeña parte de ti mismo. Ese milagro de la polí­tica no se ha realizado nunca, no se realizará jamás. Tu emancipación será tu obra misma, o no te emanciparás en todos los siglos de los siglos. «Y ahora ve y vota y remacha tu cadena.»

"Solidaridad Obrera", Gijón, 25-XII-1909

jueves, 7 de agosto de 2014

LAS BASES DEL ANARQUISMO


LAS BASES DEL ANARQUISMO

Tal como fueron formuladas en 1872 en el Congreso de Saint-Imier inspiradas por Bakunin.

1º - Que la destrucción de todo poder político es el primer deber del proletariado.

2º - Que toda organización de un poder político llamado provisional y revolucionario para llevar a esa destrucción no puede ser otra cosa que un engaño mas, y seria tan peligroso para el proletariado como todos los gobiernos existentes en la actualidad.

3º - Que rechazando todo compromiso para llegar a la realización de la revolución social, los proletarios de todos los países deben establecer, fuera de toda la política bueguesa, la solidaridad de la acción revolucionaria.

Tierra y Libertad  nº 313

ALFONSO PUJOL CLAVAGUERA - FUSILADO EN GERONA


Alfonso Pujol Clavaguera – fusilado en Gerona

El 6 de agosto de 1940 se fusilado en Girona (Gironès, Cataluña) el anarquista y anarcosindicalista Alfonso Pujol Clavaguera. Había nacido hacia 1915 en Pont de Molins (Girona, Cataluña). Chofer de profesión, residió en Figueres (Girona, Cataluña) y militó en las Juventudes Libertarias, en la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y en la Federación Anarquista Ibérica (FAI) en Sant Joan les Fonts (La Garrotxa, Cataluña). Cuando estalló la Revolución de julio de 1936 fue chófer del Comité Revolucionario de San Juan las Fuentes y uno de los responsables de la colectivización de la empresa Montada de transportes de esta localidad.

 Después fue voluntario en el Cuerpo de Tren del Ejército Popular de la II República española. Con el triunfo franquista fue detenido, juzgado en consejo de guerra el 27 de junio de 1940 en Girona y condenado a muerte. Alfonso Pujol Clavaguera fue fusilado, junto con otro compañero, el 6 de agosto de 1940 en el cementerio de Girona (Gironès, Cataluña).

martes, 5 de agosto de 2014

DOMINGO GERMINAL - PROPAGANDISTA ANARQUISTA


Domingo Germinal – propagandista anarquista

 El 4 de agosto de 1880 nace en El Burgo de Osma (Soria, Castilla, España) el destacado propagandista anarquista y anarcosindicalista Domingo Miguel González, que usó varios seudónimos (Severino Rey, Gumersindo Rey, Adalid de la Revuelta germinal y Domingo Germinal González), pero que fue conocido como Domingo Germinal o, simplemente, como Germinal. Vivió su juventud en Bilbao (Vizcaya, País Vasco), por lo que algunos citan esta ciudad como a su lugar de nacimiento. Con la profesión de perito mecánico, hacia 1905 ingresó en la marina mercante como maquinista, época en la que empezó a militar en el movimiento anarquista. Poco después se instaló en Cuba. En 1907 participó, con Abelardo Saavedra del Toro, Francisco González Sola (Paco Sola) y Vicente López, en la primera gira de propaganda anarquista que se realizó en Cuba. Formó parte, con Isidoro Lois, Agustín Zamorano, Paulino Ferreiro del Monte, Inocencio Franco y Pedro Irazoqui, del grupo «Acción Directa" de Manzanillo, también fue miembro del grupo «Tierra», de La Habana, editor del importante periódico ¡Tierra!, para el que colaboró ​​y participó en sus guerrillas móviles de propaganda enviados por esta publicación a las distintas poblaciones de la Isla para instruir a los obreros cubanos en el pensamiento anarquista.

El 16 de octubre de 1913, cuando él y algunos trabajadores, entre ellos los españoles Florencio Gómez Ugarte, Pedro Irazoqui, Demetrio Ayllón, Inocencio Franco y José Quintana, junto a otros compañeros cubanos, se reunieron en Camagüey para protestar por el encausamiento del trabajador Evaristo Vázquez Llano acusado de homicidio, fue detenido, procesado con exclusión de fianza y amenazado con la expulsión de la isla y la deportación a España. En estos años, bajo el nombre de Gumersindo Rey, creó en la calle 24 del barrio de El Congreso de la refinería de azúcar Central Soledad, actual El Salvador (Guantánamo, Cuba), entonces propiedad de la Guantánamo Sugar Company, el primer Gremio de Obreros Azucareros, de carácter anarcosindicalista, de esta central azucarera, formado sobre todo por inmigrantes españoles y que contó con una escuela. Fruto de esta actividad anarcosindicalista, el 21 de enero de 1915, con el nombre de Severino Rey, fue expulsado de Cuba con el vapor Alfonso XIII hacia Santander (Cantabria, España) bajo la acusación de «sustentar ideas contrarias a la orden establecido ». Poco después, el 14 de febrero de ese año, intervino en el mitin del Ateneo Sindicalista de Ferrol (A Coruña, Galicia). Algunas fuentes citan que durante los años veinte militó en Veracruz (Veracruz, México).

 De nuevo en la isla caribeña, se juntó con una cubana con quien tuvo niños. A mediados de los años veinte fue el encargado del taller de herrería la Escuela Mecánica de Pinar del Río, que fue destruido por la reacción. A mediados de 1928, a raíz de la discusión con un burgués llamado Coucelo en el hotel donde trabajaba instalando unos ascensores, fue encarcelado en la fortaleza de San Carlos de La Cabaña de la bahía de La Habana y en julio de ese año expulsado de la Isla, acusado de sabotaje y de intento de magnicidio - ya que en el hotel donde instalaba los ascensores debía ser residencia del presidente de la República cubana, Gerardo Machado -, y enviado A Coruña. Al llegar fue cerrado unos días en Bilbao y luego marchó a Barcelona (Cataluña). Entre 1929 y 1930 vivió en Blanes y Barcelona y colaboró ​​en La Revista Blanca. En 1930 hizo artículos para El Amigo del Pueblo, de Azuaga (Badajoz, Extremadura, España). El 15 de septiembre de 1930 participó, junto con otros (Tuso, Estarius, Trabal, Víctor Colomé, Llull y Ballescay, Joan Casanovas, Samblancat, Aigunda, Joaquín Maurín, Rovira y Virgili, Lluís Companys, Alberola y Clarà), en un mitin pro presos celebrado en el Palau de Bellas Artes de Barcelona, ​​donde se exigió al Estado una amplia amnistía para los presos por delitos políticos y sociales y la supresión de las detenciones gubernativas. El 16 de octubre de 1930 una conferencia que debía impartir el teatro Apolo de Vilanova y la Geltrú fue suspendida por orden gubernativa. Más tarde, según algunos, fue encarcelado en el penal del Puerto de Santa María (Cádiz, Andalucía, España).

 Durante los años republicanos destacó como gran orador, que podía hacer los discursos en un montón de idiomas, y como poeta. Militante de la Federación Anarquista Ibérica (FAI), en junio de 1931 participó en el mitin de cierre de la I Conferencia Peninsular de esta organización celebrada en Madrid, previa al III Congreso de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), que se celebró también en Madrid y al que asistió como delegado del Sindicato Único de Barakaldo, formando parte del grupo más radical y defendiendo las tesis más anarquistas. Durante todo el 1931 hizo mítines, muchas veces con Alejandro Gómez, Galo Díez y Manuel Pérez, en toda la zona norte peninsular (San Sebastián, Soria, Cervera, Logroño, etc.). El 17 de junio de 1931 participó en un mitin de la FAI en el teatro Fuencarral de Madrid, presidido por Federico Urales y donde hablaron Eduardo Miranda, ENDA, Miguel González, Arturo Perera, Abad de Santillán, Germinal Esgleas, Juan Gallego Crespo y José Alberola . El 20 de septiembre de 1931 impartió la conferencia «Trabajo y anarquía» y el 27 de diciembre otra bajo el título «Capitalismo, sindicalismo y ciencias sociales», ambas en el Ateneo de Divulgación Social de Madrid. En octubre de ese 1931 año participa en un mitin de la FAI en Sevilla y el 11 de octubre en un mitin en la memoria de Francisco Ferrer Guardia en el teatro Fuencarral de Madrid organizado por el Ateneo de Divulgación Social, con Mauro Bajatierra, Juan Gallego Crespo y Eduardo Barriobero y Herrán. En 1931, también, colaboró ​​en el periódico de Soria Trabajo. En 1932 hizo una gira de mítines por las comarcas alicantinas, por Carlet, por Granada y otras localidades, con la misión de favorecer la creación de las Juventudes Libertarias en estos lugares.

El 15 de mayo de 1932 participó en la excursión del «Grupo Espartaco» de Alicante. Como muestras de su atracción entre el público como orador, tenemos los ejemplos de mayo de 1932, en el Teatro Serrano de Valencia, donde reunió 7.000 personas en la popular conferencia «Capitalismo, sindicalismo y ciencias sociales», o en julio de aquel año que congregó 12.000 personas en la disertación «Evolución y Revolución» en la plaza de Toros de Alicante y que duró tres horas. 1933 habló en el Congreso de la Regional de Andalucía de la CNT celebrado en Sevilla, hizo conferencias en Navalmoral, y el 22 de octubre, con Juan Rueda y Benito Pavón, inauguró con un gran mitin la campaña abstencionista en Málaga. El 29 de octubre habló en un mitin de afirmación libertaria organizado por las Juventudes Libertarias en la plaza de Toros de Barcelona con Joaquín Ballester, Torrent, claras, Sendin y Joaquín Ascaso, y al que asistieron 6.000 personas. El 5 de noviembre de ese año intervino, con Josep Corbella, Francisco Isgleas, Valeriano Orobón Fernández, Benito Pabón y Suárez de Urbina y Buenaventura Durruti, en el gran mitin de la plaza de toros Monumental de Barcelona contra las elecciones, organizado por la CNT, la FAI y el periódico Tierra y Libertad, bajo el lema «Frente a las urnas, la revolución social», y el 16 de noviembre de 1933 en el mitin organizado por la FAI celebrado en el Palacio de Artes Decorativas de Montjuïc, con Francisco Ascaso, Vicente Pérez Viché (Combina), Gilabert, Dolores Iturbe, Sébastien Faure y Buenaventura Durruti.

Huyendo de la represión republicana, vivió escondido en varias localidades del País Valenciano (Elx, Xàtiva, etc.) Y luego, buscando un clima benigno para su enfermedad, se instaló en Palma (Mallorca, Islas Baleares), donde entre 1935 y 1936 dirigió el periódico Cultura Obrera. 1935 pasó algunas temporadas en Ibiza, donde impartió conferencias - algunas prohibidas - y ayudó a la creación del Ateneo Libertario, situado en la plaza del Parque, y al único grupo de la FAI que existió en la isla pitiusa , haciendo una buena amistad con Ángel Palermo Vich. El 1 de diciembre de 1935, con Cristóbal Pons - gran amigo suyo que conoció en Cuba -, Alfonso Nieves Núñez (Julio Quintero), Combina y Francisco Ascaso, habló sobre la libertad, la revolución y la anarquía en un mitin el Teatro Balear de Palma organizado por Confederación Regional del Trabajo de Baleares (CRTB). El 5 de enero de 1936 disertó, con Julio Quintero, en un mitin contra la pena de muerte en el teatro de Inca (Mallorca). Fuerza enfermo, 1936 marchó a Elche para reponer. Domingo Germinal murió el 12 de marzo de 1936 en Elche (Alicante, Valencia) y fue enterrado en el Cementerio Viejo de esta localidad.

A raíz de su fallecimiento el Ateneo de Divulgación Social de la Libertad, del barrio de la Soldado de Palma, realizó unos bajorrelieves para vender con su figura. Durante la guerra civil el X Batallón de la 14 Brigada Mixta, destacada en el frente de Andalucía, tomó el nombre de «Domingo Germinal» y los libertarios de Elche pusieron el título de Germinal a su semanario de guerra, en homenaje a su compañero .

lunes, 4 de agosto de 2014

LA POLICIA DETIENE AL EXCONSEJERO DE LA JUNTA ANGEL OJEDA


La Policía detiene al exconsejero de la Junta Ángel Ojeda por la trama de los cursos de formación

Agentes de la Unidad de Delincuencia Económica y Fiscal (UDEF) de la Policía Nacional adscrita a la Seguridad Social han detenido hoy al exconsejero de Hacienda de la Junta de Andalucía Ángel Ojeda Avilés en el marco de la operación ‘Edu’, la supuesta trama de fraude masivo en los cursos de formación andaluces. Según ha avanzado ‘Vozpópuli’ y confirmado a este periódico fuentes policiales, los agentes consideran a Ángel Ojeda Avilés como uno de los cerebros de esta trama de fraude masivo que se habría beneficiado, supuestamente, de varios millones de euros de dinero público.

Ángel Ojeda Avilés fue consejero de Hacienda y Planificación de la Junta de Andalucía entre 1988 y 1990, cuando el presidente del Gobierno andaluz era José Rodríguez de la Borbolla. Ese año abandonó la política activa (a la que había llegado a través del PSP de Tierno Galván durante la Transición) y se dedicó a la vida empresarial. Ojeda Avilés, desde la provincia de Cádiz, habría creado un entramado de empresas y asociaciones, escondidas detrás de fundaciones para esquivar los controles, con el objetivo de conseguir el mayor número posible de fondos a cargo de la partida 32D de los presupuestos de la Junta de Andalucía, la que ha financiado desde hace décadas los cursos de formación, según fuentes policiales.

Ojeda Avilés ha sido puesto a disposición del titular del Juzgado de Instrucción número 3 de Cádiz, que es el órgano que ha asumido la investigación de la trama de los cursos de formación que investiga la UDEF en esa provincia.

Aunque no había sido detenido hasta ahora, Ángel Ojeda Avilés ya estaba siendo investigado por el Juzgado de Instrucción número 4 de Algeciras desde el año 2012. Desde entonces, este Juzgado, que ha cambiado varias veces de titular y que ha avanzado poco la investigación, tiene diligencias abiertas después de recibir la denuncia de una trabajadora de la empresa Natura. Esta empleada puso en conocimiento del juzgado que esta firma, vinculada al exconsejero de Hacienda de la Junta Ángel Ojeda, quería pagarle con facturas falsas. El juzgado comenzó a instruir diligencias, pero tras la reciente incorporación de una nueva juez (en Semana Santa) tanto la magistrada como la Fiscalía Provincial de Cádiz han solicitado la “inhibición” en favor del primer juzgado que comenzó a investigar el fraude en los cursos de formación ocupacional de Andalucía: el que dirige Mercedes Alaya.

La inhibición del juzgado de Algeciras no se ha producido aún. Natura, la empresa investigada, ha presentado dos recursos para evitar que su caso caiga en manos de Alaya, uno de reforma y otro de apelación. El primero tiene que ser resuelto por la propia jueza de Algeciras, que probablemente se ratificará en su inhibición ya que cuenta con el apoyo de la Fiscalía Provincial de Cádiz. El segundo tendría que resolverlo la propia Audiencia Provincial de Cádiz, confirman las fuentes.

DENUNCIA DE FACTURAS FALSAS

La causa Natura se inició después de que una de sus trabajadoras, enfermera de profesión, detalló que había sido ‘fichada’ para impartir cursos de auxiliar de geriatría con un contrato de obra y servicio, pero que pocos días antes de comenzar a dar las clases descubrió que no estaban cotizando por ella en la Seguridad Social. Al quejarse, los responsables de la empresa le ofrecieron que se diera de alta como autónoma y que justificara el dinero que iban a cobrar a través de facturas falsas por importe cercanos a los 4.000 euros. Otros compañeros de la denunciante y una de las encargadas de hacer las contrataciones corroboraron posteriormente sus afirmaciones ante la jueza.

34 MILLONES EN AYUDAS

En enero de este año, el PP de Cádiz apuntó directamente al exconsejero Ojeda Avilés y acusó a la Junta de protegerle. Así, la portavoz de los populares gaditanos,  Ana Mestre, calificó de preocupante el “blindaje del ex consejero” por parte de la Junta de Andalucía, llamando la atención sobre que “ninguna de las ayudas directas concedidas al entramado asociativo del ex dirigente socialista ha sido fiscalizadas en el informe de la Cámara de Cuentas” que se dio a conocer a principios de 2014.

Mestre calificó de “inexplicable” que no se analizara ni un solo expediente de las subvenciones directas para la formación de Delphi concedidas a las asociaciones y fundaciones de Ojeda, recordando que, de los 64 millones de euros destinados a estos planes formativos, el Gobierno andaluz concedió 34 millones de euros en ayudas excepcionales al entramado asociativo de Ojeda.

LA CUÑADA DE OJEDA, EXDIRECTORA GENERAL DE LA JUNTA

Teresa Florido Mancheño, cuñada de Ojeda Avilés, fue directora general de Formación Profesional, Autónomos y Programas para el Empleo del Servicio Andaluz de Empleo (SAE) según el Decreto 171/2011, de 31 de mayo, que la colocó al frente de la concesión de numerosos cursos de formación. Florido Mancheño, que antes había sido concejal en el Ayuntamiento de Sevilla, fue destituida en octubre de 2013, cuando trascendió la investigación judicial que había iniciado el Juzgado de Algeciras. Florido Mancheño llegó a firmar millonarias ayudas a empresas de su cuñado, según la información publicada cuando se conoció su cese.

La Policía cree que fue a partir de 2009 cuando Ojeda y sus distintas empresas empezaron a captar las subvenciones, hasta el punto de que habrían recibido de la Dirección General de Formación Profresional 14,6 millones. En la operación se investiga el presunto desvío de 1,7 millones de euros destinados a cursos de formación y empleo a parados en la convocatoria 2009/2010. La fiscalía pidió la imputación de 25 personas. El caso lo lleva el juzgado de instrucción 8 de Málaga.

domingo, 3 de agosto de 2014

FELIPE GONZALEZ APROBO LOS PRIVILEGIOS A LOS EXPRESIDENTES DEL GOBIERNO ¡¡¡QUE CARA MAS DURA!!!


Felipe González aprobó los privilegios a los expresidentes y Rajoy llama "acontecimientos" a los casos de corrupción

Cada semana el nivel de mierda aumenta y salen casos de corrupción que superan muchas veces a los ya sufridos. El penúltimo, el de Jordi Pujol, tiene pinta de convertirse en uno de los más vergonzosos. Tras dejar la Generalitat, el capo catalán ha estado disfrutando de unos privilegios que aprobó el mayor embustero del socialismo español, Felipe González, cuando vio que le quedaba poco para dejar la Moncloa. En la rueda de prensa de este viernes, Rajoy a llamado "acontecimientos" a los casos de corrupción, un término, el de 'corrupción', que ha evitado pronunciar.

El Gobierno de Felipe González aprobó en 1992 un denominado Estatuto para los expresidentes del Gobierno, que contenía una serie de prerrogativas y privilegios para los 'elegidos', más propias de un régimen autocrático. Una pensión de 71.000 euros anuales más otros 74.000 como miembros del Consejo de Estado, dos personas a su servicio, coche oficial con conductor o viajes gratis en compañías regulares del Estado son algunas de ellas. Pero hay más.

Se adscribirán a su servicio dos puestos de trabajo, uno de nivel 30 y otro de nivel 18, que serán cubiertos, a su propuesta, mediante el sistema de libre designación, con la consideración de personal eventual de gabinete y, si fuesen funcionarios, pasarán a la situación de servicios especiales.

Una dotación para gastos de oficina, atenciones de carácter social y, en su caso, alquileres de inmuebles, en la cuantía que se consigne en los Presupuestos Generales del Estado. Se pondrá a su disposición un automóvil de representación con conductores de la Administración del Estado.

Gozarán de los servicios de seguridad que Interior decida. Disfrutarán de libre pase en las Compañías de transportes terrestres, marítimos y aéreos regulares del Estado así como dietas por asistencia a actos en los que representan a la Comunidad

 Además, los expresidentes del Gobierno cobran una pensión que ronda los 71.000 euros a los que pueden sumar, si así lo desean, a una paga como "consejero nato y vitalicio" del Consejo de Estado de 74.264 al año.

 Los expresidentes, además, forman parte del 0,01% de españoles que pueden compatibilizar pensiones públicas y retribuciones privadas. De ahí que Felipe González y José María Aznar suman a sus pensiones los 126.000 euros y 200.000 euros, respectivamente, que cobran de Gas Natural, el 'socialista', y de News Corporation y Endesa, el 'popular'.

 El 'molt honorable' Pujol cobraba hasta ahora una pensión de 86.418 euros al año, gracias a la ley que él mismo aprobó ocho meses antes de finalizar su mandato, disponía de una oficina de 191.000 euros de alquiler anual, con una jefa de gabinete y dos secretarias, cuyos salarios suman los 114.000 euros, además de coche oficial y conductor.

Además, si Pujol falleciese, su viuda también tendría derecho a una paga de por vida, aunque en este caso equivalente a la mitad de la que cobraba su marido. Y si ésta también muriese, los beneficiarios serían los hijos menores, si los tuviese.

De todos los expresidentes autonómicos, solo dos han renunciado a estos privilegios: Juan Carlos Rodríguez Ibarra, de Extremadura, y José María Barreda, de Castilla-La Mancha, ambos del PSOE. El resto se llevó las prerrogativas a casa tras dejar sus gobiernos, una prerrogativas pagadas con dinero público especialmente vergonzosas en los casos de Cataluña, País Vasco y Andalucía.

 En su intervención sobre los casos de corrupción, sobre los que  le había planteado una periodista, Mariano Rajoy ha evitado pronunciar esa palabra y ha calificado de "acontecimientos" los casos de corrupción que se producen en el país (a partir del minuto 2:00).

CARTA DE FERNANDO TARRIDA DEL MARMOL A LA REVOLTE


Carta de Fernando Tarrida del Mármol a La Révolte

Quisiera explicar con claridad la idea que me hago de la táctica revolucionaria de los anarquistas franceses; por ello, no pudiendo escribir una serie de artículos como haría falta, os envío esta carta. De ella extraeréis lo que contenga de bueno.

La decisión revolucionaria no ha faltado nunca en el carácter francés, habiendo demostrado los anarquistas, en infinidad de circunstancias, que no carecen de propagandistas y de revolucionarios. El número de adherentes es bastante grande y… con grandes pensadores, propagandistas decididos y adeptos entusiastas, Francia, en verdad, es el país donde se producen menos actos importantes para la Anarquía. He aquí lo que me hace pensar. He aquí por qué os he dicho que creía no ser buena vuestra táctica revolucionaria. Nada fundamental divide a los anarquistas franceses de los anarquistas españoles y, sin embargo, en la práctica, nos encontramos a gran distancia.

Todos nosotros aceptamos la Anarquía como la integración de todas las libertades; y su sola garantía, como la impulsión y la suma del bienestar humano. No más leyes ni represiones; desarrollo espontáneo, natural en todos los actos. Ni superiores ni inferiores, ni gobiernos ni gobernados. Anulación de toda distinción de rango; solamente seres conscientes que se buscan, que se atraen, discuten, resuelven, producen, se aman, sin otra finalidad que el bienestar común. Así es como todos concebimos la Anarquía, como todos concebimos la sociedad del porvenir; y es para la realización de esta concepción que trabajamos todos. ¿Dónde, pues, están las diferencias?

Según mi parecer, vosotros, extasiados por la contemplación del ideal, os habéis trazado una línea de conducta ideal, un puritanismo improductivo, en el cual malgastáis cantidad de fuerzas, que podrían destruir a los organismos más fuertes y que, así mal empleadas, nada producen. Olvidáis que no estáis rodeados por seres libres, celosos de su libertad y de su dignidad, sino por esclavos que esperan ser liberados. Olvidáis que nuestros enemigos están organizados y todos los días procuran fortalecerse más para continuar reinando. Olvidáis, en fin, que aun los que trabajan para el bien viven en la desorganización social actual y están llenos de vicios y prejuicios.

De todo esto se deduce que aceptáis una libertad absoluta y todo lo esperáis de la iniciativa individual, llevada a un punto tal en que ya no hay pacto o acuerdo posibles. Sin acuerdos, sin reuniones en las cuales se tomen resoluciones; lo importante y esencial es que cada uno haga lo que le plazca.

Resultado: alguien quisiera hacer algo bueno y carece del medio para reunirse con todos los que como él piensan para exponer su iniciativa, escuchar sus consejos y aceptar su concurso; se ve obligado a hacerlo todo solo o a no hacer nada.

sábado, 2 de agosto de 2014

BRASA Y LEÑA REPRIME, EXPLOTA Y DESPIDE


BRASA Y LEÑA REPRIME, EXPLOTA Y DESPIDE

Brasa y Leña es una cadena de restaurantes repartidos por toda España. En Madrid se encuentra en los principales centros comerciales.

 Su dueño, Pedro López Mena, hace contratos de 5 HORAS SEMANALES pero muchos de los trabajadores tienen que hacer una jornada de 40 HORAS las cuales NO LAS PAGA ni los trabajadores cotizan por ellas, lo que además de repercutir en el tema de cotización, también lo hace en el finiquito, por lo que son menores las cantidades a cobrar. En cuanto al sueldo que se le paga al personal es inferior al que le pertenece por ley.

 NO CUMPLE EL CONVENIO DEL SECTOR:

 - NO da uniforme de trabajo, por lo que han tenido lugar varios accidentes que la empresa no reconoce.

- NO siempre les dan la comida, un derecho más que fundamental, llegando incluso a pagar por ella.

- Les obligan a pagar los descuadres de caja, saltándose así otro derecho reconocido en el convenio.

- Reprime y despide a los trabajadores que se reúnen y/o afilian a un sindicato.

 El motivo de despido de nuestra compañera que alega la empresa es "no tener actividad suficiente" pero esto no se sostiene, teniendo en cuenta que se continúan incorporando nuevos trabajadores a la plantilla en las mismas condiciones.

 El verdadero motivo del despido es que nuestra compañera se afilió al sindicato y cuando supieron que iba a hacer una sección sindical fue a la calle junto con otro compañero que también se reunió con dicho sindicato. Una forma más de meter miedo al resto de la plantilla para que no hagan nada y sigan sin reclamar sus derechos.

 ¡¡¡READMISIÓN DE COMPAÑERA DESPEDIDA!!!

 ¡¡¡BOICOT A BRASA Y LEÑA!!!

 

 Sindicato de Oficios Varios de Villaverde

 Paseo Alberto Palacios, 2 - 28021 Villaverde Alto

 fcsvillaverdealto@cnt.es

 

 SOV Nucleo Alcorcón

 alcorcon@comarcalsur.cnt.es

JOSE SANCHEZ ROSA - ANARQUISTA DE GRAZALEMA FUSILADO EN SEVILLA


José Sánchez Rosa: anarquista de Grazalema fusilado en Sevilla

El 1 de agosto de 1936 es asesinado en Sevilla (Andalucía, España) el maestro autodidacta anarquista y militante anarcosindicalista José Sánchez Rosa. Había nacido el 22 de octubre de 1864 en Grazalema (Cádiz, Andalucía, España). Era el menor de una familia numerosa muy pobre, por lo que trabajaba en el campo como peón y durante las noches adobado zapatos en el taller de su padre. Asistió poco a la escuela - sólo hizo dos años de primaria -, pero a los 13 años leía los periódicos y la propaganda anarquistas a sus compañeros de trabajo; poco después fue detenido a raíz de un mitin. En 1882, debido a los hechos de la «Mano Negra», fue detenido y encarcelado acusado de pertenecer a esta organización secreta, él que siempre había defendido el pacifismo y se negaba a llevar armas. Pronto alcanzó popularidad y en 1891 asistió al Congreso del Pacto de Madrid. En enero de 1892 ingresó en prisión, acusado de intervenir en los hechos de Jerez y condenado a cadena perpetua el año siguiente.

 Los años de cierre los aprovechó para mejorar sus conocimientos - un discípulo de Reclus le enseñó francés y sociología y Salvochea fue su maestro ideológico - y será liberado en 1901, saliendo con ganas de esparcir sus ideas en todo . Posiblemente asistió al congreso de la Federación de Sociedades Obreras de la Región Española (FSORE) de 1901 e intervino en la Excursión Nacional de Propaganda de 1902, con Bonafulla y Claramunt, gira que repetirá varias veces en años posteriores. Abrió escuelas racionalistas en diferentes lugares andaluces (Campo de Gibraltar, Tánger, Dos Hermanas, Aznalcóllar, Sevilla) donde enseñaba a los niños de los trabajadores y abrió una biblioteca para los trabajadores en su casa. En abril de 1904 participó en una gira de propaganda por Murcia con Saavedra para preparar el congreso de la FSORE de ese año, a la que asistió en representación de Algeciras y Los Barrios. Poco después fue encarcelado en Tánger hasta enero de 1905, refugiándose en Aznalcóllar.

 En 1910 se instaló en Sevilla, donde enseñará en una escuela del barrio de Triana y dirigirá la Agrupación Pro Enseñanza Racionalista. Estos años serán de gran actividad militante: giras por todo Andalucía, creación y fomento de cientos de organizaciones obreras y campesinas, divulgación libertaria a través de la famosa «Biblioteca del Obrero», debates con los socialistas - sobre todo con Egocheaga. 1911 es detenido en Sevilla con motivo de la huelga general y entre 1912 y 1913 participará con Queraltó en una legendaria gira propagandística por toda España. En 1915 asistió al Congreso de Ferrol en nombre de las sociedades obreras sevillanas. El año siguiente fue miembro de la comisión reorganizadora del Centro de Estudios Sociales sevillano, con Vallina, Pinzano y otros, y participó en el mitin del 7 de julio de 1916 en Sevilla; ese mismo año también hizo un mitin en Castro. En 1917 fue miembro del comité sevillano de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) junto con Vallina. El año siguiente participó activamente en el motín de la cordobesa Aguilar, representó Andalucía con Vallina en el Congreso Anarquista de Barcelona, ​​hizo mítines en Sevilla y Paterna del Campo, e inauguró el Congreso de la CNT andaluza, en representación de los zapateros sevillanos, a los que también representará en la Asamblea de enero de 1919. en estos años publicará varios periódicos, como El Productor, de Sevilla (1919-1920), y La Anarquía. Detenido en febrero de 1919, se mostró bastante activo con Pacheco y Vallina, en la reivindicación de los alquileres creando la Liga de Inquilinos, y se deportado con Vallina en Herrera del Duque, la «Siberia extremeña», donde hizo numerosas charlas durante los meses de estancia.

 A finales de 1919 polemizó duramente con el Comité Regional de la CNT andaluza, comandado por Rosado y otros, sobre el debate entre sindicalistas y anarquistas terminando la discusión con su expulsión por anarquista, lo que provocó gran escándalo en numerosos sindicatos andaluces y en anarquistas catalanes, que organizaron un congreso netamente anarquista para la creación de una nueva CNT en la zona sur entre los años 1919 y 1921. Entonces se unió al colectivo editor de la Revista Blanca, con Federica Montseny y Federico Urales. Deportado algunos meses en 1923 y de nuevo en 1925 a Murcia, abrió una escuela en Sevilla y realizó giras por Córdoba y el Levante vez que trabajaba con el fin de celebrar un congreso anarquista en Madrid, al que asistió en marzo para Andalucía. Con Federico Urales intentó resucitar La Revista Blanca en esa época. Durante los años siguientes disminuyó su actividad, pero hizo mítines con Pestaña en Sevilla en julio de 1931. En 1932 fue detenido a raíz de la gran huelga sevillana y con motivo de la sublevación de Fígols fue deportado a África. Publicó artículos en El 4 de Febrero, El Látigo, Espartaco, Redención, Tierra y Libertad, El Trabajo, La Voz del Campesino.

 Es autor libros y folletos como Bienvenida, Inocencio y Candidito, El burgués y el anarquista, Diálogo sobre Enseñanza racionalista. Los dos niños de la Escuela, Los dos profesores, Entre amiguitas: Azucena, Dalia y Camelia, Los inocentes, La idea anarquista (1903), Las dos Fuerzas: Reacciones y progreso (1904), El capitalista y el trabajador (1911), en el campo. El guarda y el obrero (1911), Nuevo rumbo, el obrero sindicalista y apoyo patronos (1911), Por la educación racional gozaremos de los beneficios de las ciencias y de la libertad (1912), discordancias del bronce (1919), La gramática del obrero (1929), Nuevo rumbo (1932), El abogado del obrero (1932), La aritmética del obrero (1933), etc.; obras de las que se hicieron infinidad de ediciones hasta 1939. Además colaboró ​​en la obra histórica de Buenacasa y prologó El sindicalismo, de Leone (1919). Pocos días después del levantamiento fascista del 18 de julio de 1936, un comando de requetés cargó en un camión sus libros, sus folletos y toda su documentación; encima colocaron un colchón y encima pusieron el viejo maestro anarquista, que habían sacado de la cama enfermo de diabetes.

 En la madrugada del 1 de agosto de 1936, en las tapias del cementerio de Sevilla (Andalucía, España), fue fusilado y su cuerpo arrojado a la fosa común. El historiador José Luis Gutiérrez Molina le dedicó una biografía: La tiza, la tinta y la palabra. José Sánchez Rosa, maestro y anarquista andaluz (1864-1936) (2005).

viernes, 1 de agosto de 2014

CARTA DE UN TRABAJADOR DE DECATHLON


CARTA DE UN TRABAJADOR DE DECATHLON

Compañeros y compañeras de Decathlon:

Esta carta no pretende ser una compilación de lecciones y mucho menos un manual de adoctrinamiento. Tan solo me gustaría compartir con vosotros y vosotras mi humilde experiencia como ex trabajador de Decathlon, con la esperanza de que os sirva para algo.

Vivo al otro lado de la frontera, en el lado francés, donde Decathlon abrió sus puertas hace muchos años. Cumplía 18 años y estaba deseoso de independizarme económicamente a la par que me matriculaba en la Universidad de Burdeos para estudiar Biología. Las clases eran solo matinales, de manera que el trabajo de 3 horas al día que ofrecían en Decathlon encajaba en mis planes a la perfección.

Un día, allá por el año 2009, la dirección nos planteó que quería abrir algunos domingos. En Francia la ley permite 5 aperturas y en zonas turísticas no hay restricciones de manera que empezamos a abrir los domingos de diciembre, por eso de las fiestas navideñas y algún domingo de verano. Al principio la noticia no la encajamos mal, ni yo ni la mayoría de mis compañeros. El Código de Trabajo Francés, obliga a remunerar ese tiempo como hora extraordinaria con lo que para nosotros era un dinerillo extra que nos iba a venir muy bien. Además, ninguno de nosotros y nosotras aspiraba a que lo de Decathlon fuera un trabajo de por vida, de manera que el tema de trabajar los domingos iba a ser algo puntual.

Con el tiempo, Decathlon decidió abrir todos los domingos de 14:00 a 19:00. Algo que nos gustó menos: todos queremos contar con un poco de tiempo libre. El problema era, que para entonces ya abríamos algunos domingos y las y los consumidores contaban con que Decathlon estuviera abierto. Hoy el 66 de las y los consumidores del estado francés reclaman al Gobierno que permita abrir en domingos y festivos en zonas y sectores donde aún la apertura esta restringida. Cuando escucho que más del 90 de las y los vascos ve innecesaria la apertura en domingos y festivos pienso en lo afortunados que sois. Sin embargo, estoy convencido de que esa creencia entre las y los consumidores vascos de hoyes tan cierta como débil. Los poderes políticos y económicos son auténticos expertos en comportamiento humano y son capaces de creamos necesidades de un día para otro (ejemplo móviles). Por ello, creo que es muy importante mantener las O aperturas, para que no os pase como a nosotros y nosotras. Es verdad que por ahora siguen compensando el trabajo en domingo, pero también he sabido que en Madrid cuando se empezó abrir, se compensaba de manera que trabajar un domingo suponía casi una cuarta parte del salario mensual y hoy en muchos sitios ni se compensa.

Al comienzo de la carta ya os he adelantado que ya no trabajo para Decathlon, pero lamentablemente no porque ejerza de biólogo. La realidad se ha impuesto como un mazazo y la crisis económica ha hecho que nuestras aspiraciones laborales de hoy sean bastante más modestas. Para un licenciado de biología, encontrar trabajo ya era difícil antes de la crisis, hoyes prácticamente imposible. La cuestión es que dejé mi trabajo en Decathlon por unas prácticas en un laboratorio. Pero aquello ya acabó y hoy trabajo en otra cadena de grandes almacenes (para salvaguardar mi anonimato prefiero no dar el nombre), que también abre los domingos. Y es que uno empieza y el resto le siguen.

Espero que pronto encuentre un trabajo relacionado con mis estudios para dejar de ser explotado, porque eso es en realidad lo que pretenden, enriquecerse a costa de nosotros y nosotras. De momento, no tengo familia, mi salario no me lo permite. De todos modos, ¿Qué proyecto de vida puedo ofrecer a mi pareja y cuanto iba a poder disfrutar de mis hijos trabajando más de la mitad de los domingos al año?

Hoy me doy cuenta de los importante que hubiera sido decir NO la primera vez. Por eso os escribo, para que penséis en la oportunidad que se os presenta y para evitar que también vosotros terminéis arrepentidos y arrepentidas como yo.

Un saludo solidario y hasta siempre!

VEJACIONES EN EL CORTE INGLES DE SALAMANCA


Una clienta denuncia vejaciones en El Corte Inglés al obligarla ilegalmente a desnudarse tras una falsa acusación de robo

Carmen H.M. acudió el martes por la tarde a comprar al centro comercial ubicado en la calle María Auxiliadora cuando al salir fue requerida por la seguridad privada al sospechar que había sustraído ropa. Mostró sus bolsillos sin prenda alguna, pero la llevaron a un cuarto donde la obligaron a desnudarse sin presencia policial, como establece la normativa vigente. "Me sentí totalmente humillada y vejada, como en una cárcel de Colombia", asegura

Una salmantina ha denunciado ante la Policía Nacional las presuntas vejaciones sufridas en El Corte Inglés tras ser acusada falsamente de robo. Así, fue obligada a desnudarse por la seguridad del centro comercial, hechos que se produjeron sin la presencia policial, como así establece la normativa vigente y así le han comunicado a la víctima en la Comisaría de Salamanca mientras interponía la denuncia, a la que ha tenido acceso en exclusiva SALAMANCA24HORAS.

Carmen H.M. acudió el martes por la tarde a comprar al centro comercial ubicado en la calle María Auxiliadora. Cerca de la hora de cierre, a las diez de la noche, se encontraba en la primera planta, en la zona de lencería, donde decidió dejar dos sujetadores que se había estado probando, con la intención de regresar al día siguiente por la mañana, ya con más tiempo, para realizar la compra. En ese momento al salir por la puerta de El Corte Inglés, un vigilante de seguridad la retuvo, afirmando que había visto algo sospechoso.

Según relata la víctima, y así lo recoge la denuncia presentada ante la Policía Nacional, la mujer aseguró que no había cogido nada, mostrando sus bolsillos para que quedara constancia de que no llevaba prenda ni objeto alguno perteneciente al centro comercial. Pero el vigilante no la dejaba salir y avisó a sus compañeros. Entonces llegó un segundo vigilante con un taco de etiquetas y alarmas, dando por hecho que habían sido robadas por ella. Carmen insistió en que no había cogido nada, solicitando que miraran las cámaras de seguridad, pero le afirmaron que se veía cómo cogía prendas.

Entonces fue llevada hasta una habitación, donde se encontraban tres hombres y una mujer de seguridad de El Corte Inglés. Uno de ellos le insistió en las acusaciones de robo a partir de las etiquetas y alarmas de ropa quitadas que habían encontrado, negando Carmen una vez más los hechos. Aún así, la obligaron a desnudarse, ya sólo en presencia de la mujer, constatando que no tenía nada. La persona de seguridad comunicó a sus compañeros que no había encontrado prenda alguna que hubiera sido sustraída, por lo que, todavía entre acusaciones de robo, la dejaron marchar.

"Al salir me eché a llorar"

Veinte minutos después de iniciarse los hechos, Carmen Herrera salía de El Corte Inglés. "Al principio me lo tomé un poco a risa por la incredulidad de ver que me acusaban de algo que no había hecho, pero al ver que insistían y después pensar que me habían obligado a quitarme la ropa, me vine abajo y al salir me eché a llorar", relata. "Me sentí totalmente humillada y vejada, como en una cárcel de Colombia", añade.

Al llegar a casa llamó a la Policía para consultarle si era legal la situación que había sufrido, explicándole que "era ilegal y tenían que haber avisado a los agentes para que fueran ellos quienes me registraran". Por eso, este miércoles por la mañana ha interpuesto una denuncia en la Comisaría de Salamanca. Además, presentó una hoja de reclamaciones. "Lo que quiero es que esto no vuelva a pasar y que me pidan disculpas públicamente, que vean el vídeo bien, porque verán que no cogí nada. Sólo lo hizo la chica y el vigilante que me paró al principio porque al verme dejar los sujetadores se equivocó, el otro insistía en que había robado yo la ropa de esas etiquetas y alarmas que encontraron", concluye.

Versión de la empresa

Por su parte, desde el departamento de prensa de El Corte Inglés se asegura que en ningún momento se obligó a la clienta a desnudarse, que fue inspeccionada en una sala de la planta baja y apenas se la retuvo un minuto.

FRANCISCO CARRASQUER LAUNED - FUNDADOR DE LA ESCUELA RACIONALISTA ELISEO RECLUS


Francisco Carrasquer Launed – fundador de la escuela racionalista Eliseo Reclus

 El 30 de julio de 1915 nace en Albalat de Cinca (Huesca, Aragón, España) el intelectual anarquista Francisco Carrasquer Launed. Hijo de Félix Carrasquer Pueyo, pequeño terrateniente y el secretario del Ayuntamiento, del Juzgado y del Sindicato de Riegos de Albalat de Cinca, fue el séptimo de nueve hermanos, de los que sobrevivieron cinco (Félix, Antonio, José, Francisco y Presentación) , algunos de los cuales llegarán a ser destacados militantes anarquistas. 1921 su madre, Presentación Launed Carrera, murió ahogada en la acequia donde había ido a lavar la ropa. Su padre contrajo nuevo matrimonio con María Alaiz de Pablo, hermana del escritor anarquista Felipe Alaiz de Pablo. Francisco hizo los estudios primarios en su pueblo natal y con 10 años los continuó en el Seminario de Lleida (Segrià, Cataluña). Perdida la fe, cuatro años después abandonó los estudios y se instaló en Barcelona, donde vivió la proclamación de la II República española. En la capital catalana trabajó en varias trabajitos (repartidor, meritorio, pasando, hortelano, ayudante de panadero, etc.), Pero su padre lo fue a buscar y lo devolvió a Albalat de Cinca. En su pueblo natal trabajó en el campo y como panadero en la panadería de su hermano mayor Félix.

 En 1933, como en otros lugares, se proclamó el comunismo libertario en la población, instigado entre otros por su hermano Félix. Huyendo de la represión a los dos hermanos fueron a Barcelona, donde ya vivía su hermano José. En la capital catalana estudió el bachillerato en el Instituto Balmes, hizo de maestro en el Ateneo de Las Cortes y participó con sus hermanos José y Félix en la creación de la Escuela Racionalista "Eliseo Reclus». Es en esta época que entra a formar parte del movimiento libertario catalán. Participó activamente en la respuesta popular contra el golpe de Estado fascista de julio de 1936, especialmente en la toma de los cuarteles de Pedralbes, de la que formó parte de su Consejo Revolucionario, y de Caballería. En estos días evitó el saqueo del convento de los Descalzos, alinear la multitud, con lo cual salva las vidas de los religiosos y las riquezas artísticas que había. Después marchó al frente encuadrado en la "Columna Durruti», donde pronto fue nombrado jefe de Centuria, al tiempo que daba clases de primeras letras a los combatientes. Después de un curso de preparación en la Escuela Militar de Paterna (Huerta Oeste, Valencia) fue nombrado jefe de Estado Mayor de la 119 Brigada Mixta de la 26 División del Ejército Popular de la II República española. Cuando el triunfo franquista era un hecho, el 10 de febrero de 1939 pasó a Francia y después de sufrir durante siete meses el campo de concentración de Vernet, fue reclamado por la Universidad de Nantes para dictar clases como lector.

 Cuando estalló la II Guerra Mundial tuvo que trabajar en varias tareas, sobre todo agrícolas, en diversos lugares (Pau, Toulouse, País de Foix). Perseguido por los nazis, 1943 regresó a la Península, pero fue detenido en Sort (Lleida, Cataluña) y encerrado en la cárcel Modelo de Barcelona. Después de medio año de prisión, fue enviado forzosamente a Marruecos para hacer el servicio militar, que duró tres años, encuadrado en el Tabor N º. 5 de Regulares. Al volver a la Península se integró, junto con su hermano Félix, en la lucha clandestina y fue miembro del Comité Regional de Cataluña de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y delegado de la Alianza Nacional de Fuerzas Democráticas (ANFD). En diciembre de 1946 fue detenido por redactar un manifiesto del ANFD, torturado y encarcelado hasta julio de 1947. Con la libertad condicional, consiguió terminar el bachillerato en 1948. 1949, para evitar el juicio, regresó clandestinamente a Francia y estudió Psicología en la universidad parisina de la Sorbona, donde tuvo como profesores, entre otros, Piaget, Gurvitch y Merleau-Ponty. En París vivió con Felipe Alaiz y sobrevivió dando clases de castellano y de literatura, materias de las que acabó doctorándose, y sucedió, como secretario de la Federación Universitaria Española (FUE) y delegado de Interajuda Universitaria, José Martínez Guerricabeitia , fundador de la editorial Ruedo Ibérico, con quien mantuvo siempre una estrecha amistad. 1953 se estableció en Amsterdam (Holanda), donde trabajó en la emisora ​​internacional holandesa Radio Nederland Wereldomporoep, en la que llegó a dictar más de 1.500 charlas culturales. En estos años publicó poesías, realizó numerosas traducciones y, una vez doctorado en Letras y Literatura Española, enseñó durante 10 años en la Universidad de Groninga.

1964 entró como profesor en la Universidad de Leiden, donde permaneció 18 años. En Holanda participó activamente en la vida cultural del país, formando parte de diversas entidades, como el Pen Club, la Sociedad de Escritores de Holanda, la Sociedad de Escritores de Flandes, la Société Européenne de la Culture, etc. 1980 recibió de manos de la reina Beatriz de Holanda la distinción de Comendador de la Orden de Oranje-Nassau, por su labor de difusión de la cultura holandesa. Un 1985, una vez jubilado y muerto el dictador Francisco Franco, regresó a Cataluña, y se instaló en Tàrrega, localidad natal de su compañera María Antonia Vidal Morera, desarrollando una intensa labor intelectual (prensa, coloquios, conferencias, cursos, etc.). 1985 recibió el Encomienda de la Orden del Mérito Civil por su labor de hispanista. Encontramos artículos suyos en numerosas publicaciones, como Ajoblanco, Alazet, Andalán, Anthropos, Archipiélago, Bicicleta, El Bosque, Campo del Arpa, Canente, Cuadernos de Ruedo Ibérico, El Día de Aragón, España Libre, Frente Libertario, Ideas-orto, Ínsula, La Lucerna, Molinos, Norte, La Nueva Era, Papeles de Son Armadans, Poesía de España, polémica, La Razón, Revista de Accidente, Revista de Occidente, Ruta, Sin Embargo, Taifa, Trébede, Triunfo, Umbral, el Viejo Topo, etc. Además de estas, publicó y fundó numerosas publicaciones periódicas en los Países Bajos, Alemania, Bélgica, Argentina, EEUU, etc.

Tradujo del holandés numerosos autores, como Stuiveling, Elssehot, Lucebert, Buning, Multatuli, Bon, Lehning, Willemse, Berg, Bodart, Gijs, Kwanten, Delfagaauw, Schillebeeckx, Haaren, Adolfs, Boost, Fens, etc.) Y realizó varias antologías de la poesía holandesa (Antología de poetas holandesas contemporáneos, Nueva antología de la poesía holandesa, la moderna poesía holandesa, poesía moderna flamenca, Antología de la poesía neerlandesa moderna, etc.). Especialista en Ramón J. Sender y Felipe Alaiz, publicó diversos estudios y ediciones de sus obras. A cultivado diversos géneros, entre ellos la poesía, el ensayo, el relato, etc. Entre sus obras podemos destacar Manda el corazón (1948), Cantos rodados (1956), Baladas del alba bala (1956 y 2001), Embajadores de las letras holandesas (1960), Felipe Aláiz. Estudio y antología del primer anarquista español (1961), Carta de Holanda (1966), La traduction poética de la poésie (1968), Tres variaciones sobre un Mismo tema (1969), Vísperas (1969, 1976 y 1984), Imán y la novela histórica de Sender (1970), Samblancat, Alaiz y Sender. Tres compromisos en uno (1975), La verdad de Ramón J. Sender (1982), Ramón J. Sender. In memoriam (1983, con otros), Poemas a viva voz (1987), Máscaras para un espacio (1990, con otros), Nada más realista que el anarquismo (1991), El exilio de las Españas de 1939 (1991, con otras ), El grito del sentido común. De los automatismos a la libertad (1994), La integral de ambos mundos: Sender (1994), Holanda al eapañol (1995), Manos de amor manojo (1995), Coplas de la piel triunfante (1995), Palabra bajo protesta. Antología poética (1999), Ramón J. Sender, el escritor del siglo XX (2001), Sendero en apoyo siglo (2001), Ascaso y Zaragoza. Dos perdidas: la Pérdida (2003), Pondera, ¡que algo queda! (2006), El altruísmo del superviviente (2007), Poesía completa (2007), Servet, Spinoza y Sender. Miradas de eternidad (2007), Poemario aleatorio (2010), etc.

En diciembre de 2006 fue galardonado con el Premio de las Letras Aragonesas y noviembre de 2007 en Tàrrega se le retiene un homenaje en unas Jornadas Libertarias que contaremos con el apoyo de diversas entidades ciudadanas. Francisco Carrasquer Launed murió el 7 de agosto de 2012 en Tàrrega (Urgell, Cataluña).