122 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE BUENAVENTURA DURRUTI

 122 aniversario del nacimiento de Buenaventura Durruti

El 14 de julio de 1896 nace en León (Castilla, España) el revolucionario anarquista y militante anarcosindicalista Buenaventura Durruti Domínguez. Hijo de una familia de ferroviarios de ideas socialistas, sus padres fueron Santiago Durruti Malgor y Anastasia Dumange Soler - el segundo apellido de Buenaventura Durruti, Domínguez, es el resultado de la castellanización del primer apellido catalán de su madre, Dumange. Tuvo seis hermanos (Santiago, Vicente, Plate, Benedicto, Pedro y Manuel) y una hermana (Rosa), y él fue el segundo hijo nacido - sólo tres sobrevivieron al finalizar la guerra. Entre los cinco y los 14 años fue la escuela leonesa de Ricardo Fanjul, que abandonó en esta edad para entrar a trabajar como aprendiz en el taller mecánico de Melchor Mártinez, un socialista destacado de León.

 En 1912 empezó a trabajar como ajustador mecánico en los talleres del ferrocarril e inicia su actividad sindical en la Unión de Metalúrgicos de la Unión General de Trabajadores (UGT). Tras abandonar el taller, trabajó como montador de lavaderos de carbón y pronto se vio envuelto en la lucha de unos mineros de Matallana, a 30 kilómetros de León, que pugnaban por expulsar a un ingeniero antiobrero; entre todos consiguió que fondos despedido. En 1917, trabajando como ajustador mecánico en la Compañía de Ferrocarriles del Norte, participó activamente en la huelga organizada por ferroviarios ugetistas y secundada por los anarcosindicalistas - especialmente en actos de sabotaje dirigidos a impedir el funcionamiento de los trenes (quema de locomotoras, levantamiento de vías, etc.) -, huelga que fue duramente reprimida por el ejército: 17 trabajadores muertos, 500 heridos y 2.000 encarcelados sin juicio.

A resultas de ello, buscado por la Guardia Civil, despedido del trabajo y expulsado por su radicalismo de la UGT, y de declararse desertor del ejército, tuvo que exiliarse en Francia. Entre diciembre de 1917 y enero de 1919 trabajó de mecánico en París, donde entró en relación con militantes anarquistas catalanes y empezó a asimilar los planteamientos libertarios. Tras una breve estancia en la Península, donde después de descubrirse su condición de desertor es detenido y encarcelado, y, posteriormente, liberado por sus compañeros, se exilió de nuevo en Francia, en julio de 1919 y trabajó como mecánico en la fábrica Renault de París. En la primavera de 1920 volvió a cruzar los Pirineos, trabajó primero en el País Vasco y luego recorrió gran parte de la Península. Junto con otros compañeros crean el grupo anarquista «Los Justicieros» para hacer frente a la represión institucionalizada y para obtener armas y dinero para el mantenimiento de las luchas y los detenidos.

 El campo de su acción se repartía entre Aragón y Guipúzcoa y una de las misiones que se plantearon fue la ejecución del rey Alfonso XIII que había de asistir a la inauguración del Gran Kursaal de San Sebastián; el intento fracasó por una denuncia. En 1920 se trasladó a Barcelona, ​​aconsejado por la anarcosindicalista Manuel Buenacasa, donde se afilió a la anarcosindicalista Confederación Nacional del Trabajo (CNT). En 1921 se encontraba en Andalucía trabajando en una campaña de afiliación anarquista, cuando el 9 de marzo de ese año, un día después del asesinato de Eduardo Dato, fue detenido en Madrid, pero engañó a la policía y escapó en Barcelona ; se ignora su grado de participación en este atentado.

En la capital catalana hizo amistad con Francisco Ascaso, con quien constituyó en 1922 la agrupación anarquista "Los Solidarios» - «grupo específico o de afinidad», encargado de realizar acciones de represalia contra el pistolerismo patronal y de recaudar fondos mediante golpes de mano, además de desarrollar las estructuras de la CNT y de crear una federación anarquista de ámbito peninsular -, de la que formaron parte García Oliver, Liberto Callejas, Aurelio Fernández y Ricardo Sanz. En 1923 este grupo se le imputó la muerte del cardenal Juan Soldevila y Romero, producido como represalia del asesinato de Salvador Seguí. Ese mismo año, con la instauración de la dictadura de Primo de Rivera, se decide que Ascaso y Durruti se trasladen a Francia para organizar un comité revolucionario para ayudar a las actividades subversivas de los catalanes y fundar en París una editorial anarquista («Librairie Internationale») . En esta estancia, Durruti trabajó en la Renault y Ascaso en una fábrica de tubos de plomo. Cabe destacar que ambos siempre que la situación lo permitía trabajaban para mantenerse con sus salarios. A finales de 1924, Ascaso y Durruti, por indicación del Comité de Barcelona, ​​se embarcaron hacia América Latina (Cuba, México, Perú, Uruguay, Chile y Argentina) para llevar a cabo una campaña de propaganda y agitación y recaudar fondos con la expropiación a los bancos.

Trabajaron como descargadores portuarios y en otros oficios y crean el grupo "Los Errantes". En abril de 1926 vuelven a Francia y después de un tiempo, donde conocieron Néstor Makhno, fueron encarcelados por un intento de atentado contra Alfonso XIII. Una multitud de gobiernos, empezando naturalmente por el de Primo de Rivera, exigieron sus extradiciones, sin embargo, una importante campaña de solidaridad lo impidió, y en 1927 consiguen un indulto. Una vez liberados, recorrieron varios países de Europa (Bélgica, Luxemburgo, Suiza, Alemania). En esta época tiene una compañera fija, Émilienne Morin, que no le abandonará nunca y con la que tendrá una hija, Colette. En 1931, con el establecimiento de la II República, volvió a la Península y se integró en la Federación Anarquista Ibérica (FAI). En junio de 1931, como representante del Sindicato Fabril y Textil de Barcelona, ​​asistió, con García Oliver, en el congreso de la CNT, donde se manifestó contrario a las federaciones de industria.

Después de la excisión treintista y de la separación de Peiró y de Pestaña, se convirtió gradualmente en una de las figuras más representativas y de mayor autoridad moral en la CNT y en la FAI. Opuesto por sistema a la consolidación de la república parlamentaria, en 1932 participó activamente en la insurrección anarquista del Alto Llobregat (Fígols, Sallent, Súria, Berga y Cardona), por lo que fue deportado, con más de un centenar de compañeros, primero en Bata (Guinea) y luego en Puerto Cabras (Fuerteventura, Islas Canarias), de donde volvió ocho meses después. Formó parte del Comité Revolucionario de la fracasada insurrección de enero de 1933 (Casas Viejas, etc.), Y fue nuevamente encarcelado cinco meses en El Puerto de Santa María (Cádiz).

En el Pleno de la Confederación Regional del Trabajo de Cataluña triunfó su postura, partidaria de la línea insurreccional (la «gimnasia revolucionaria» del grupo «Nosotros»), y formó parte, con Isaac Puente y Cipriano Mera, del Comité Insurreccional de diciembre de 1933, tras dirigir la abstención electoral de la CNT-FAI. Fracasada la insurrección, fue encarcelado en Burgos. Liberado en mayo de 1934, fue detenido la víspera del levantamiento del 6 de octubre de 1934 y confinado en Valencia; salió de la cárcel a finales de 1935.

Tras comprobar el fracaso de la revolución de octubre de 1934 y la represión sufrida por la clase obrera, contribuyó a que la CNT no boicoteara las elecciones de febrero de 1936, lo que favoreció el triunfo del Frente Popular. El 17 de julio de 1936 organizó la defensa confederal en los barrios barceloneses de Sant Martí de Provençals, Sant Andreu de Palomar, Pueblo Nuevo y en la plaza de Cataluña. Muerte Ascaso, asaltó las Atarazanas barcelonesas. El 20 de julio, ya derrotado el levantamiento en Barcelona y controlando la CNT la situación, sobre todo después de apoderarse del parque de artillería de San Andrés, sus principales dirigentes tuvieron una entrevista con el presidente de la Generalitat catalana , Lluís Companys. En una segunda entrevista al día siguiente, después del Pleno de Federaciones Locales de la CNT, Durruti junto con otros principales dirigentes de la CNT, propusieron nombrar un Comité Central de Milicias Antifascistas de Cataluña, lo que fue aceptada por el resto de organizaciones. Este comité - formado por libertarios, republicanos, nacionalistas y marxistas - se convirtió en el verdadero poder en Cataluña, ratificando la Generalitat posteriormente lo que se decidía.

Cansado de las disputas internas y el desgaste debido al hecho de encontrarse en una guerra civil, del Comité de Milicias Antifascistas - del que era jefe del Departamento de Transportes - decidió pasar al frente bélico, empezando por liberar los fascistas Zaragoza, que, como Barcelona, ​​era otro gran núcleo urbano anarquista de la península. El 23 de julio creó, a instancias del Comité Central de Milicias Antifascistas, la «Columna Durruti», que tomó rumbo hacia Zaragoza. En la columna se le negó por parte de las instituciones el suministro de armas, de artillería y de infraestructura. A medida que iban toman pueblos aragoneses, desde Caspe a Pina, a las tropas fascistas, los campesinos se veían libres para hacer la revolución: los terratenientes eran expropiados de sus tierras, las cuales eran colectivizadas, se abolía la propiedad privada y se instauraba el comunismo libertario.

 En esta coyuntura favoreció la creación del Consejo de Defensa de Aragón. Zaragoza no pudo ser tomada por falta de armamento. Llamado por García Oliver y Abad de Santillán volvió a Barcelona, ​​donde se mostró contrario a la organización militar clásica ya la participación de la CNT-FAI en los gobiernos republicanos catalán y español, manteniendo una militarización de las fuerzas. El 13 de noviembre de 1936 marchó al frente de Madrid con su columna de 3.500 milicianos para ayudar a contener la ofensiva de las tropas franquistas (batalla de Madrid). El 19 de noviembre de 1936, cuando se encontraba en las inmediaciones del Hospital Clínico de la Ciudad Universitaria de Madrid, ocupado por los sublevados, fue herido mortalmente por un disparo en el pulmón cuya procedencia no está muy clara, existiendo diversas hipótesis sobre el origen de la bala que le hirió.

Mientras algunas versiones afirman que fue disparada accidentalmente por su propio naranjero - versión hispana del subfusil Schmeisser MP28 II -, otras apuntan a que pudo ser asesinado por agentes estalinistas. La versión del accidente es bastante verosímil, por cuanto el citado modelo de subfusil carecía de seguro y podía dispararse por un simple golpe de la culata contra el suelo. El hecho, sin embargo, es que Durruti nunca usó naranjero. Buenaventura Durruti murió a las 4 horas del 20 de noviembre de 1936 en la habitación número 15 del Hotel Ritz (Hospital de la «Columna Durruti») de Madrid (España).

Su entierro el 22 de noviembre de 1936 en Barcelona, ​​al que asistieron unas 200.000 personas, tuvo un enorme eco popular. Al morir, surgió en Cataluña el grupo «Los Amigos de Durruti», creado para defender sus ideas, eran partidarios del insurreccionalismo revolucionario y contrarios a la colaboración con la burguesía y con los sectores reformistas, que García Oliver y de otros dirigentes anarquistas aceptaron, al tiempo que criticaban la burocratización de la CNT y las maniobras contrarrevolucionarias del comunismo marxista. Durruti es una de las grandes referencias del movimiento libertario hispano y prototipo del revolucionario anarquista.

Existe abundante literatura sobre su figura, siendo el estudio más significativo la obra del militante y estudioso del anarquismo Abel Paz Durruti en la Revolución española, publicado en numerosas ediciones, y sobre el cual, en 1998, el realizador Paco Ríos realizó un documental con el mismo título. En 1999, la compañía teatral Els Joglars participó y coproduce el filme francés llamado Buenaventura Durruti, anarquista, dirigido por Jean-Louis Comolli y Ginette Lavigne. Buenaventura Durruti Domínguez (1896-1936).

 

CNT- AIT  PUERTO REAL

JOSE BONAT ORTEGA - ASESINADO EN LA GUERRA CIVIL EN CADIZ

José Bonat Ortega, asesinado en la Guerra Civil en Cádiz

 Junto a otro gaditano y amigo como Vicente Ballester, José Bonat es sin duda uno de los principales anarquistas de Andalucía en la primera mitad del siglo XX. Hijo de Antonio Bonat Noguera y Ambrosia Ortega Gómez. A la edad de 25 años se casó con Concepción Santander Torres. De dicha unión nacieron Carmen, Germinal (La Rubia), Salud, Aurora, Anselmo, Libertad y Flora.

Carpintero-tallista, trabajó en los talleres de José Vera, situados en la calle Canovas del Castillo 40, donde también trabajaba Ballester Tinoco. Se sabe que antes de morir tuvo que trabajar como vendedor de pescado en un puesto del Mercado. Se cree que se afilió a la CNT entre 1916 y 1919. Dio numerosos mítines en la Casa del Pueblo de CNT, de los cuales según su hija Aurora Bonat, sus hermanos repartían propaganda anunciándolos.

Su vida literaria comienza relativamente pronto y siempre relacionado con el comienzo de su vida política. Así sabemos que en 1919 es uno de los responsables directos del semanario Rebelión. Poco después se cree que participó en la revista Páginas Libres del legendario Pedro Vallina. También, y posiblemente con anterioridad a 1921, Bonat ejercía de redactor para La Bandera Libre, cuyo director era el chiclanero Diego Rodríguez Barbosa. Germinal sería otra revista más de vida efímera que intentó llevar a cabo. Pero sería unos años después cuando destacaría en la prensa ácrata del momento.

En la primera mitad de los años 30 participó en los periódicos: El Libertario, La Voz del Campesino o CNT de Madrid.

Como hemos visto, compaginó vida laboral con sus inquietudes políticas y periodísticas. En más de una ocasión fue detenido, e incluso “alejado” de la ciudad por motivos de la visita de Alfonso XIII, en 1930. Tampoco se debe olvidar que durante la II República presidió la Comisión de Defensa Económica, la cual solicitó la rebaja de alimentos de primera necesidad. Aunque finalmente no lo consiguieran, bien es cierto que actividades como ésta, nos hablan de una persona con profundas preocupaciones sociales.

La tarde del 17 de julio de 1936 ya se podía escuchar en Cádiz el rumor de que el ejército estaba a punto de sublevarse. El Gobernador Militar, López Pinto tranquiliza a los principales representantes políticos de la ciudad, “cambiando de opinión” poco después. Durante el intranquilo 18 de Julio, José Bonat fue a recoger a una de sus hijas a la guardería “La Colonia”, y tras dejarla en casa se despidió de su mujer con un “ahora vengo”. Cuando iba por la calle Libertad recibió un tiro en la cabeza, cayendo en la acera del café Moderno. A día de hoy no se sabe si la muerte de José Bonat fue producto de un disparo perdido o intencionado. El hecho es que el gaditano ni siquiera llegó a formar parte de los que plantaron cara a los militares rebeldes, murió cuando posiblemente iba en busca de sus compañeros. Su mujer Concepción y su hija mayor Carmen fueron las que tuvieron que limpiar al día siguiente en la calle la sangre de su marido y padre. José Bonat Ortega fue, aunque no siempre se nos contó así, el primer asesinado de la Guerra Civil en Cádiz. Tras su muerte su familia por temor a represalias quemó gran parte de la documentación que Bonat Ortega tenía en su poder.

Algunos de los supervivientes del exterminio del 36 recuerdan al destacado anarquista como un “hombre cabal, compañero abnegado, amigo de todos […] forma parte de esos hombres del pueblo andaluz, por el que lucharon y murieron en busca de un mundo mejor… la Historia y los hombres de mente y corazón limpio los tendrá siempre en su memoria.

CNT-AIT  Puerto Real

RECORDANDO: ENCIMERAS MANCHADAS DE SANGRE

RECORDANDO: Encimeras manchadas de sangre

"Habría que recorrer las tiendas de cocina una a una para concienciarles de que esta encimera que venden está manchada de sangre. Hay gente que ha muerto por trabajarla y deben saber que cada encimera que monten lleva un poco de vida de cada persona". Son palabras de Ismael Aragón, presidente de ANAES (Asociación Nacional de Afectados y Enfermos de Silicosis) que tiene su sede en Chiclana. Y es que la localidad gaditana es la zona cero de intoxicación por una enfermedad que, hasta ese momento, sólo se había dado entre los mineros. A finales de 2008 se empezaron a detectar los primeros casos entre trabajadores del sector de la marmolería y, en especial, los que se dedicaban a la fabricación de encimeras de cocina.

En la actualidad son más de cien los afectados en la provincia, cobrándose tres víctimas mortales. Se trata de una enfermedad pulmonar de carácter irreversible que no tiene tratamiento específico, aunque se antoja fundamental dejar de estar en contacto con la fuente de exposición al sílice para evitar empeorar. Existen tres tipos de silicosis en función de su gravedad. En la primera fase padecen dificultad para respirar, en la siguiente se inflaman los pulmones, agravando los síntomas, y en última instancia se necesita realizar el trasplante y hasta puede causar la muerte. Además, conlleva enfermedades asociadas como tuberculosis y artritis reumatoide.

Uno de esos fallecidos es José María Gamero. Con sólo 30 años contrajo la enfermedad tras una década trabajando en la industria del marmol en Chiclana y, pese a su enorme lucha hasta el final, no pudo evitar el fatal desenlace. Su hermana es Lorena Gamero, quien denuncia las carencias en la prevención de riesgos laborales. "Se encontraba mal, pero iba a la mutua, le daban el alta y lo enviaban de nuevo a trabajar. Es injusto que se coja una enfermedad por trabajar e incluso se pierda la vida por eso. El trabajador no puede der culpable en la vida por eso. Nadie quiere estar enfermo. A mí me han llegado a decir que sucedió porque no se ponía la mascarilla cuando es falso. Habia días que ni se la daban y se la tenía que traer mi padre de los Astilleros". En ese sentido, Ismael Aragón agrega que "hubo gente que nuncó se quitó la mascarilla y también enfermó". Algunos tardaron menos de dos años en contraer la enfermedad desde que empezaron a tener contacto con el polvo de sílice al manipular la marmolería durante su jornada laboral.

Lorena realiza un esfuerzo para describir cómo fue el desarrollo de la enfermedad en su hermano. "Le decían que volviese a trabajar, que no tenía nada, hasta que empeoró y muy rápidamente se quedó bastante delgado. Recuerdo que el pecho se le hundía y no podía respirar. Por las noches le daba un ataque de tos tan fuerte que nos decía que se iba a morir. A los tres años de enfermedad le pusieron un aparato con oxígeno porque apenas podía respirar ni hacer nada. Ni siquiera subir las escaleras". Mientras tanto, los pronósticos médicos eran inciertos. "La enfermedad estaba muy avanzada y los médicos estaban perdidos, había un amplio desconocimiento por todos lados. El 10 enero de 2015 le llamaron para realizarle el transplante, pero falleció en el quirófano", dejando este mundo con 35 años y dos hijos pequeños.

Espera que su testimonio anime a muchos de los afectados a salir del anonimato para reinvindicar sus derechos. "Tienen bastante miedo a hablar por posibles represalias. Les hacen ver que ellos son culpables y no tienen que callarse porque no lo son". Otro de los afectados es Raúl Herrero, también decidido a exponer sus vivencias públicamente. "Yo no tengo miedo a hablar", afirma ante sus compañeros. "Llevaba trabajando en esto 18 años y siempre escuchas rumores e historias de gente que estaba con la enfermedad, pero piensas que estás bien porque pasas los reconocimientos médicos y la prevención te dicen que estás apto". Sin embargo, esas pruebas jamás detectaron su enfermedad. "Siempre te dicen que estás bien. Nunca he escuchado a alguien que le dijesen que no está apto. En el último reconocimiento que me hicieron ya tenía silicosis y me seguían dando apto", denuncia este trabajador chiclanero del marmol.

Con 38 años le diagnosticaron la enfermedad a José Antonio Rodríguez. Fue de los últimos de su empresa en contraerla. "Eramos 34 empleados y 31 ya tenemos silicosis. Yo sospechaba que podía tenerla porque la mayoría de mis compañeros la tenían, pero la mutua me decía que por que la tuviesen los demás, no iba a tenerla yo. Cerró la empresa y yo seguí trabajando en otra, hasta que en 2015 me diagnosticaron la enfermedad". Intenta sobrellevarlo de la mejor manera posible: "Fue un palo muy gordo cuando murieron dos compañeros, siempre tenemos el temor de que la enfermedad siga avanzando. No sabemos qué va a pasar. Ni los médicos saben el final que vamos a tener cada uno, así que ahora intento mirar la parte positiva".

Todos ellos intentan dar visibilidad al asunto con el objetivo de que se ponga remedio por parte de las autoridades competentes y no aumenten los casos de silicosis de la industria del marmol. "Los que trabajan de esto, que dejen de hacerlo inmediatamente. Y si se ven muy desesperados, que vengan aquí, a la asociación", señalan al unísono. "Para erradicar la silicosis lo mejor es la prevención. Una vez que se diagnostica, no tiene cura. Si se sigue trabajando, sólo hace empeorar".

El presidente de ANAES lo tiene claro: "Nos han estado envenenando mientras trabajábamos. En Chiclana nos encontramos con más de un centenar de afectados. Lo mejor es retirar el material. El problema es el veneno que suelta esto, pero es una empresa de las más potentes de España, que exporta internacionalmente y eso repercute". En esa misma línea, cuestiona los efectos nocivos que podrían padecer las personas que posean este tipo de encimeras en sus viviendas. "No se sabe si hace daño. Estuve en un grupo de investigación y nos preguntamos: ¿quién ha hecho los estudios necesarios para saber si una vez montada la encimera hace daño? Ni se sabe por qué es tan agresiva esta silicosis. Aparte hay piedras que contienen radiaciones y otras que sueltan gases. ¿Realmente se sabe lo qué hay montado en las casas?", destaca Ismael Aragón, quien considera que se prohibirá su uso con el paso del tiempo. "Al igual que ocurrió con la uralita. Sucederá con el tiempo, pero hasta que no lo vea todo el mundo, pasarán muchos años y van a caer muchos más por el camino", como un familiar suyo, que también falleció por esta causa. La tercera víctima mortal fue un empresario chiclanero: "Se quitó la vida porque además de tener silicosis él y algunos de sus familiares, tenía denuncias de trabajadores", indica.

Desde la asociación reciben llamadas casi a diario de varios puntos distintos del panorama nacional. "Ahora nos contactan mucho de Almería, Macael y Córdoba. Pero también nos han llamado de Alicante, Baleares... Es un problema a nivel nacional y no se hace nada", comenta Mari Carmen Macías. Ella es integradora social y colabora con ANAES desde que a su marido le detectaron la enfermedad. "Luchamos para hacer campaña dirigida a los trabajadores activos que aún siguen trabajando ese material. No estamos en contra de los empresarios ni de nadie, pero deben saber que ese material es tóxico, enferma y mata", señala.

Con dicha finalidad se presentó en Cádiz un Programa Integral de Silicosis de Andalucía (PISA), aunque desde su asociación se solicita más colaboración: "Queremos un consenso y desde aquí pedimos reunirnos con los fabricantes. Tenemos la colaboración de los médicos, empresarios y mutuas, pero nos falta la del fabricante", destaca Mari Carmen Macías, quien realiza una labor de integración de sus asociados en el mercado laboral. "El perfil existente es de personas que empezaron jóvenes a trabajar y no tienen otros estudios porque se dedicaron siempre a esto. El objetivo es que intenten normalizar sus vidas mediante cursos de reciclaje para acceder al mercado laboral. También hacemos campañas de sensibilización para que no siga ocurriendo y una vez al año hacemos convivencias con familiares para que se sientan apoyados". El trabajo realizado empieza a dar sus frutos: "Gracias a la asociación he encontrado trabajo en un hotel. Esto es una terapia, aquí nos ayudamos mucho entre nosotros", comenta José Antonio Rodríguez. Hacen piña para tratar de sobrellevar el drama que supone su enfermedad.

Fuente: https://www.lavozdelsur.es/encimeras-manchadas-de-sangre

 

PRIMER CASO DE CANCER POR EXPOSICON AL AMIANTO DE UN MAQUINISTA DE METRO DE MADRID

Primer caso de cáncer por exposición al amianto de un maquinista de Metro de Madrid

Un antiguo maquinista de Metro de Madrid, ya jubilado, diagnosticado de cáncer (asbestosis) por exposición a amianto durante su etapa en el suburbano. El sindicato de Maquinistas ha informado de este caso. Es el quinto trabajador del suburbano afectado por esta enfermedad, pero el primero que no es técnico de mantenimiento.

Dicho sindicato informa que el exempleado ya ha dado positivo a finales de mayo en el diagnóstico del mesotelioma pleural maligno, un tumor canceroso poco común que afecta, principalmente, al revestimiento del pulmón y de la cavidad torácica (pleura) debido a la exposición al asbestos (amianto). El informe procede de un facultativo del Hospital Gregorio Marañón.

El afectado fue trabajador del suburbano durante más de 35 años y jubilado ya desde el 2008. La organización ha contactado con la Inspección de Trabajo y la Seguridad Social para informar de este caso.

El sindicato de Maquinistas de Metro de Madrid, al que perteneció la persona afectada, advierte a Metro de Madrid que tomará medidas y pedirá a la Seguridad Social que se reconozca la asbestosis del maquinista afectado como enfermedad profesional, una patología por la que ya está recibiendo tratamiento.

La organización insiste, en declaraciones a Europa Press, en que, aunque Metro de Madrid ha empezado ahora a tomar algunas medidas para el desamiantado, "estas vienen con al menos 15 años de retraso, ya que desde el año 2003 conocían la presencia de amianto en las instalaciones y trenes".

Además, expone que estas iniciativas se han desplegado tras requerimientos de Inspección de Trabajo después de conocerse el primer caso de un trabajador con enfermedad profesional reconocida por exposición a este mineral, potencialmente cancerígeno.

El sindicato de Maquinistas cree que los casos de trabajadores con enfermedad relacionado con el amianto irán en aumento en próximos años y que ahora solo se ve "la punta del iceberg" sobre este problema.

Por ello, exige vigilancia de la salud "específica" para la prevención del amianto para "todos los trabajadores del suburbano madrileño y para quienes ya están jubilados y se expusieron al amianto en su puesto de trabajo".

Finalmente, el colectivo de Maquinistas reclama a Metro el reconocimiento de la categoría profesional como 'Maquinistas de Tracción Eléctrica' y que la Seguridad Social reconozca patologías como la asbestosis como enfermedad profesional.

Hasta la fecha, con este caso, hay un total de cinco trabajadores,  uno de ellos ya fallecido, que han pasado por el suburbano afectados por amianto y existen otros dos casos más catalogados como sospechosos.

Este maquinista ya jubilado trabajó en "bastantes" líneas del suburbano durante su actividad profesional, según señalan a Europa Press fuentes del sindicato.

Metro insiste en la seguridad en las instalaciones

Por su parte, fuentes del suburbano han explicado a Europa Press que se ha recibido una comunicación desde la unidad técnica de salud laboral que informa de un "posible caso" de asbestosis, pero no se aportan datos concretos del empleado.

En consecuencia, Metro ha solicitado información específica para conocer qué persona es y qué puestos ocupó durante su etapa en la compañía para poder "actuar en consecuencia".

Por otro lado, desde el suburbano detallan que se han realizado mediciones ambientales sobre partículas en suspensión de amianto en los vehículos y "todas han dado negativa". Por tanto, recalcan que la seguridad ahora en las instalaciones "está garantizada" tanto para los trabajadores como los usuarios.

A su vez, la compañía está impulsando un plan de desamiantado valorado en 140 millones de euros a desplegar hasta el año 2025 y que se informa de todas las medidas que se adoptan a los sindicatos. En el marco de este plan, se estima que los trenes estén libres de materiales con amianto antes de que finalice el año 2019.

La compañía también ofrece a los trabajadores un TAC gratuito y voluntario para descartar cualquier afección relacionada con el amianto. Esta prueba médica va "más allá" de lo que establece la normativa de Riesgos Laborales para estos casos, que indica la práctica de espectometrías y radiografías.

Fuente: https://www.eldiario.es/madrid/maquinista-Metro-Madrid-trabajador-exposicion_0_791271525.html

CNT-AIT CHICLANA: PROYECCION EL CINE LIBERTARIO

CNT-AIT, Chiclana: Proyección: “El cine libertario: Cuando las películas hacen historia”

Fecha: 20 julio 2018 Hora: 20.30h. Lugar: Local CNT-AIT de Chiclana. Cuesta del Matadero, 32

“El cine libertario: Cuando las películas hacen historia”, candidato al Mejor Cortometraje Documental Español en la pasada edición de los Premios Goya. El trabajo muestra cómo entre 1936 y 1938, y a pesar de la guerra, se rodaron películas de muy variada temática, dando lugar a uno de los momentos más insólitos y originales de la cinematografía española Al estallar la Revolución española en julio de 1936, el sindicato anarquista CNT, socializó la industria del cine en España.

En Madrid y Barcelona los trabajadores del cine asumieron a través del sindicato los bienes de producción y se produjeron numerosas películas. Esto dio lugar a un período único que no se ha vuelto a producir en ninguna otra cinematografía mundial. Pese a que el país estaba sumido en una cruenta guerra, entre 1936 y 1938 se rodaron y estrenaron películas de muy variada temática: dramas sociales como "Aurora de esperanza", comedias musicales como "Nuestro culpable", filmes de denuncia como "Barrios bajos", documentales bélicos que marcaron el inicio del reporterismo moderno.... componen un variado mosaico que da lugar a uno de los momentos más insólitos y originales de la cinematografía española.

 A través de las voces de distintos expertos, así como del testimonio en primera persona del director de fotografía y restaurador español Juan Mariné, que inició su carrera en el cine trabajando en estas películas, el documental recorre cada una de estas producciones que constituyen un legado excepcional de la cinematografía española.

Fuente: http://elmilicianocnt-aitchiclana.blogspot.com/

DEMANDA CONTRA EL AMIANTO DESDE ALTSASU

Demanda contra el amianto desde Altsasu

altsasu- “Joseba es la primera persona en Navarra, y probablemente también en España e incluso en Europa, que ha conseguido una indemnización de fondos estadounidenses de empresas relacionadas con el amianto”, asegura Mª Asun Fernández, presidenta de Ananar (Asociación Navarra de Amianto Nuevo Amanecer Respirando), constituida en 2016 para acompañar a otras víctimas del amianto y recabar fondos para la investigación de las enfermedades derivadas por este mineral, primera causa de mortalidad en el trabajo.

Y es que un bufete de abogados de Houston (Texas) se puso en contacto con esta asociación para gestionar reclamaciones ante estos fondos creados por empresas relacionadas con la fabricación y exportación del amianto. “Cuando Mª Asun me propuso realizar la demanda dije que para adelante mientras no tuviera que pagar”, recuerda Joseba Azpiroz, afectado de mesotelioma pleural, cáncer de pleura producido por la exposición al amianto. Si bien este bufete cobra entre el 33% y el 40% de la indemnización, en su caso ha sido el 25%. “No sé por qué. Solo sé que el otro día me ingresaron el dinero”, señala Joseba Azpiroz, contento. La cantidad prefiere no decirla. “Lo importante es haber conseguido la primera indemnización, no cuánto”, apunta Mª Asun Fernández.

Aunque la demanda se interpuso hace año y medio ante una treintena de fondos, después de mucho papeleo y de videoconferencias, ha prosperado en dos. Asimismo, esta asociación tiene interpuestas otras dos demandas, aún sin resolver.

 Hace 4 meses decidimos cambiar la compañía con la que tenemos asegurado nuestro coche porque estábamos cansados de pagar 480 € al año con Mapfre. Cada vez que veíamos en el buzón la carta de Mapfre nos poníamos de mal humor, pero esto dejó de ser un problema cuando descubrimos la nueva compañía a través de la cual hemos asegurado nuestro coche. Os contamos cómo hemos conseguido pagar un 60% menos

Por desgracia, Joseba Azpiroz era el candidato ideal, ya que puede demostrar con informes médicos que padece mesotelioma, a lo que hay que añadir que no ha sido fumador. Asimismo, debió presentar su vida laboral, con 30 años trabajados en Sunsundegui, una de las empresas a las que firmas norteamericanas suministraron este mineral fibroso durante décadas, sobre todo para carrozar vagones.

“Había amianto en todos los sitios, en los laterales, en el techo, debajo de los asientos. Trabajábamos a pelo. A veces nos daban unos guantes que eran muy zakarros (bastos) y no se podía hacer nada”, recuerda. Su contacto con el asbesto, otro nombre con el que también es conocido el amianto, fue de 1965 a 1975. “Después me fui de Sunsundegui para formar una cooperativa, pero salió mal”. Volvió en 1993 y en esta empresa estuvo hasta 2012, cuando se jubiló.

Poco después le diagnosticaron cáncer de pleura. “Está ahí pero parece que no va a más”, confiesa. Lo cierto es que esta enfermedad, que suele tener un diagnóstico de meses, en su caso lleva cuatro años, con sesiones de quimioterapia y también terapias naturales. “Me encuentro bien”, asegura este luchador que no pierde la sonrisa. “Soy de naturaleza optimista, pero te da rabia que ha habido mucha gente, como empresarios, la Administración, médicos de empresa y técnicos, entre otros, que han mirado para otro lado”.

INFORMES MÉDICOS “Es fundamental contar con informes médicos en los que se vincule la enfermedad con el amianto. Y a menudo, es difícil”, lamenta Mª Asun Fernández. Al tiempo, destaca que recientemente se han ampliado los requisitos y se exige que los trabajadores hayan utilizado mascarillas de la marca 3M. “Se trata de un fondo compensatorio que pusieron las empresas que producían amianto”, explica. Con apenas extracción del mineral, durante el siglo pasado se importaron más de dos millones y medio de toneladas, con los niveles máximos de consumo en los años sesenta y setenta. Se prohibió en 2002. No obstante, ya en los años 40 había evidencias científicas de que el amianto podría ser perjudicial para la salud. Se trata de una fibra de origen mineral que ha sido usada en un amplia variedad de productos, incluyendo a los aislamientos de las viviendas y oficinas, dada su resistencia térmica y propiedades ignífugas.

Joseba Azpiroz anima a otras víctimas del amianto a interponer demandas para acceder a una compensación desde Estados Unidos por el daño causado. “No tienen nada que perder”, apunta.

INVESTIGACIÓN La presidenta de Ananar señala que esta asociación contribuye en la investigación que realizará el CIMA de la Universidad de Navarra con unos 20.000 medicamentos. “Además de investigar en el tratamiento de enfermedades relacionadas con el amianto, se están descubriendo efectos secundarios de algunos que sirven para tratar otras enfermedades”. Asimismo, Ananar ha iniciado una campaña de recogida de firmas mediante papel y la plataforma change.org en la que solicitan presentar un proyecto de ley en el Congreso para que se pueda aprobar un fondo para la investigación del cáncer de pleura producido por amianto.

Fuente: http://www.noticiasdenavarra.com/2018/07/04/vecinos/sakana-leizaldea/demanda-contra-el-amianto-desde-altsasu

 

CONTRA TODA FORMA DE ESTADO, TANTO ACONFESIONAL COMO LAICO

Contra toda forma de Estado, tanto aconfesional como laico

La historia de las religiones ha estado siempre vinculada a la sumisión del ser humano a la idea de un ente superior. En las primeras sociedades humanas, apoyándose en la ignorancia de estas primeras comunidades se erigieron unas figuras que estimularon sus miedos hacia lo desconocido, y que en base a un supuesto conocimiento dirigieron la vida del resto de la población. Por tanto podemos establecer una clara y directa vinculación entre el principio de autoridad (esto es, la falsa creencia que dice ser necesaria la existencia de jerarquías y figuras que dirijan al resto de las personas en base a su superioridad física o intelectual) y la religión. Este es el origen de la alienación política-religiosa que junto a la alienación cultural y económica resultan las principales ramas del actual régimen de explotación. -- En el devenir histórico de las sociedades humanas las clases sociales que ostentaban el poder siempre han utilizado la Religión para fortalecer su imagen aportando así grandes cotas de poder político y económico a las distintas religiones existentes.

Podemos citar algunos ejemplos, como el caso del Imperio Romano donde se rendía culto religioso al Emperador, pasando por las monarquías europeas autoritarias que vincularon el poder real a la providencia divina o las distintas guerras de religión europeas de los siglos XVI y XVII que ocultaban intereses económicos de los Estados y de la naciente burguesía mercantil.

La Iglesia Católica en particular representa una de las religiones más despiadadas de la historia. No desarrollaremos todos los hechos históricos que le otorgan esta negra reputación, debido a la falta de espacio y por ser ya de sobra conocidos (la Inquisición y su despiadada represión, la persecución de todo conocimiento científico que desmintiera las supersticiones de la Biblia…)

El caso de España es un caso muy especial puesto que la Iglesia Católica siempre ha manejado altos niveles de poder político e influencia en la sociedad española. Mediante la Compañía de Jesús (los Jesuitas) la Iglesia Católica se perpetró de grandes centros de adoctrinamiento donde envenenar a la infancia y así asegurarse de que las futuras generaciones aceptarían sin rechistar el dogma católico.

Hoy aún los centros educativos religiosos vinculados a la Iglesia Católica reprimen y manipulan a decenas de miles de jóvenes estudiantes. Hemos de hacer mención al obstáculo que el Movimiento Obrero encontró siempre en la Iglesia a la hora de propagar entre la Clase Trabajadora las nuevas ideas del Socialismo, en pro de la justicia social. La Iglesia, siempre de la mano de las clases dirigentes, resultó ser una fuente de propaganda para la burguesía, que mediante el adoctrinamiento moral se servía de la falta de formación de las clases bajas para inculcarles sus mentiras. Esta alianza entre burguesía e Iglesia, quedó patente en muchas ocasiones en España, tal y como demostró el asesinato del pedagogo anarquista Ferrer i Guardia donde la Iglesia presionó a las autoridades para que se sentenciase a muerte al maestro o el descarado apoyo al régimen fascista de General Franco.

Hoy en día, la Iglesia Católica representa un colosal imperio económico, que sigue ejerciendo una nefasta influencia sobre millones de personas en todo el mundo. Muchos escándalos rodean actualmente a la Iglesia Católica, tales como los abusos sexuales contra niños por parte de miembros eclesiásticos, episodios de corrupción vinculados al Banco Vaticano…

En la actualidad, la Iglesia Católica desempeña en España un importante papel en la vida política y ejerce una fuerte influencia en las decisiones que desde el poder político se toman. Por no decir las privilegios fiscales con lo que cuenta esta Institución.

Ahora bien, nuestra lucha contra la alienación religiosa, ha de ir directamente vinculada al rechazo de toda autoridad que pretenda imponerse en nuestras vidas. Por eso rechazamos de pleno la idea de un “Estado laico”. El Estado mediante el uso de la violencia directa o indirecta, protege los intereses de la Clase Dirigente y mantiene sus privilegios. Así se dota de todo un aparato judicial y burocrático destinado al control de los individuos, legisla siempre a favor de mantener el orden establecido y otorga más beneficios económicos a la Clase Empresaria mediante la explotación de la Clase Trabajadora.

Hemos demostrado anteriormente como históricamente el Estado se ha apoyado en la Religión para legitimarse pero eso no hace imposible la existencia de un Estado “laico” igual de tiránico que un Estado teocrático o un Estado aconfesional. La esencia del Estado será siempre el control de la población mediante diversos métodos, sutiles como la educación y/o si se diera la necesidad, mediante la represión y las guerras. ¿No ha habido ya Estados donde el poder religioso ha sido muy limitado? ¿Acaso no siguen siendo lugares con desigualdad social y explotación donde hay todavía prejuicios y tabúes mediante los cuales condicionar las vidas de las personas?

La lucha por una sociedad atea, libre de todo dogma religioso que anteponga a un Ser Supremo al ser humano ha de ir directamente vinculada a la superación del actual sistema capitalista, donde las personas quedan relegadas a mercancía a la que se puede explotar, y la desigualdad social y la explotación del ser humano por el ser humano rigen nuestras vidas. Solo mediante la sustitución de ideas como la caridad cristiana (destinada a parchear las desigualdades sociales), por la solidaridad y el apoyo mutuo entre las personas se asegurará una auténtica sociedad de hombres y mujeres libres. Forjar una nueva sociedad, sin líderes ni autoridad, donde las decisiones emanen de la base y se fomenten el conocimiento y las artes, garantizará el fin de todo tipo de dominación, ya sea religiosa, política o económica.

¡HAREMOS ESTALLAR SUS RELIGIONES!

¡CONTRA TODOS LOS ESTADOS!

¡CONTRA TODA AUTORIDAD!

¡POR LA ANARQUÍA!

GRUPO BANDERA NEGRA, ADHERIDO A LA FEDERACIÓN IBÉRICA DE JUVENTUDES  ANARQUISTAS (F.I.J.A)

Fuente: http://culturayanarquismo.blogspot.com.es/2011/04/contra-toda-forma-de-estado-tanto.html

 

VERDADES VIEJAS Y TRAICIONES NO TAN NUEVAS

 

Verdades viejas y traiciones no tan nuevas

Rafael Sánchez García

Son muchos los años que continuamente se viene diciendo, dentro y fuera, que la CNT va a la baja por culpa de no haber sabido adaptar y actualizar sus ideas al momento presente. Siempre se nos acusa de no saber adaptarnos y actualizar nuestro discurso a la realidad actual. Y este discurso siempre viene de aquell@s que siempre se han acabado marchando porque no han podido manipularla o por l@s que siguen dentro con la intención de manipularla o destruirla. Y esa es la verdadera piedra de toque del tema que nos ocupa.

En los casi 42 años que llevo en la CNT las he visto y oído de todos los colores y formas, pero, eso sí, el fondo de todas siempre ha sido el mismo, la misma cantinela repetida hasta el aburrimiento. La tan manida puesta a punto del discurso de la CNT no tiene ningún sentido en boca de aquell@s que entraron en la CNT pero que la CNT no entró dentro de ell@s. Y esa es la verdad.

Las ideas anarquistas, en tanto la sociedad siga siendo la de siempre, es decir, que sigan habiendo ric@s y pobres, explotación de un@s seres human@s sobre otr@s, injusticia social, falta de libertad, represión, y todos los males implícitos a la misma, no necesita cambiar su discurso, porque éste es universal, atemporal y siempre es actual como consecuencia de la propia dinámica del Capitalismo. Y es atemporal porque los males e injusticias contra los que luchamos son los mismos desde la noche de los tiempos, y por tanto a la necesidad de libertad, de justicia, de igualdad, de solidaridad y apoyo mutuo seguiremos llamándola siempre así. Lo mismo que la crítica al Sistema, y a tod@s sus sostenedores/as y vividoras/es, la seguiremos haciendo de la misma forma porque no es necesario inventar un nuevo lenguaje para hacerlo. Como dice el refrán “al pan, pan, y al vino, vino”. Si acaso si que hemos de aprovechar y utilizar, que se intenta y se hace, las nuevas tecnologías para la difusión de nuestro pensamiento.

Lo cierto es que a la CNT no se le ha dejado ir hacia adelante porque desde su propia reconstrucción, a partir de 1976, sólo se ha encontrado con palos en las ruedas. Palos que le han ido poniendo desde todos los ámbitos: desde el Estado (con la intervención del Ministerio del Interior, siendo responsable el fatídico Martín Villa, en la preparación, con la intervención del infiltrado Gambín, del incendio de la sala de fiestas Scala de Barcelona, en el que hubo 2 trabajadores muertos de la CNT y dos de la UGT); desde los sindicatos vendidos al Estado CCOO y UGT, que mantuvieron un silencio cómplice con el Estado tras el incendio de la sala de fiestas Scala; y desde el propio interior de la CNT, que es desde donde realmente se le puede hacer daño, con los diferentes grupos que siempre han intentado, e intentan hoy día, cambiarla o destruirla. Llevamos cuarenta y dos años, y seguimos a día de hoy, en los que no hemos podido trabajar seriamente para ir hacia adelante, pues cada poco tiempo ha salido una nueva camarilla a la que, ideológicamente, se ha tenido que parar y que siempre sustentan el mismo, o parecido, discurso. Tod@s han querido, y quieren, una CNT con Sindicatos muy grandes, en los que haya muchos trabajadores, que éstos sólo les sirvan para hacer número y no participen en el desarrollo de la Organización, aunque no adquieran un compromiso ideológico. Y yo les digo a tod@s ell@s: ¿Para qué queremos una Organización así si en el fondo no va a servir para nada? ¿Acaso no tenemos ya modelos como todos los sindicatos que reciben subvenciones y viven del Estado? Pues parece que tod@s est@s que quieren una CNT descafeinada están ciegos o se han puesto la venda delante de los ojos, que es lo cierto. A tod@s est@s que no quieren irse, a organizaciones que funcionan como a ell@s les gusta, sólo les mueve el tener una Organización propia desde la que manipular y vivir, y para eso necesitan las siglas CNT porque detrás de ellas hay una historia muy importante y, además, todo un Patrimonio, construido con sangre, sudor y lágrimas, que quieren, y necesitan, como trampolín para esa aventura que les permita ser protagonistas de algo y así crecerse en importancia.

Hoy, 12 y 13 de mayo de 2018, acaban de darle una importante puntilla a la CNT con la creación de la Confederación Internacional del Trabajo, esa nueva internacional que desde hace muchos años se ha venido buscando para cargarse a la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT), la internacional del Anarcosindicalismo, a la que la CNT ha estado adherida desde su refundación entre diciembre de 1922 y enero de 1923. Por fin han conseguido una internacional a la medida de sus necesidades, que, todo hay que decirlo, no son las de la CNT, la de siempre, ni la de muchos sindicatos ni militantes de la misma. Ahora podrán controlar, como no le permitieron en la AIT, todas las decisiones de su nueva internacional ya que tendrán mayoría de votos. Desde estas cuatro letras os digo como le dijo Unamuno al fascista asesino de Millán Astray: “Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis, porque para convencer hay que persuadir. Y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha”. Y yo añado algo todavía más importante: os falta la ética anarquista que no tenéis ni tendréis nunca. Esa es vuestra realidad actual, sólo habéis convencido a aquell@s compañer@s que nos os conocen desde hace años, a aquell@s a los que el mensaje del derrotismo, porque la CNT no es la que fue (principalmente producto de la desideologización de la clase trabajadora actual), les cala a diario. Para aquell@s que no lo sepan, o no quieran saberlo, la CNT sólo puede volver a ser lo que fue cuando, de nuevo, l@s trabajadoras/es recuperen la conciencia de clase que han ido dejando en el camino a causa de los cantos de sirena del Sistema Capitalista, cuando recuperen esa conciencia crítica dejada, paulatinamente, ante las pantallas y los slogans del Sistema. Sólo entonces, la CNT volverá a ser lo que fue en tiempos de nuestros abuel@s y bisabuel@s. Esta CNT que nos quieren imponer sólo será un esperpento de aquella si en la misma se crece por crecer, aunque sea sin conciencia, y ya no son los sindicatos los que llevan el protagonismo y la voz cantante. Esa es la CNT que nos quieren vender, la de comités cada vez con más potestades o de gabinetes técnicos. Pero se equivocan, no estamos dispuest@s a comulgar con ruedas de molino.

Sabemos que a vosotr@s, l@s nuev@s gestoras/es de los comités actuales, sólo os interesa el control del patrimonio, tanto inmobiliario como económico. ¿Acaso os creéis qué nos chupamos el dedo? No lo penséis ni por un segundo. Debemos l@s mujeres y los hombres de la CNT, l@s que realmente lo sientan y lo sean, reaccionar de una vez y volver al camino de siempre, el del Anarcosindicalismo, aquel inspirado en el anarquismo que le dio forma, aquel en el que los Sindicatos son los protagonistas y sus comités auténticos y verdaderos órganos de gestión, sin más prerrogativa que la de llevar a la práctica los acuerdos tomados por los Sindicatos en sus Asambleas; aquel que no recibe subvenciones del Estado, ni paga salarios.

No es la primera vez que situaciones como las que se están dando en la CNT desde el Congreso de Córdoba hasta hoy. En su historia la CNT, en momentos débiles por causa de la represión y la cárcel contra sus militantes, cayó en manos de elementos ajenos al Anarcosindicalismo y el Anarquismo y cercanos al marxismo. Pero las mujeres y hombres de la CNT supieron ponerse manos a la obra para que esta volviera al camino y la práctica que le correspondía. Ahora estamos en un momento crucial como aquellos que anteriormente se dieron. Es el momento de hacer piña y trabajar por recuperar nuestra Organización, la que nos dejaron tod@s aquell@s compañer@s que se dejaron la piel luchando contra todos los poderes del Sistema y que fueron capaces de llevar a la práctica la única Revolución Social hecha desde el pueblo a la par que luchaban contra el fascismo levantado en armas y apoyado por la Iglesia Católica española. Esa es nuestra tarea, la de volver a hacer de la CNT la Organización que siempre fue y dejar muy claro a tod@s los que la quieren descafeinada que se vayan a los sindicatos vividores del Sistema, que hay unos cuantos donde elegir, o que se creen una nueva organización a la medida de sus intereses personales y de sus pretensiones. Que se vayan, que ya estamos hart@s de aguantar a tant@ vividor/a y reformista a favor del Sistema.

Fuente: https://revistaorto.net/blog/2018/06/29/verdades-viejas-y-traiciones-no-tan-nuevas/

 

ENTIERRO DE BAKUNIN

 Entierro de Bakunin

El 3 de julio de 1876 es enterrado en el cementerio Bremgartenfriedhof de Berna (Berna, Suiza) el revolucionario y pensador anarquista Mikhail Aleksandrovitx Bakunin, que había fallecido dos días antes. El cadáver fue trasladado del Hospital de la Isla en el cementerio acompañado por compañeros libertarios y de todas las escuelas del pensamiento socialista venidos de todo Suiza, atravesando las calles de la capital federal helvética.

 El acto fue organizado por la Federación del Jura de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) y junto a la fosa fueron pronunciados varios discursos: Adhémar Schwitzguébel leyó cartas y telegramas de amigos y de secciones de la Internacional; Nikolaij Zukovskij trazó la biografía del padre del movimiento anarquista contemporáneo; James Guillaume recordó, entre llantos, las calumnias con las que la reacción persiguió el revolucionario y los servicios prestados al movimiento anarquista; Élisée Reclus habló de las cualidades personales de Bakunin; Carlo Salvione retiene homenaje a el adversario de Mazzini, el gran agitador ateo y antiautoritario; Paul Brousse habló en nombre de la juventud revolucionaria francesa que se ha decantado por el pensamiento bakuninista, finalmente, Bets, un obrero de Berna, dirigió en alemán el último adiós de la clase trabajadora al maestro.

 Sobre el ataúd fueron depositadas tres coronas en nombre de las tres secciones de lengua francesa, alemana e italiana con las que contaba la Internacional en Berna. En una reunión que tuvo lugar en los locales socialistas después de la ceremonia, un clamor fue unánime: el olvido de todas las discordias puramente personales y la unión, sobre el terreno de la libertad, de todas las fracciones del pensamiento socialista de todo el mundo. Días después, estas palabras fueron olvidadas y los ataques entre autoritarios (marxistas) y antiautoritarios (bakuninistas) la norma.

MIKHAIL BAKUNIN - REVOLUCIONARIO ANARQUISTA

Mikhail Bakunin  –  revolucionario anarquista

 El 1 de julio de 1876 muere en Berna (Berna, Suiza) el revolucionario y pensador político Mikhail Aleksandrovitx Bakunin, considerado el fundador del movimiento anarquista internacional moderno. Había nacido el 30 de mayo - el 18 de mayo, según el calendario juliano - de 1814 a Priamukhino, entre Torzhok y Kuvshinovo, en el departamento de Tver (Rusia) en una familia aristocrática terrateniente de ideas liberales. Cuando tenía 14 años lo invadieron en la Escuela de Artillería de San Petersburgo donde recibió entrenamiento militar y salió oficial de artillería con 17 años. En 1832 completó estudios y en 1834 fue nombrado oficial subalterno de la Guardia Imperial Rusa y enviado a Minsk y Goradnia. El verano de ese año se vio implicado en una disputa familiar, tomando partido por su hermana que se rebelaba contra una matrimonio no deseado. Desobedeciendo los deseos de su padre, que quería que continuara el servicio militar o en la administración del Estado, abandonó ambos en 1835 y marchó a Moscú con la intención de estudiar filosofía.

 En la capital del Imperio hizo amistad con un grupo de antiguos estudiantes universitarios comprometidos en el estudio sistemático de la filosofía idealista (Vissarion Belinski, Aleksandr Gertsen, Nicolaj Ogarev) y agrupados alrededor del poeta Nikolaj Stankevitx. La filosofía de Kant fue inicialmente el centro de sus estudios, pero avanzaron estudiante Schelling, Fichte y Hegel. Durante el otoño de 1835 planeó formar un círculo filosófico en su pueblo natal, Priamukhino. A principios de 1836 regresó a Moscú, donde publicó varias traducciones de obras de Fichte. En 1842 viajó a Alemania e hizo contacto con los líderes del joven movimiento socialista alemán en Berlín y estudió los neohegelians de izquierda (Fouerbach, Ruge). 1844 marchó a París, donde conoció Proudhon y George Sand, además de relacionarse con los exiliados polacos y los círculos socialistas (Fourier, Louis Blanc, Cabet, Proudhon). De París viajó a Suiza, donde se instaló una temporada apoyando los movimientos socialistas de la zona. Durante su estancia en Suiza, el gobierno ruso le ordenó el retorno a Rusia y ante su desobediencia le fueron confiscadas sus propiedades.

 En 1848, de nuevo en París, publicó una encendida diatriba contra Rusia, por lo que será expulsado de Francia. Tomó parte activa en el movimiento revolucionario de 1848 y participó en el Congreso Eslavo de Praga, y por su participación en la insurrección de Dresde de 1849 fue detenido y encerrado en la fortaleza de Königstein, y condenado a muerte el 14 de enero de 1850 por un tribunal sajón, pena que fue conmutada por la de cadena perpetua. Finalmente, fue extraditado a Austria y el 17 de mayo de 1851 fue entregado a la policía zarista que lo encarceló. Encerrado en la fortaleza de Pedro y Pablo de San Petersburgo, decidió hacer una confesión dirigida al zar Nicolás I que tuvo como resultado su deportación a perpetuidad. 1857 le fijaron residencia en Tomsk, Siberia occidental. En el exilio siberiano se casó con Antonia Kviatkowska, hija de un comerciante polaco, y trabajó un tiempo en una compañía comercial. Trasladado a Irkutsk y aprovechando un permiso, huyó, gracias a su primo y amigo de la infancia, el gobernador Mouraviev-Amourski, en Japón por Vladivostok y luego pasó a San Francisco (California, EEUU), a través del canal de Panamá llegará en la ciudad de Nueva York, donde fue recibido por varios personajes norteamericanos como el escritor Henry Longfellow. Tras una temporada en Estados Unidos haciendo contactos con su movimiento obrero, marchó a Londres (Inglaterra) el 27 de diciembre de 1861.

 El resto de su vida transcurrió en el exilio europeo, actuando desde Suecia a Italia, pero especialmente en Suiza. En aquellos años confiaba poder aprovechar las ansias irredentistas de los pueblos eslavos, oprimidos por el Imperio ruso, como fermentos de la revolución universal. Fracasada la revolución polaca, en 1864 se trasladó a Italia, a partir de entonces consideró el movimiento obrero, y no las minorías nacionales oprimidas, el principal fermento revolucionario. En 1867 se instaló en Ginebra y tomó parte en el primer congreso de la «Liga de la Paz y de la Libertad», organización patrocinada por Victor Hugo, John Stuart Mill, Louis Blanc, Pierre Leroux, Karl Grün y Giuseppe Garibaldi . En 1868 se adhirió a la sección ginebrina de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT). Decepcionado de la «Liga de la Paz y de la Libertad», considerada «demócrata», el 25 de septiembre de 1868 fundó la Alianza Internacional de la Democracia Socialista, el programa de la que reivindicaba una serie de puntos que constituían la base de su pensamiento político: la supresión de los Estados nacionales y la formación en su lugar de federaciones constituidas por libres asociaciones agrícolas e industriales; la abolición de las clases sociales y de la herencia, la igualdad de sexos, y la organización de los obreros al margen de los partidos políticos.

 La entrada de la Alianza en la AIT fue rechazada, ya que se trataba de una organización internacional y sólo eran admitidas organizaciones nacionales. Por este motivo la Alianza se deshizo y sus miembros se integraron individualmente en la Internacional. En 1869 conoció el revolucionario ruso Netxaiev, autor del Catecismo revolucionario, muchas veces atribuido erróneamente a Bakunin. El 15 de septiembre de 1870 fundó el Comité para la Salvación de Francia, asociación que dirigió la insurrección de la Comuna de Lyon y que proclamó la abolición del Estado y la instauración de comunas revolucionarias, pero que fracasó el 28 de septiembre y tuvo que huir. El 12 de septiembre de 1871, a Sonvillier, las secciones de la AIT del Jura, seducidos por las ideas bakuninistas, formó la Federación del Jura. Las diferencias entre sus ideas y las de Karl Marx en el seno de la Internacional llevaron a la expulsión de los anarquistas de la organización a raíz del Congreso de La Haya, celebrado en 1872, y entonces los bakuninistas realizarían sus propios congresos al margen de los marxistas. En julio de 1874 marchó a Bolonia (Italia) para participar en el movimiento insurreccional, pero una vez fracasado pudo llegar a Locarno (Suiza), donde Carlo Cafiero el refugió. Pasó los dos últimos años en Suiza enfermo y fatigado, viviendo pobremente y sin más apoyo que la correspondencia que mantenía con los diversos grupos anarquistas.

 Mikhail Aleksandrovitx Bakunin murió de uremia el 1 de julio de 1876 en Berna (Suiza) y fue enterrado en el Bremgartenfriedhof de Berna. Su militancia en la francmasonería respondía al deseo de usarla como un instrumento más en las luchas sociales y en la propagación de sus ideas anarquistas. Bakunin, junto con Proudhon y luego Kropotkin, es uno de los teóricos más importantes del anarquismo, y es el primer gran impulsor del anarquismo organizado como movimiento político y popular. Su anarquismo (anarcocol colectivismo o anarquismo colectivista) supone una sociedad libre sin necesidad de gobierno ni de autoridad oficial, el centro de gravedad se sitúa en el trabajo (medios, producción y distribución). La sociedad bakuninista organizaría mediante la federación de productores y de consumidores que se coordinarían entre sí gracias a confederaciones. No se necesitarían gobiernos, sistemas legislativos, poderes ejecutivos, etc., Monopolizadores de la violencia.

Según el bakuninismo a cada uno se le retribuirá según el trabajo realizado, a fin de impedir el surgimiento de una clase ociosa que parasita el trabajo de las asociaciones libres. El pensamiento bakuninista fue expuesto en una monumental obra y fue James Guillaume, discípulo de Bakunin, quien, entre los años 1907 y 1913 en París, recopiló y editó las obras completas. Entre sus obras destacan Anruf an die Slaven von einem Russisch patriotas (1848), Catéchisme révolutionnaire (1866), Federalismo, Socialismo, antithéologisme (1868), El empire knouto-germanique te la révolution sociale (1871), Gosudarstvennost 'y anarkhija (1873), Dieu et al état (1882, póstumo).

LA AUTENTICIDAD

La autenticidad

La autenticidad del individuo solo es posible si éste adquiere un alto nivel de conciencia, un amplio conocimiento de sí mismo y del contexto social en que se desenvuelve, cuando toma conciencia de los problemas sociales y de las causas que los provocan, de las desigualdades e injusticias que arruinan este mundo.

Para actuar con independencia y autenticidad es necesario ser conscientes moral y sicológicamente, es una condición sine quanon, para poder luchar por nuestra libertad y nuestro bienestar y el de los demás. El sistema capitalista se ha ido reforzando con la integración de quienes se declaraban sus oponentes como ha pasado con los partidos mal llamados obreros o de izquierdas y con los sindicatos institucionalizados, que en su mayor parte venían siendo hasta hace poco correa de transmisión de esos partidos, y que ahora más que nada son: fieles servidores de su amo; el Estado, que es quien les paga, para que puedan seguir manteniendo a esa multitud de liberados, vividores del sindicalismo, conspicuos traidores de la clase obrera; que con el tiempo todos han ido aceptando las reglas del juego, los esquemas del orden establecido, renegando de sus supuesto orígenes ideológicos y de sus aspiraciones de transformación social.

Hoy día ninguno de ellos cuestiona el sistema, y a lo sumo se conforman con reformas parciales, que siempre quedan en nada, como consecuencia esto está llevando a la socialdemocracia y a toda la izquierda en general, a una ruina moral e ideológica, a una orfandad de principios; de su teórica lucha por conquistar el poder para cambiar la realidad social, solo queda la lucha por el poder y gozar de sus privilegios, para que nada cambie; causa por la que la clase obrera les haya dado la espalda definitivamente.

Se podrá argumentar que la clase obrera actual no es la misma que en etapas anteriores del capitalismo, que el mismo concepto de clase se ha desdibujado o difuminado, que existe una amplia clase media que sirve de colchón amortiguador en la confrontación y en el antagonismo de clases, que entre los mismos trabajadores hay grandes diferencias económicas y sociales, que lo que hemos venido denominando históricamente como conciencia de clase ha desaparecido; puede que lo que he citado anteriormente sea cierto en parte, pero no es menos cierto, que el capitalismo actual es básicamente el mismo de siempre, que se sustenta en los mismos pilares, que tiene como principio fundamental la defensa de la sacrosanta propiedad privada, de los privilegios de los propietarios y de la clase burguesa; que sigue existiendo la explotación del hombre por el hombre, que las diferencias sociales lejos ir desapareciendo siguen aumentando, más acentuada ahora si cabe, con la crisis económica, que la diferencia entre países pobres y países ricos, sigue aumentando, que las guerras y el hambre continúan en el mundo.

El posibilismo y el pragmatismo y el reformismo han llevado progresivamente hacia la muerte de las ideologías y de la conciencia de clase, la institucionalización de fuerzas que en otro tiempo fueron opositoras al sistema, hace que éste se refuerce, y aumente el grado represión, brutalidad destructiva e irracionalidad. Todo parece indicar que el capitalismo está en la actualidad más consolidado que nunca. Él anarquismo es la única ideología que aún no ha sucumbido al poder de integración del sistema capitalista, que conserva íntegramente su independencia y sus aspiraciones de transformación social. La sociedad actual nos ofrece una realidad virtual que desvirtúa la realidad de las cosas y de los conceptos, lo que facilita la manipulación de la opinión pública y del individuo.

Vivimos en una sociedad de lo aparente donde las libertades son más estéticas que reales, bajo una envoltura aparentemente democrática subyace una sociedad represiva y totalitaria. Lo que se ha venido a llamar crisis económica es en realidad una fase más aguda de una crisis permanente, que se suele dar de manera cíclica. Cuando las empresas y los bancos obtenían grandes beneficios, ya había millones de personas que estaban por debajo del umbral de la pobreza, eran muchos los que carecían de una vivienda digna, de un trabajo que les permitieran vivir con dignidad, o que tan siquiera les permitiera ir tirando, pero a pesar de ello, entonces nadie hablaba todavía, de crisis económica, ha sido cuando las grandes empresas y los bancos no han obtenido los beneficios esperados cuando ha empezado a alarmarse y hablar de crisis.

Los trabajadores sin embargo siempre hemos estados en crisis, dependiendo de un salario, que nunca es suficiente para satisfacer las necesidades personales y familiares; y cuando carecemos de empleo: dependiendo de la limosna del paro, en muchos casos ni tan siquiera eso. Estamos sometidos por un sistema económico social que nos impone el paro, la miseria y la guerra, que nos pervierte y nos deshumaniza.

Todavía nos cuesta creer que puedan ser ciertas las espantosas atrocidades cometidas por los nazis contra los judíos y que ahora cometen los judíos contra los palestinos, la humanidad parece no haber aprendido nada de aquella terrible tragedia que fue la Segunda Guerra Mundial, y vuelve a cometer una y otra vez los mismos errores. Me duelen todas esas imágenes de terror y de barbarie, toda la amargura y el sufrimiento de la multitud de víctimas inocentes que padecen el azote del hambre, la guerra y la desesperación, el lamentable espectáculo de la devastación y de la barbarie. No podemos dejar de pensar, en el padecimiento, en la angustia, en la soledad, en la sensación de desamparo, en el silencio de los corderos y en los gritos del silencio, en todo el dolor de un mundo fracasado, que se hunde en el precipicio de sus propios errores.

Porque amo la paz y odio la guerra: deseo que llegue el día que la humanidad tome conciencia de sus crímenes, que seamos lo suficientemente sensibles para oír, el eco de de los ausentes, el grito de los hambrientos, de los desahuciados, que nos gritan: ¡basta ya! Que no haya más cristales rotos en la noche, que los niños y mayores no mueran acribillados en las calles de Bagdad, de Gaza, o de Jerusalén, o en cualquier otro lugar del mundo, que las calles sean para el juego, para la risa, para la vida; que sean un lugar donde poder vivir en paz y armonía, sin temores, ni disputas, donde poder disfrutar del fruto de nuestro trabajo, individual y colectivo.

El primer objetivo de toda economía debería ser: garantizar las necesidades básicas de todos los seres humanos y alcanzar el mayor grado de satisfacción posible para todos, pero esto no se conseguirá únicamente con un crecimiento económico, ni con un aumento o disminución de impuestos, ni con un aumento de la inversión pública o privada, ni con leyes ni decretos de ninguna clase, sino que es absolutamente imprescindible un cambio profundo de estructuras. Es necesario crear un sistema económico que de manera fehaciente persiga el bien común, que respete al individuo, que garantice la libertad y la igualdad económica y social de todos los seres humanos.

Pero la crisis en realidad no es solamente económica, es sobre todo una crisis moral y social, social porque afecta a la mayor parte de la población que se ve privada de los recursos económicos necesarios para cubrir sus necesidades más elementales, y moral por que antepone el beneficio privado, los privilegios de una minoría dominante, a los intereses generales; creando desigualdades e injusticias, por lo que los verdaderos creadores de la riqueza, ( los trabajadores ), se ven privados de la mayor parte del fruto de su trabajo. En la actual sociedad se basa en valores socialmente destructivos, como la competitividad y el lucro personal, y se desprecian valores como la solidaridad, la dignidad o el apoyo mutuo, todo esto genera una perversión y crea una desorientación, tanto individual como colectiva.

La sociedad actual fomenta una mentalidad que se adecua a los intereses del statu quo imperante, es decir: un individuo que no cuestione los privilegios de la clases dominantes, que carezca por lo general, de una personalidad propia, y que esté huérfano del sentido de la dignidad y de la solidaridad, despojado del espíritu crítico y del pensamiento subversivo, que ha pase de ser sujeto pensante y socialmente reivindicativo, a un objeto productivo, a una mercancía más, que se compra y se vende. La sociedad está llena de espejismos, de falsos mesías, de falsas promesas, y de atajos que no llevan a ninguna parte, de trampas que nos desvían de nuestros verdaderos intereses personales y de clase. Para ser fieles a nuestros principios y a nosotros mismos es imprescindible mantener siempre al máximo la coherencia entre la teoría y la práctica, entre los medios y los fines a los que aspiramos.

Con medios o métodos autoritarios jamás podremos alcanzar ningún fin libertario; los medios tienen que ser siempre coherentes con los fines propuestos. Como personas no podemos conformarnos con lo que hay, porque conformarse significa rendirse, y rendirse supone perder la esperanza, renunciar a soñar, y el que no sueña, está muerto, la resignación es un suicidio, resignarse es renegar de uno mismo. Debemos tomar las riendas de nuestro propio destino, decidir por nosotros mismos, sobre todo lo que nos concierne, sobre todo aquello que afecta a nuestras propias vidas. Aspirar a vivir cada momento, porque vivir no es lo mismo que sobrevivir, vivir de verdad, es disfrutar plenamente de esta oportunidad que es la vida, y que a nadie se le debería impedir vivirla, con dignidad y derechos.

Detesto las ordenanzas, las normas impuestas, los protocolos, los reglamentos, la ostentación, los fuegos fatuos, todo aquello que restrinja existencia, y amo la libertad, la vida sencilla y apacible.

Detesto el reformismo y el neo-reformismo y sus inútiles y anacrónicas formulas para conquistar el poder y cambiarlo desde dentro. Prefiero la esencia a la apariencia, la ética a la estética y lo auténtico a lo sucedáneo; prefiero lo verdadero, lo espontáneo, lo que fluye libremente del corazón humano, prefiero la fuerza de la razón que la razón de la fuerza y ser: un ser humano incontrolable antes que un objeto pasivo.

El hombre cuando se institucionaliza pierde todo su espíritu de rebeldía, su espontaneidad, su nobleza, su autenticidad, se convierte en una pieza más del engranaje institucional, en una oveja más del rebaño. La sinceridad es la madre de la confianza, con la mentira no pude haber confianza, ni amistad, ni compañerismo; pero, sin embargo hay quienes son partidarios del perverso principio de que el fin justifica los medios, por lo que no dudan para alcanzar sus objetivos, recurrir a la mentira, al fraude, a la compra de votos o a la confabulación; por a conseguir como sea sus mezquinos intereses, que suelen ser por lo general, el afán de lucro y los privilegios personales o de grupo.

Las personas integras, más aún, los que verdaderamente creemos en las ideas libertarias, tenemos la obligación moral de denunciar y oponernos con todas nuestras fuerzas contra todas las injusticias, todas las falsedades, el fraude y la corrupción. Cuando una persona recurre a medios deshonestos para elevarse en el escalafón profesional o social, por lo general cuanto más asciende, más se eleva en el ranking de la corrupción, de la ineptitud, de la mentira y de la imbecilidad, y más se aleja de la confianza y del contacto directo y sincero con los demás.

Por lo que es habitual que los jefes y directivos de empresas, o los dirigentes de organizaciones políticas o sindicales estén en el fondo solos aunque permanezcan siempre rodeados de una camarilla de aduladores, que jamás osarían contradecir a sus amos, porque por un lado temen la ira y las represalias de sus jefes y por otro, porque prefieren la comodidad de someterse ciegamente a la autoridad establecida; lo que hace que estos se alejen de la realidad social y se encierren en su torre de marfil, en el Olimpo de su altivez.

Pero por encima de todo tenemos que ser fieles a nosotros mismos, luchar por lo que amamos, por lo que creemos, no debemos de traicionarnos nunca, ni por el dinero, ni por el poder, ni por el estatus, ni por seguridad, una seguridad, que nunca asegurará nuestra felicidad. Podemos equivocarnos, podemos ganar o perder, pero lo que no debemos hacer nunca es rendirnos, renunciar a nuestras ideas, ni a nuestros sueños. Porque no hay autenticidad en la mentira, en el engaño, en la hipocresía ni en la traición. La autenticidad está en la verdad, en el amor, en la justicia y la lucha por la libertad.

No olvidemos que nuestra mayor fuerza radica en la determinación, en nuestra inquebrantable voluntad de luchar por lo que creemos.

No debemos olvidar nunca que la vida se nos agota como el agua entre las manos y no debemos desperdiciarla en lo más mínimo, hay que vivirla con intensidad y con coraje; si tenemos que luchar o incluso arriesgar, hagámoslo, por lo que verdaderamente creemos, o por lo que sinceramente amamos.

Tenemos que seguir luchando por un mundo mejor, donde todos seamos libres e iguales, por una sociedad Comunista Libertaria. No sé cuando las cosas empezaran a cambiar, desconozco los plazos, tampoco sé, como se sucederán los acontecimientos ni cómo será el devenir de la historia, no creo que exista ningún método científico ni esotérico para adivinar el futuro, tampoco me sirven de mucho mis limitados conocimientos ni mis nulas dotes de adivinación, pero no obstante, estoy convencido de que en algún momento, las cosas empezaran a cambiar, imperceptible al principio, pero imparable, poco a poco se encenderá la llama, se pondrán en marcha los mecanismos del cambio.

Salud compañeros.

Benito Vázquez Fernández