NO HAY NOCHE SIN DIA NI LIBERTAD SIN ANARQUIA - LOS BIENES MAS PRECIADOS SON LA VIDA Y LA LIBERTAD - SALUD, ANARQUIA Y REVOLUCIÓN SOCIAL-

viernes, 11 de julio de 2014

BELEN DE SARRAGA - MAESTRA, MEDICA, PERIODISTA Y PROPAGANDISTA ANARQUISTA


Belén de Sárraga – maestra, medica, periodista y propagandista anarquista

 El 10 de julio de 1872 nace en Valladolid (Castilla, España) la maestra, médica, periodista, republicana federal, francmasona, librepensadora, espiritista, anticlerical, feminista y propagandista anarquista Belén de Sárraga Hernández, también citada Zárraga. Fue la hija primogénita de Vicente de Sárraga, militar republicano y masón procedente de una familia burguesa de San Juan de Puerto Rico, y de Felisa Hernández Urgón, joven de Valladolid de origen humilde. Nació dos años antes de que sus padres se decidieran a casarse civilmente. Tras recorrer varias ciudades peninsulares, en 1880, se trasladó con su familia a Puerto Rico, donde conoció ingresos familiares y posteriormente estudió magisterio, a instancias de su abuelo, Fernando Ascensión de Sárraga y Aguayo, director del Magisterio de la Enseñanza Normal de San Juan de Puerto Rico. 1888 volvió con su familia en España y poco tiempo después se produjo la separación matrimonial de sus padres, lo escandaloso que dio mucho que hablar entonces. En esa época empezó a frecuentar los círculos republicanos federales, donde conoció Emilio Ferrero Balaguer, representante de comercio, republicano y masón, con quien en 1890 se trasladó a vivir a Barcelona (Cataluña) y en 1894 se casó - la pareja tuvo tres niños (Libertad, Demófilo Dantón y Víctor Volney).

 Belén Sárraga de Ferrero, como era conocida entonces, estudió medicina en la Universidad de Barcelona, ​​donde organizó la protesta contra la destitución de Odón de Buen de la cátedra, a raíz de su excomunión vaticana para la publicación de la obra Historia Natural. En esa época leyó Pierre-Joseph Proudhon, Mikhail Bakunin y Piotr Kropotkin, se declaró hija espiritual de Pi y Margall, Eduardo Benot y Nicolás Estévanez, y de las feministas Olimpia Gouges, Madame de Stäel, George Sand y Louise Michel; también colabora labor en la revista espiritista barcelonesa La Luz del Porvenir. 1895 fundó en Valencia la Federación de Grupos Femeninos. 1896 formó parte de la Asociación de Mujeres librepensadores del barrio barcelonés de Gracia, organización que fue prohibida por el gobernador y que implicó su detención. De nuevo en Valencia, intervino en campañas y manifestaciones en apoyo de la independencia cubana y contra la monarquía. En agosto de 1896 fue detenida durante una manifestación independentista y encarcelada. A finales de 1896 se inició en la masonería, entrando a formar parte de la logia «severidad». Ese mismo 1896 dirigió el periódico La Conciencia Libre. 1897 presidió la Asociación General Femenina de Valencia. A finales de 1897 fundó en Málaga la Federación de Sociedades de Resistencia, que llegó a tener 30.000 afiliados distribuidos entre 80 sociedades. Después pasó a vivir a Madrid, donde en 1898 ingresó en el Centro Instructivo Obrero Republicano, dirigido por Eduardo Benot y donde conoció los anarquistas Fermín Salvochea y Pedro Vallina, entre otros. 1899 fundó la Asociación de Mujeres librepensadores de Mahón.

Parece que también militó, con Teresa Claramunt y Ángeles López de Ayala, en el grupo anarquista barcelonés de Gracia, fundado en 1900. Este mismo 1900 se afilió al Partido Federal de Pi y Margall, primera mujer que lo hizo, partido del que llegó a ser vicepresidenta. Entre 1900 y 1903 actuó especialmente en Andalucía (Huelva, Málaga y Córdoba). 1900 creó la Sociedad Progresiva Femenina de Málaga e hizo mítines con Soledad Gustavo en apoyo a los presos de Jerez en la citada ciudad y en marzo del año siguiente relanzó La Conciencia Libre en Málaga. 1901 defendió la enseñanza laica en una conferencia en Badajoz. En 1902, con Alejandor Lerroux y Rodrigo Soriano, organizó gremios obreros y campesinos, además de sociedades librepensadoras, en Málaga. En Córdoba residió con Soledad Areal y en 1902, con Amalia Carvi y Areal, volvió a editar en la ciudad La Conciencia Libre, publicación muy leída en los círculos anarquistas. En Córdoba formó parte de la sociedad libertaria «Los Amigos del Progreso» y participó activamente en la organización de sindicatos obreros. 1902 asistió al Congreso de Libre Pensamiento de Ginebra (Ginebra, Suiza) en representación de más de ochenta sociedades, sobre todo malagueñas. 1903 se afilió a la Unión Republicana.

El 4 de septiembre de 1904 fue condenada a dos meses y un día de prisión por un discurso pronunciado contra el general Camilo García de Polavieja, censurando este por el fusilamiento del poeta, masón y héroe de la independencia de Filipinas José Rizal. En 1905 una conferencia en Santa Cruz (Tenerife, Canarias). 1906 representó una logia masónica en el Congreso de Libre Pensamiento de Buenos Aires (Argentina). 1907 marchó a América y se estableció en Uruguay, donde fundó la Asociación de Damas Liberales. Entre 1908 y 1910 dirigió el periódico El Liberal en Uruguay. 1910 asistió al Congreso Internacional Femenino celebrado en Argentina, el cual lo denominó presidenta honoraria. Durante los años posteriores recorrió el continente americano (Chile, Costa Rica, Guatemala, México, Cuba, Venezuela, Panamá, Perú, Argentina, Brasil, Puerto Rico, etc.) Al lado el sindicalismo y el feminismo y denunciando todo tipo de injusticias , como el desigual reparto de la riqueza, la guerra colonial, la militarización la enseñanza juvenil, la explotación laboral infantil, los atentados ecológicos, la desigualdad de los hijos nacidos fuera del matrimonio, la doble moral, etc. En febrero de 1913 hizo una gira por Chile (Valparaíso, Antofagasta, Concepción, Santiago, Iquique, Negreiros y Pisagua), organizada por el movimiento anarquista, que fue bastante exitosa: el periódico La Razón le editó un folleto, fue entrevistada por el diario El Mercurio de Valparaíso, se crearon centros femeninos anticlericales con su nombre, varios poetas (Néstor Recabarren, Salvador Barra y Máximo Silva) le dedicaron canciones, etc. 1914 publicó en Lisboa (Portugal) El clericalismo en América. A través de un continente, surgido a raíz de sus viajes por América. Entre 1915 y 1921 residió en Buenos Aires (Argentina). 1915 formó parte del Consejo de Gobierno de la masónica Federación Argentina de «El Derecho Humano", donde alcanzó el grado 33. Instalada en México, dirigió entre 1925 y 1928 la revista mensual Rumbos Nuevos y 1926 obtuvo la nacionalidad mexicana.

En 1931, tras la proclamación de la II República española, regresó a la Península. 1933 encabezó la candidatura de los republicanos federales para Málaga ya partir de 1936 fue miembro de la Comisión Nacional del Partido Federal Ibérico (PFI). En 1939, con el triunfo franquista, se exilió en Francia y, a partir de 1942, en México. En la capital azteca entró a formar parte del «Ateneo Pi y Margall», lugar de confluencia entre anarquistas y republicanos federales del exilio español. Cultivó la prosa y el verso y sus escritos se encuentran dispersos por toda distintas publicaciones libertarias, como Adelante, El Amigo del Pueblo, El Despertar de los Trabajadores, El Obrero, El Porvenir del Obrero, La Protesta, etc. Además de las citadas, entre sus obras podemos destacar minucias. Poesías (1902), Congreso Universal de Librepensadores de Ginebra (1903), Conferencias sociológicas y de crítica religiosa (1913), La Evolución de los pueblos y las congregaciones religiosas. Conferencias (1915), La iglesia en la política (1923), Conferencia sustentada por la eminente oradora Belén de Sárraga el domingo 4 de mayo de 1924 en el Teatro Maxim, con motivo del Homenaje a Felipe Carrillo Puerto, organizada por la Agrupación Socialista de La Habana (1924), La papisa Juana. Testimonio histórico contra el origen divino del Papado (1931) y El vicariato divino (1931). Belén de Sárraga murió el 10 de septiembre de 1950 en la Ciudad de México (México) a consecuencia de una nefritis y casi en la miseria. Sus restos fueron velados según el rito masónico y posteriormente incinerados.

jueves, 10 de julio de 2014

EL CASO PODEMOS



El caso de Podemos

 Una es la clave principal de la socialdemocracia en España, necesita renovarse. El PSOE ya no representa las aspiraciones de la izquierda, e IU utiliza eslóganes vacíos que intentan llamar la atención de todo un sector social organizado en torno al 15-M (movimiento social que se mostró apartidista y muy contrariado, que no opuesto, con el sistema político representativo español).No obstante, son los fundadores de Podemos los que han sabido aprovechar muy bien el momento social actual. Pablo Iglesias, un líder joven, irónico, y carismático, con muy buena formación política, muy buena cobertura mediática, uso de elementos de participación y democracia directa, y un discurso mezcla de marxismo, autogestión y ciudadanismo (muy similar de las reivindicaciones nacidas en el seno de las asambleas del 15-M), diciendo lo que cada sector social quiere escuchar. Ha sabido ilusionar a los votantes tanto de movimientos sociales, como clasistas y de una clase media desanimada con los partidos tradicionales. Aun suponiendo un boom en estas elecciones, no se dijo a dónde irían a parar estos votos, que no es otro sitio que a la formación política GUE/NGL (Grupo Confederal de la Izquierda Unitaria Europea/Izquierda Verde Nórdica), a la cual pertenece el PIE e IU.

 Para entender el presente hay que conocer el pasado. La socialdemocracia ha presentado y presenta actualmente como cualquier otro organismo que quiera alcanzar el poder político una seria amenaza para los movimientos obreros y sociales, muy especialmente a todos los que pretendemos superar al Estado y al capitalismo. Su principal objetivo es canalizar el descontento social a través del voto y diluir las luchas en el parlamentarismo. Y aquí entra en el juego Podemos, cuyos círculos pues aunque funcione como una plataforma ciudadana hacia el interior, hacia el exterior no deja de ser un híbrido de partido político. Y esto es peligroso porque puede llevar a engaño a todo aquel que no tiene mucha formación política, pero que se siente a gusto en los movimientos asamblearios, ya que la jerarquización, la especialización y los dictados autoritarios de la cúpula llegarán antes o después, eliminando por completo todo lo que se ha creado durante años.

 La nueva generación de líderes de izquierdas, al igual que banqueros, empresarios y demás políticos sabe que, para parasitar del sudor de los trabajadores, algo tienen que cambiar para que todo siga igual.

 La propuesta organizativa de Podemos a través de círculos, no es ni novedosa ni revolucionaria. Salvando las distancias, tiene grandes similitudes con la ya propuesta por Jean-Jacques Rousseau en su libro El contrato social, en el que se expresa que el pueblo es soberano, de todos los ciudadanos, conformando el cuerpo político que emana de la voluntad general, la cual es el bien común. Una pequeña élite tomara las decisiones cotidianas, mientras que los ciudadanos ejercerían su autoridad a través de asambleas populares (refiriéndose Rousseau a los varones con una renta determinada).

 En ambos casos, el cuestionamiento del Estado, del ejercicio del poder y de la autoridad es totalmente nulo, al contrario, lo refuerza con unos planteamientos distintos para evitar cualquier tipo de insurrección que pusiese en peligro la existencia política y social de la burguesía.

 Ni Pablo Iglesias ni Juan Carlos Monedero estarán luchando por el trabajador cuando este esté despedido, ni estarán cuando el sindicalismo oficial de elecciones sindicales, comités de empresa y liberados sindicales vuelvan a firmar otro ERE u otra reforma laboral que siga flexibilizando el mercado de trabajo. No estarán con cualquier persona que este ahora mismo torturada en un calabozo, una cárcel o un CIE. Lo que denominan estrategia de política exitosa en sus numerosos discursos, solo encierra el populismo, el desclasamiento obrero, el mantenimiento de la paz social con la patronal y la reafirmación en la necesidad del Estado y la autoridad.

 Nosotros preferimos los hechos del día a día, y la simbiosis entre ideología y prácticas coherentes que las vacías palabras de los mítines de cualquier político. Tiempo al tiempo.

 "Todos los partidos políticos, sin excepción alguna, en tanto aspiren al poder público, no son sino formas particulares del absolutismo. No habrá libertad para los ciudadanos; no habrá orden en la sociedad, ni unidad entre los trabajadores, mientras que en nuestro catecismo político, no figure la renuncia absoluta a la autoridad, armazón de todo tutelaje" (Pierre-Joseph Proudhon).

 

Grupo Tierra

miércoles, 9 de julio de 2014

INTERESANTE BIOGARFIA - ANTONIO ESCARTIN


Antonio Escartín interesante biografia

El 9 de julio de 1969 muere en Cuers (Provenza, Occitania) la anarcosindicalista Antonio Escartín. Había nacido el 3 de marzo de 1911 en Canfranc (Huesca, Aragón, España). Cuando tenía tres años quedó huérfano de madre y fue entregado por su padre a su hermana que vivía en Sipán (Loporzano, Huesca, Aragón, España). Cuando tenía 12 años su hermano mayor lo llevó a Zaragoza y lo puso a mendigar por las calles; muerto de vergüenza, una persona bien vestida le entregó un duro diciéndole: «Tú no tienes que pedir, tienes que tomar lo que es tuyo , te lo dice un anarquista. "Durante una huelga de tranvías su hermano, que entonces se había afiliado a la Falange, le propuso trabajar en la compañía en huelga, pero él rehusó el ofrecimiento y abandonó el domicilio de su hermano para no volver a verlo pus.

Después aprendió el oficio de relojero, trabajo que ejercía de manera ambulante recorriendo los pueblos aragoneses. El 19 de julio de 1936 fue detenido por los falangistas y, bajo la amenaza de ser ejecutado, se vio obligado a alistarse en el ejército fascista. Durante un suministro de armas al frente, obligó al chofer a pasarse a zona republicana y llegó a una zona controlada por el grupo libertario «Los ciervos» (o «Los Cuervos»). Encontró este grupo bastante indisciplinado y se alistó en la 47 División, creada en junio de 1937 bajo mando comunista. Fue nombrado teniente y capitán, pero rechazó los grados militares. Cuando se le ordenó fusilar 17 militantes de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) durante la Retirada, en vez de acatar la orden huyó con ellos y cruzó los Pirineos con el grupo. En Francia participó durante la II Guerra Mundial en la Resistencia encuadrado en el grupo Osiris, que operó en la zona de Dordoña, y siempre luchando contra el intento de control de los estalinistas.

 En 1948 se afilió a la Federación Local de la CNT de Burdeos, donde militó hasta su final.

martes, 8 de julio de 2014

BOICOT AL CORTE INGLES


Jefe de El Corte Inglés tras despedir a un militante de CNT: "Aquí no hay sindicatos"."No es nada personal"

BOICOT!!!!

 En estos meses se han ido sucediendo los despropósitos por parte de la empresa con tal de reprimir los derechos de los trabajadores y trabajadoras desde la presentación demanda por parte de nuestro compañero que trabajaba en Informática El Corte Inglés S.A. cedido ilegalmente por una empresa de "consultoría", y la comunicación de la sección sindical en su centro de trabajo.

Desde entonces, con su despido como pistoletazo de salida, otros cuatro trabajadores del departamento han sido enviados a sus casas para cortar la plaga de raíz. Al fin y al cabo en la empresa cedente de nuestro portavoz ya le advirtieron que "aquí no hay sindicatos". "No es nada personal" fue la frase de despedida en su segundo despido en cuatro días.

Por estos motivos queremos llamar al boicot contra el grupo El Corte Inglés en una campaña que hemos titulado las dos semanas del mORrO. Con esta campaña queremos mostrar nuestro total rechazo ante la represión sufrida y denunciar públicamente la situación de totalmente irregular y precaria en la que se encuentra gran parte de la plantilla en la consultora del grupo: Informática El Corte Inglés S.A. que "subcontrata" mano de obra a otras empresas para poder despedirles impunemente en cuanto protestan.

Son propiedad del grupo El Corte Inglés:

Tiendas El Corte Inglés

Hipercor

OpenCor

SuperCor/SuperCor express

Optica 2000

Sfera

Inves/Investrónica

Informática El Corte Inglés

Viajes El Corte Inglés

TeleCor

Bricor

Seguros El Corte Inglés

 

¡NO COMPRES EN NINGUNA TIENDA DEL GRUPO NI SUS PRODUCTOS!

SOMOS NOSOTROS Y NOSOTRAS QUIENES LES MANTENEMOS

ROBERTO SEGURA MATA - MAESTRO EN LA GRANJA ESCUELA SEBASTIAN FAURE


Roberto Segura Mata – maestro en la granja escuela Sebastian Faure

 El 7 de julio de 1917 nace en San Mateo de Gállego (Zaragoza, Aragón, España) el anarcosindicalista Roberto Segura Mata. Cuando era un niño su familia se instaló en Zuera (Zaragoza, Aragón, España) y de adolescente ayudó a su hermano, el también militante anarcosindicalista Manuel Segura Mata, en su barbería de esta localidad. Cuando el golpe fascista de julio de 1936 consiguió huir y llegar a Tardienta (Huesca, Aragón, España) donde con su hermano Manuel ayudó en el hospital del pueblo hasta que fue expulsado por la reacción estalinista. En Barcelona (Cataluña) se enroló en la "Columna Ascaso» con la que combatió como sanitario en el frente de Huesca. Llamado por su hermano Manuel, se estableció en Alcañiz (Teruel, Aragón, España), donde militó en las Juventudes Libertarias y colaboró ​​en el Comité Regional de Aragón. También trabajó en la imprenta del periódico Cultura y Acción. En 1938, a raíz de la caída del frente de Aragón, pasó a Cataluña donde hizo de maestro en la Granja Escuela "Sebastián Faure» de Llançà (Girona, Cataluña), dependiente de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), con Félix Carrasquer Launed, con quien se ató estrechamente.

Trasladada a San Vicente dels Horts (Barcelona, España) durante el otoño de 1938 con la intención de dar a conocer la labor que se realizaba en la misma, fue llamado a filas y destinado a una escuela de mecánico de aviación. La ofensiva fascista de diciembre de 1938 motivó que fuera incorporado a una compañía divisionaria formada mayoritariamente por militantes confederales acantonada en Centelles (Osona, Cataluña). Huyendo del avance italiano, el 11 de febrero de 1939 pasó los Pirineos por Portbou. Durante 10 meses estuvo internado en los campos de concentración de Argelès y de Barcarès. Durante la Navidad de 1940 fue incorporado en un batallón de trabajadores del ejército francés, formado por 250 personas, que fue trasladado a Cerdon (Centro, Francia) para construir barracones de madera y de obra para los operarios de una fábrica de municiones. Cuando la invasión alemana, se unieron al éxodo de refugiados que huían hacia el sur, pasando por Chateauroux y Toulouse, hasta que fue internado en los campos de Brams y de Argelès. Después de un tiempo haciendo leña a Vernet (Languedoc, Occitania), fue devuelto al campo de concentración, donde tomó la resolución de volver a la España franquista. Después de pasar por el Centro de Clasificación de Figueres y el Depósito de Concentración de Reus, fue enviado al Batallón Disciplinar de Soldados Trabajadores N º. 1 de Punta Bolonia, cerca de Algeciras y Tarifa, donde trabajó en tareas de acondicionamiento del sector de Punta Paloma-Palomera (Cádiz, Andalucía, España).

 En diciembre de 1941 fue trasladado al nuevo Batallón Disciplinar de Soldados Trabajadores N º. 46, con el que trabajó en las excavaciones de Empúries (L'Escala, Girona, Cataluña). En agosto de 1942 fue trasladado a Camallera (Girona, Cataluña), donde se encargó de la vigilancia de un almacén. Una vez libre y después de hacer el servicio militar, entre 1944 y 1945, fue el responsable de la imprenta clandestina de Martillo, órgano del Sindicato de la Metalúrgica de la CNT. Detenido en 1945, fue encarcelado. Una vez libre, trabajó como proyeccionista de cine y militó en el clandestino Sindicato de Espectáculos de la CNT de Barcelona. Tras la muerte del dictador Francisco Franco, participó en 1976 en la Asamblea de Sants, donde se reconstruyó la CNT, y fue nombrado secretario del Sindicato de Espectáculos de la CNT de Barcelona. Después del V Congreso de la CNT y de la escisión que se desencadenó, abandonó el sindicato. Encontramos artículos suyos en numerosas publicaciones libertarias, como Anthropos, CNT, El Espectáculo, Solidaridad Obrera, etc. Su compañera fue Juana Celma, militante de las Juventud Libertarias de Alcañiz.

En 2008 vivía en Badalona (Barcelona, España). Dejó inéditas unas memorias, Mis batallitas, que en 2010 fue publicadas por su hija Aurora Segura Celma en edición privada bajo el título batallitas (1936-1969).

lunes, 7 de julio de 2014

RECONSTRUCCION DEL MUSEO KROPOTKIN


Reconstrucción del Museo Kropotkin

Hace ya casi 25 años de intentos de reactivar el Museo Kropotkin en Dmítrov (ciudad próxima a Moscú), situado en la casa en la que vivió sus últimos años y murió en 1921. Esta casa fue declarada museo en 1992, pero años más tarde fue demolida por "vieja" para construir en su lugar una copia nueva, idéntica a la antigua, proceso que se alargó en el tiempo. Fueron insuficientes los esfuerzos de algunos historiadores locales y los llamamientos de los anarquistas pidiendo la reapertura del museo, sobre todo por la inercia burocrática y la falta de interés de la Administración local y del museo histórico de la ciudad por perpetuar esta parte importante de la historia, el legado de Piotr Kropotkin.

 Pero en las últimas semanas se aceleró la reconstrucción de la casa: se finalizó la reforma del suelo, se instaló la red eléctrica y comenzó la preparación del material expositivo del futuro museo. Según los organizadores del museo, algunos muebles tendrán carácter memorial y una de las salas estará dedicada a la historia del anarquismo y al anarquismo contemporáneo (inclusive se plantea el uso de Internet). Formalmente, el Museo Kropotkin pertenece al museo histórico local, pero sus organizadores se interesan por la personalidad de Kropotkin y por sus ideas. Por tanto, esperamos que a pesar de la creciente represión en Rusia, el Museo Kropotkin, así como Pryamújino (localidad de nacimiento de Bakunin), sea una llama viva del reconocimiento de las teorías y de las prácticas anarquistas.

A.N.A.

Periódico Tierra y Libertad

MARCOS ALCON SELMA - MILITANTE ANARQUISTA Y DE LA FAI


Marcos Alcón Selma – militante anarquista y de la FAI

 El 6 de julio de 1997 muere en Cuernavaca (Morelos, México) el militante anarquista y anarcosindicalista Marcos Alcón Selma. Había nacido el 10 de abril de 1902 en Barcelona (Cataluña). A partir de agosto de 1917 se afilió al Sindicato del Vidrio de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y en las Juventudes Libertarias. En 1919 participó en los grupos de defensa contra los ataques de las guerrillas armados de la patronal. Intervino en la huelga del ramo de 1920 y terminó preso cuando aún no tenía cumplidos los 18 años. En agosto de 1920 fue liberado y fue herido en un tiroteo contra el somatén y de nuevo encarcelado. El 21 de marzo de 1921 fue detenido acusado de ser el ejecutor de Luis Vivó Tubau, lerrouxista que colaboraba con los pistoleros del Sindicato Libre, y pasó algunos años encarcelado (Alcalá, Granada, El Puerto de Santa María). En 1924, después de huir de Barcelona, se instala en Sevilla, donde residía el Comité Nacional, y participa en la reorganización de la CNT.

Fue uno de los que desde el golpe de Estado del general Primo de Rivera pensaron en la necesidad de constituir una Federación Anarquista Ibérica y perteneció al grupo que en 1927 tomó el acuerdo de crearla. Durante los últimos años de la dictadura de Primo de Rivera ocupó cargos de relevancia en la organización regional - miembro del Comité Regional entre 1929 y 1931 - junto a Ángel Pestaña, Hernández y Joaquín Bassons. Durante el periodo republicano su importancia militante aún se acentuará: miembro del Comité Nacional de la CNT entre 1931 y febrero de 1933, delegado al Congreso de 1931, presidente del Sindicato y de la Federación del Vidrio entre 1929 y 1932 y luego hasta el comienzo de la revolución de julio de 1936, responsable del periódico El vidriero, comisionado en 1932 con Alexandre Schapiro y Eusebio Carbó en Valencia para solucionar el problema de los Sindicatos de Oposición (trentistas), miembro del Comité Pro-Presos, etc. Cuando estalló la guerra trabajaba en unos estudios cinematográficos y fue miembro de la Comisión Técnica, creada el 26 de julio de 1936, encargada de preparar el proyecto del nuevo régimen de trabajo colectivizado para las salas de cine y de teatro de Barcelona.

 Fue elegido el 8 de julio de 1937 secretario nacional de la Federación Nacional de la Industria de Espectáculos Públicos y tuvo un papel importante en la organización de la producción cinematográfica de documentales y de noticiarios bélicos, tarea para la que contó con la colaboración de su cuñado Juan Saña. Sustituyó Buenaventura Durruti, cuando éste marchó al frente, en el Comité de Milicias Antifascistas de Cataluña, encargándose de los Transportes de guerra, que aprovisiona los milicianos en el frente, y de las requisas de los coches y camiones particulares de Barcelona, cargo que desarrollar con absoluta fidelidad a los criterios de Joan García Oliver hasta su disolución de este comité en septiembre de 1936. 1937 los Comités de Defensa de Barcelona pedirle que forzara la dimisión del secretario de la CNT catalana. Formó parte, en representación de la CNT y al lado de su hermano Rosalío, de la Comisión Interventora de los Espectáculos Públicos de Cataluña, dependiente del Departamento de Economía de la Generalitat, formada en Barcelona el 19 de enero de 1938.

Ese mismo año se opuso a las pretensiones de la Generalitat de controlar el sector autogestionado de los transportes. Al terminar la guerra se exilió en París (Francia) y tras estar encerrado en la prisión de Orleans, fue internado en el campo de Vernet. El 19 de junio de 1940, con su hermano Rosalío, embarcó en Burdeos hacia el puerto de Coatzacoalcos (Veracruz, México), donde llegó el 26 de julio. Instalado en México, se afilió al Sindicato de Fábrica de Vidrio y enero de 1941 fue elegido secretario de Organización Obrera del Comité Nacional Ejecutivo de la Confederación General de Trabajadores (CGT) de México. En 1942 se alineó con la «Nueva FAI» y en la Delegación del Movimiento Libertario Español (MLE), oponiéndose a las pretensiones de Juan García Oliver y de Aurelio Fernández y del grupo «Ponencia», el cual amparaba bajo las siglas de la CNT. Su actividad libertaria fue bastante intensa tanto en el anarquismo español del exilio como el anarquismo mexicano: secretario de organización y propaganda de la CNT, colaborador del periódico Regeneración, miembro del Comité de CNT en varias ocasiones entre 1940 y 1979, elemento destacado del grupo editor de Tierra y Libertad, etc.

 En 1953 participó en México en el V Congreso de la Federación Anarquista Mexicana (FAM) como representante de «Tierra y Libertad». Durante los años ochenta y noventa vivía en Cuernavaca y, junto a Katia Landau, siguió, a pesar de sus años, al servicio del anarquismo escribiendo y con su apoyo económico. Entre el 14 y el 16 de septiembre de 1991 participó en Ocotepec (Morelos, México) en el "Primer Encuentro Nacional de Anarquistas". Publicó artículos en CNT, Combate Syndicaliste, El Compito, Cultura Obrera, Cultura Proletaria, El Despertar Marítimo, Espoir, Ideas-Orto, inquietud, Libertad, Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad, El vidriero, etc. Su biblioteca y archivo se encuentra depositada en la Biblioteca Social Reconstruir de México.

domingo, 6 de julio de 2014

HACE 108 AÑOS


Hace 108 años... ¡Parece mentira!

En la Escena primera del Cuadro segundo de “La casa de la juerga”, sainete de Muñoz Seca, publicado en 1906, el autor pone en boca de Antoñito:

 

Tengo un borrico canelo

más sabio que un profesó,

con orejas de ministro y ojos de gobernaó

Rebusna como si fuera diputao ministerial

y se come hasta el pesebre

como cualquier consejal.

 

Yo quisiera que a mi burro

lo sacaran diputao,

porque otros siendo más burros

a ese puesto ya han llegao.

 

Pero temo que de serlo

vaya a quedarme sin él,

porque como allí habrá tantos

no lo voy a conocer.

 

¡Y estos versos tienen más de cien años de antigüedad!

Nada nuevo bajo el sol

REPRESENTATIVIDAD



José Luis García Rúa y José Gómez González

UNA CORRECTA REPRESENTATIVIDAD

 
Partiendo siempre del principio de que asamblea sin sindicato es ciega y sindicato sin asamblea es vacío, somos conscientes de que, cuando son los obreros los que promueven la representatividad, ésta deriva directamente de sus propias y exclusivas decisiones en el fondo y en la forma, y, de este modo, sus representantes son los que, en cada caso, deciden las asambleas obreras, otorgando a aquéllos un mandato concreto y sin ningún carácter permanente.

La libertad sindical por la que la clase obrera viene luchando desde el nacimiento de su conciencia de la misma, debe ser plena, y debe permitir a todos los sindicatos trabajar libremente y en igualdad de condiciones en las empresas, moverse entre los trabajadores, hacer entre ellos su propaganda y el planteamiento de sus propuestas, cuya diversidad habrá de ser contrastada en las asambleas de tajo, para decidir su parecer mayoritario en la asamblea general. Justamente ése es el cometido de la Secciones Sindicales de Empresa: estar al tanto de todos los problemas obreros, tanto particulares como generales, denunciar las arbitrariedades patronales, defender, en toda situación de agresión e injusticia, a individuos y grupos obreros y convencerlos de la razón de sus planteamientos, tanto en los casos concretos como en la visión general del movimiento obrero y de sus finalidades. Las asambleas son las que deben decidir, en cada caso, sus propuestas y nombrar a sus representantes para planteárselas a la Patronal.. Estos representantes tendrán un margen de negociación fijado por la asamblea y, en ningún caso, deben poder tomar decisión alguna sin la aprobación mayoritaria de la asamblea general. Para negociaciones que rebasen el marco de la empresa, se habrá de proceder a coordinaciones previas entre asambleas de ramo, que deberán proceder según la metodología ya descrita. Si hablamos de esto, estamos hablando de un movimiento trabajador real y vivo y del método directo inexcusable de sus acciones. Naturalmente, con esta metodología, que es la única y propia para la canalización y defensa de los intereses de los trabajadores, las reivindicaciones obreras son más duras y radicales y pueden y deben, además, integrar planteamientos finalísticos de superación del sistema.



LA  REACCION DE LA PATRONAL Y EL ESTADO


Es claro que ni a la Patronal ni al Estado les conviene tal metodología que define a la clase obrera como competidor antagónico del Capital y no como su colaborador productivo. Por y para promover formas de relación a la medida de su conveniencia, Capital y Estado siempre han tendido a intervenir en la definición "legal" de representatividad obrera, coaccionando, forzando o aniquilando el derecho de los trabajadores a decidir la forma y el fondo de su propia representación. Las presiones de Capital y Estado, así como su estrategia de mediatizar una parte del movimiento obrero vienen manifestándose en España desde los años 20 y 30 del siglo pasado, cuando el dictador Primo de Rivera asocia a su causa al partido socialista y a la UGT en el intento de hacer prevalecer la práctica de los "Comités Paritarios" entre patronos y obreros, y cuando, ya en la II República, los socialistas en el Poder, y por su vergonzosa ley de abril de 1932, tratan de imponer la misma estructura de Primo con el nombre de "Jurados Mixtos". En ambos casos, tales intentos fracasaron por la oposición y la fuerza de la CNT, pero, visto con ojos de hoy, podemos afirmar que esos antecedentes primorriveristas y socialo-ugetistas fueron el germen de los actuales Comités de Empresa y similares, después de haber recibido la santificación de los mismos por el dictador Franco y por sus sucesores de la "transición".

Los medios patronales y estatales han sido siempre los mismos: dividir a los trabajadores, privilegiar a unos grupos determinados y erigirlos no sólo en interlocutores válidos sino incluso en interlocutores únicos, interlocutores que han de aceptar la "racionalidad" del lenguaje del Capitalismo y que, por ello, se convierten en sus servidores. Es el medio por el que capitalistas y gobernantes intentan desposeer a la clase obrera del protagonismo que le corresponde, eliminándola, como sujeto físico y moral, del campo de la acción en la reivindicación de sus derechos, e imponiéndole un sistema "parlamentario", falso de raíz, en el que los representantes compadres del Patronato pueden hacerse "representantes" con el voto del dos o tres por ciento de los "representados" y hasta con menos. Se trata con esto, por parte de las clases explotadoras, de crear unas estructuras formales donde ese dos o tres por ciento en las urnas sea el medio instrumental del travestimiento de una "participación" inexistente.

Claro que, para lograr esos propósitos, patronales y gobiernos necesitan sus propios sindicatos, los "amarillos", pero sobre todo requieren una complicidad fundamental, la de aquellos sindicatos que, tácita o expresamente, son correa de transmisión de partidos políticos, y/o la de aquellos grupos de actividad sindical puramente tradeunionista, actuantes en el campo de reivindicaciones perfectamente asumibles por el sistema. En ambos casos y dentro de la tensión obrero-patronal, el sistema sale siempre no sólo intacto sino permanente y progresivamente fortalecido, bien porque ninguno de esos "contendientes" propone modelo alguno de recambio del sistema, o bien porque, si por pura forma lo propusiera, tal "proposición" resultaría vacía e inoperativa, desde el momento en que, ya por principio, se acepta el medio, el modo y el instrumento que la Patronal y el Estado deciden, lo que hace que la acción de aquéllos no puede dejar de ser puramente reproductora del sistema.



La representatividad corrompida.


Todo lo anteriormente dicho se materializa en una operación de compra-venta por la que se convierte a esos grupos (la "fuerzas o agentes sociales", según la fraseología mediáticopolítica) en lobbies, grupos de presión política en el campo económico y adyacentes, asegurándoles "un lugar al sol" capitalista, con todos los privilegios que se derivan de tal integración en el sistema capitalista-burgués. Así nace el yuppy profesionalizado que se quita la corbata en período de campaña, que se inviste de interlocutor único, que se libera del trabajo, que asegura y blinda su puesto de trabajo en cualquier avatar de reconversión económica de la empresa o de despido de trabajadores, que se dota de tiempo libre de carácter privado, de un status de excepcional consideración social, preparativo todo ello del primer peldaño de una "carrera política" posterior, etc, etc. Y lo más sangrante de la cosa es que tal compra-venta, y por lo tanto tal derrota de la clase obrera como tal, se pretende presentar como una "conquista" de clase tanto por los beneficiadores como por los beneficiados de tal trato o trueque.

¡El colmo de la desfachatez y del cinismo!.



La operación aquí descrita es de lo más inteligente por parte del capitalismo. Su bicoca consiste en obtener así una organización del trabajo donde, formalmente, aparece como actuante la figura del "agente social", a la vez que, en términos reales, tal "agente" actúa sólo de garante de todas las limitaciones reivindicativas de cualquier índole, a la vez que de terminator de la operatividad transformativa de la clase obrera como tal. Su misión efectiva es la de vaciar de contenido las reivindicaciones de transformación, a la vez que la de provocar en la mente del trabajador el convencimiento de que organizarse es inconveniente y hasta absurdo, ya que, con el tiempo, se genera la cultura de la delegación y dependencia que impide el protagonismo obrero, y, por contrapartida, se potencia el egoismo del personal y su insolidaridad de clase, en beneficio de la "paz social", en la que el empresariado medra y el sistema se fortalece.

Efectividad propatronal de los Comités de Empresa.


Por lo que se refiere a España y a la eficacia propatronal de los Comités de Empresa, es muy elocuente el ejemplo de Euskalduna (Bilbao), donde el Gobierno, durante la reconversión naval de los años 86-87, cerró el astillero con el acuerdo de los sindicatos CCOO, UGT y ELASTV, más el inestimable apoyo desmovilizador de los Comités de Empresa de los restantes astilleros de la nación. En los seis meses de enfrentamiento que mantuvieron los obreros de Euskalduna, jamás se dio una huelga de solidaridad en el sector.

Otro ejemplo, más elocuente aun por ser más general, es el que se deriva del análisis de las luchas entre los años 82 y 87 de siglo pasado: En ese tiempo, el tiempo del gran desmantelamiento industrial para nuestra entrada en Europa, todos recordamos las luchas contra las reconversiones del campo, de la pesca, de la minería, de la industria en general. Eran los tiempos de la lucha en la siderurgia, abanderada por Sagunto y Reinosa, la de los astilleros en Puerto Real, Euskalduna, Gijón y otros, la de los campesinos con sus interminables caminatas y sus huelgas de hambre, las violentas respuestas de la minería asturiana, las luchas del textil y en el sector del automóvil... Eran, pues, los tiempos apropiados para la lucha conjunta, para la huelga general. Pues, bien, los "sindicatos", esos interlocutores válidos y únicos que se buscó el capitalismo, supieron bien hurtarse a ese imperativo de la clase y a esa coyuntura histórica. ¿Y cómo lo hicieron ? Pues apoyándose en sus "brazos largos", los Comités de Empresa, que impidieron la solidaridad y la lucha en común entre todos los sectores, en suma, la huelga general que se hacía manifiestamente necesaria. Medio empleado: el arma del miedo y el fomento del egoísmo localista.

Veamos ahora de qué tipo de "representatividad" se trata. Por mucha minoría y archiminoría que sean los votantes, la ley les permite componer los Comités de Empresa y les otorga la representación de todo el colectivo. Por ejemplo, en el año 1983 y en el astillero de Puerto Real, el máximo de votos recibido por el presidente del Comité fue de 125, y de 71 el del máximo líder de la UGT. La plantilla obrera superaba entonces los 3.000 trabajadores. La pregunta sale sola: ¿a quién representaba esa gente?. Queda, pues, claro que la representatividad de los Comités de Empresa no se la dan los trabajadores sino la ley del Estado y la voluntad de los empresarios que la promueven.

Otra de las grandes artimañas de las que se valen los "sindicatos oficiales" (que lo son unos más que otros, pero que, en conjunto, son todos aquellos que aceptan las elecciones sindicales) es la de utilizar a su antojo y en su propio beneficio su doble condición de "representatividad", como Secciones Sindicales de Empresa y como Comités de Empresa, habida cuenta de que la ley pro- patronal sólo reconoce derechos de representatividad funcional a las Secciones Sindicales que se hayan presentado a las elecciones sindicales. Pues bien, cuando tales "sindicatos" encuentran dificultades como Comités de Empresa para sacar adelante sus propuestas, echan entonces mano de su otro tipo de "representatividad" como Secciones Sindicales para hacer pasar lo que los trabajadores rechazan. Un ejemplo de la práctica de tal triquiñuela se dio, en el astillero de Puerto Real con motivo de la votación del Convenio Colectivo del año 91-92, cuando la propuesta del Comité de Empresa fue totalmente rechazada por los trabajadores, que aceptaban palmariamente, en la asamblea, las propuestas de CNT, donde se contenía una estrategia de lucha de bajo rendimiento indefinido en la producción. En esa situación, al ver el Comité la imposibilidad de sacar adelante su propuesta a mano alzada y enpresencia, forzó la votación secreta, y se encontró con que de 2500 trabajadores sólo votaron 480, y de ellos sólo dijeron sí 439, 38 dijeron no y tres nulos. O sea que más de 2000 trabajadores, siguiendo la línea de la propuesta de CNT, se abstuvieron. ¿Renunció entonces el Comité de Empresa a su propuesta ante la negativa de la inmensa mayoría de los trabajadores?. De ninguna manera. Era una propuesta que convenía la Patronal y había que sacarla adelante. El medio fue dimitir como Comité de Empresa y votar el convenio como Secciones Sindicales. Para esto les sirve su dualidad "representativa". Y, como botón de muestra, véase el siguiente fragmento de un documento circular de la empresa, fechado el 7-8-91 y expuesto en el tablón de anuncios del astillero:

"El 23 de agosto se abonará un anticipo de 50.000 pts., a cuenta de los atrasos de los salarios devengados, a todos los afiliados de las Centrales Sindicales firmantes, así como al resto del personal, excepto a aquellos que, expresamente, manifiesten su rechazo al Convenio Colectivo 1991-1992, antes del 16 de los corrientes".

Pero que nadie se escandalice creyendo que éste es un caso de particular corrupción entre patronos y Comité de Empresa de la Bahía de Cádiz. Es, por el contrario, la práctica habitual de ese gran contubernio "representativo". Una vez impuesto el Convenio de la manera referida, los dimitidos del Comité siguieron actuando como sección sindical durante varios meses, luego forzaron unas elecciones sindicales y volvieron a salir Comité de Empresa en las condiciones descritas más arriba.

La última reconversión naval del 2004 es igualmente aleccionadora sobre la estrategia y misión real de los Comités de Empresa. Se trataba por parte del sector de un recorte drástico, mortal, de la mano de obra, manteniendo, naturalmente, la exigencia de dejar a salvo los intereses militares en su área naval. El papel de los Comités fue el de siempre: tratar de continuo con la SEPI a espaldas de los trabajadores; garantizar la salvaguardia de la construcción naval militar; aprovecharse -ya que no podía impedirla- de la espectacularidad de la movilización obrera, a fin de fortalecer sus propios intereses de grupo de presión; dejar llegar la cuestión al agotamiento, a la sensación de esterilidad de las acciones, a la vía muerta, y, finalmente, a la ruptura de la solidaridad por el procedimiento de los favorecimientos localistas, con abandono a su suerte de los demás, o sea, a la privatización, antesala de la desaparición. Y, tanto en un caso como en el otro, consagrar el desmantelamiento de la mitad de la mano de obra: cinco mil puñeteros obreros a la calle.



Necesidad del rechazo absoluto de los Comités de Empresa y de los propulsores de los mismos.


Si queremos, ahora, abundar en la cuestión del "precio" de esa venta, veamos unos pocos datos más que ilustran esa operación. El Estatuto del Trabajador concede a cada delegado de 15 a 40 horas de liberación del trabajo, según el número de obreros de la industria, pero las empresas, a la vista de lo lucrativo del sistema-comités, permiten a esos delegados la liberación a jornada completa. Al mismo tiempo, los sujetos de los Comités pueden acumular horas sindicales de varios delegados y liberar a otros miembros del Comité para dedicarlos como funcionarios de los sindicatos fuera de las empresas. Se les permite entrar y salir de la empresa como y cuando quieran, y aprovechan dichas horas para cuestiones personales del gusto de cada uno.

En la pelea por ser mayoritarios en el Comité se practica normalmente la mendicidad del voto o la promesa de favores futuribles por el mismo. Se crea así el hábito del clientelismo en el que el "cliente" exige la prioridad de sus intereses. Se enfrenta a unos trabajadores con otros; el deterioro de la moral obrera es, así, creciente y, con frecuencia, la pérdida de dignidad llega a hacer irrespirable el aire de la empresa, un ambiente que hace casi imposible el mantenimiento de cualquier identidad ideológica.

El sistema de las elecciones sindicales está envenenado y envenena por necesidad a cualquiera que lo acepte y entre dentro de él. Esto debe tenerlo muy en cuenta la CNT y el anarcosindicalismo en general. Los escisionistas de la CNT de los años 80, hoy CGT, decían ir a las elecciones sindicales para vaciar de contenido a los Comités de Empresa y destruirlos. Hace mucho tiempo que, ya totalmente envenenados, son los mayores defensores del sistema de comités. Otras secuelas de la CGT, que también insisten en llamarse "libertarios", los de "Solidaridad", pretenden justificar su asistencia a las elecciones sindicales diciendo que los Comités de Empresa favorecen la formación de secciones sindicales. Seguramente se están refiriendo a ese tipo de secciones que, como vimos más arriba, alternan con los Comités, y ya sabemos lo que da de sí esa dualidad "representativa". Con ese lenguaje, ambiguo a veces y falso siempre a todas luces, pretenden esos "libertarios" llevarnos al huerto de la "unidad" ¿De qué "unidad", cómo, con quién, en nombre de quién, a costa de qué? Quien no sea capaz de ver la falsedad de las elecciones sindicales y de los Comités de Empresa, y que diáfanamente constituyen una estrategia patronal, lo llevan mal, muy mal. Así que, si no quieren enmendarse y dudamos ya de que puedan, sigan por donde van, afianzando el sistema e integraditos en él, y déjennos tranquilos, que conocemos muy bien su intención de inficionar nuestra coherencia para justificarse a sí mismos.

Somos muy conscientes de que el camino del anarcosindicalismo es duro y difícil, incluso muy duro y muy difícil, pero es el único que ofrece, en su día, garantía de liberación para la clase obrera. Siempre el sistema estuvo en contra nuestra y en ello puso y pone sus máximos esfuerzos. Frente a ellos, nuestra resistencia hizo que aquí estemos, todavía enteros, coherentes, con una práctica limpia y una meta clara donde ir. La clase obrera lo sabe, incluso en su situación de impotencia actual. No han podido borrarnos, ni absorbernos, ni integrarnos ni corrompernos. Que los demás echen una mirada a su trayectoria y a su presente, y saquen sus consecuencias, si tienen arrestos para ello.

ANTONIO MUÑOZ BENITEZ - MAESTRO RACIONALISTA FUSILADO EN ALCALA DE GUADAIRA


Antonio Muñoz Benítez – maestro racionalista fusilado en Alcala de Guadaira

 El 21 de abril de 1879 nace en Arcos de la Frontera (Cádiz, Andalucía, España) el maestro racionalista y militante anarquista y anarcosindicalista Antonio Muñoz Benítez, también conocido como El Laico. Fue hijo de una familia labradora y, aunque estaba dotado de excelentes condiciones para el estudio, no pasó de la enseñanza primaria debido a su estrato social. Más tarde estudió, con Blas Infante Pérez, con el maestro racionalista y anarquista José Sánchez Rosa en Grazalema. Hizo de maestro racionalista en varios pueblos gaditanos (Alcalá de Valle, Setenil de las Bodegas, Torre Alháquime, Olvera, etc.), donde conoció destacados anarquistas (el fotógrafo Germinal Solá, el ebanista Pompeyo Ojeda, etc.). Para huir del servicio militar, se trasladó con el médico libertario Pedro Vallina Martínez a Marruecos francés, donde aprendió francés y árabe y dio clases por las cabiles de la zona de Casablanca. Cuando prescribió el delito, volvió con Vallina a la Península. Recorrió como maestro de pueblo la sierra cordobesa, hizo una historia de la época romana y árabe de Córdoba, realizó conferencias y disertó sobre el comunismo libertario por varias localidades. En 1914 se estableció en Dos Hermanas (Sevilla) y vivió en la sede de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT).

Impartió clases diurnas y nocturnas a niños y adultos. La burguesía local lo bautizó como El Laico, puesto que todos sus alumnos salían ateos. Durante la II República, el 21 de julio de 1932 organizó con Vallina una huelga general revolucionaria en defensa de los derechos obreros (jornada máxima laboral de ocho horas, descanso dominical, etc.), que se esparció por toda la provincia de Sevilla y que a Dos Hermanas tuvo como resultado la muerte del cenetista Manuel Alcoba Andrada a manos de la Guardia Civil y 27 heridos leves. A raíz de estos hechos, el alcalde de Dos Hermanas dimitió y el 2 de agosto de 1932 fue proclamado por aclamación popular alcalde, cargo que ocupó hasta su destitución por el gobernador civil el 7 de agosto de 1934, acusado de obrerista y ateo. Durante su mandato puso un impuesto a las campanas de la iglesia por molestar los oídos de los ciudadanos, sufragó los entierros y los casamientos civiles y las murgas del Carnaval interpretaron canciones suyas alusivas al caciquismo local y al clero. Un golpe expulsado de la alcaldía, volvió a su tarea docente a la escuela racionalista. Se presentó candidato del Frente Popular por el Partido Republicano Federal en las elecciones del 16 de febrero de 1936 y fue nombrado regidor de Instrucción Pública. El 17 de julio de 1936 tropas fascistas ocuparon el pueblo y días despues, el 30 de julio, fue detenido. Antonio Muñoz Benítez fue fusilado el día siguiente, 31 de julio de 1936, a la puerta del cementerio de Alcalá de Guadaira (Sevilla, Andalucía, España) por un pelotón de falangistas.

sábado, 5 de julio de 2014

NUEVA ACCION DE DENUNCIA CONTRA MEDIAPOST


Nueva acción de denuncia contra Mediapost

Ayer un nuevo piquete informativo del sindicato se acercó hasta el CaixaForum para denunciar públicamente la situación en Mediapost, empresa organizadora del evento “ideas imprescindibles” que se iba a realizar en el lugar.

No es nada nuevo que las luminosas campañas de marketing y la publicidad esconden, en no pocos casos, realidades mucho más oscuras y desagradables, pero en el caso de Mediapost se riza el rizo y, sin ningún tipo de rubor, presenta su cara más hipócrita.

Así asistimos de nuevo a un acto “buenrrollista” del grupo empresarial donde intentan vendernos la burra de una serie de “ideas imprescindibles” que supuestamente “despiertan una conciencia crítica y contagian valores universales que nos hacen mejores a todos”.

Como decimos, nada nuevo; recordemos cómo hace ya hace unas semanas Mediapost organizaba otro acto en el Hipódromo de la Zarzuela con el objetivo de presentar entre otros, “proyectos solidarios con los trabajadores de Calcuta”. Todos ellos dentro de la campaña que vienen presentando para lavar su imagen.

Porque, bajo ese discurso hipócrita, la realidad que esconde el grupo Mediapost es la de la explotación de sus trabajadores, la precarización de sus empleos y, en último caso, el despido de quienes alzan la voz contra estos desmanes. Se trata de una auténtica ofensiva contra la legítima actividad sindical dentro de la empresa que ha llevado ya a 14 despidos, cinco de los cuales pertenecen a la sección sindical de CNT.

No en vano fue la CNT la que mediante una huelga en Bizkaia de tres días (junio de 2011) consiguió un convenio donde se conservaban los derechos laborales conseguidos por la plantilla.

Ahora el objetivo último de Mediapost es claro: acabar con la sección sindical y su actividad dentro de la empresa, así como externalizar la producción a trabajadores autónomos en condiciones mucho más precarias.

Y con el objetivo de hacer pública la imagen real y a la vez de exigir el respeto a los derechos de los trabajadores y la readmisión de los despedidos, el sindicato se acercó al CaixaForum para repartir comunicados e informar, con la presencia del piquete, a quienes asistían a la conferencia acerca de cuáles son realmente las ideas imprescindibles de Mediapost: EXPLOTAR, REPRIMIR Y DESPEDIR.

Sindicato de Artes Gráficas, Comunicación y Espectáculos de Madrid - CNT



Tfno.: 628 367 594

Plaza de Tirso de Molina, 5, 6º derecha.

CARLOS MARCOS ALARCON - MILITANTE ANARCOSINDICALISTA


Carlos Marcos Alarcón – militante anarcosindicalista

 El 3 de julio de 1914 nace en Madrid (España) el anarcosindicalista Carlos Marcos Alarcón. Trabajador bancario desde su juventud, estaba afiliado a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Durante la guerra civil fue secretario de Cipriano Mera al frente del Centro y tuvo el grado de alférez; después fue capitán de milicias en el frente de Extremadura, donde ejerció de intérprete de las Brigadas Internacionales y conoció Olegario Pachón Núñez, jefe de la 37 División. A raíz del golpe de Estado coronel Segismundo Casado, fue nombrado jefe de Estado Mayor de la 77 Brigada Mixta. Detenido como muchos otros en el puerto de Alicante cuando intentaba huir de las tropas franquista, fue cerrado casi un año en el campo de concentración de Albatera y luego a la cárcel de Alcalá de Henares, donde se encargó de la contabilidad. Una vez fue puesto en libertad condicional, entre 1942 y 1943 fue secretario de Relaciones y Organización del Comité Nacional encabezado por Eusebio Azañedo Grande.

El 12 de agosto de 1943 fue detenido, con otros miembros del Comité Nacional (Eusebio Azañedo, Emilio Arce, Juan Torres Mendoza y Cecilio Rodríguez), y encarcelado en Carabanchel y en Santa Rita, pero pudo huir de esta última prisión el 6 de marzo de 1944 con una docena de compañeros, entre ellos Azañedo. Vivió en Valencia, pero la dura represión la obligó a marchar a Barcelona y vivir bajo nombre falso. Pasó a Francia y, después de tres meses a Pàmies (Languedoc, Occitania), se estableció en Montceau-les-Mines (Borgoña, Francia), donde fue uno de los animadores de la Federación Local de la CNT y fue asiduo delegado en llenos y congresos. Más tarde se instaló en la Isla de Francia y trabajó en la construcción, formando parte de una cooperativa con Vicente García, Cipriano Mera, Eusebio Azañedo, Maestro y otros. Su compañera, Emilia Sánchez Pérez, murió en 1981 y este hecho lo sume en una profunda depresión. Carlos Marcos Alarcón se suicidó el 20 de julio de 1982 en París (Francia).

jueves, 3 de julio de 2014

LOS ANARQUISTAS ANTE LAS NUEVAS PROPUESTAS "CIVICAS" DE LAS MARCHAS DE LA DIGNIDAD


Los anarquistas ante las nuevas propuestas “cívicas” de las Marchas de la Dignidad

Las Marchas por la Dignidad han parido un nuevo palabro: la huelga ciudadana o el paro cívico. Este uso de la terminología ciudadanista nos indica por donde va la orientación de este movimiento social antaño esperanzador, integrado por mucho ácrata también pero claramente influenciado por los defensores de cambiar las cosas desde dentro y desde las instituciones, es decir los partidarios de que algo cambie para que todo siga igual.

¿Se hace necesario a estas alturas explicar qué es una huelga general y que pretende? Parece ser que sí. Las huelgas las convocan los trabajadores o parados, es decir es una herramienta de clase, un arma de confrontación en la guerra insalvable de los explotados contra sus explotadores y por tanto no puede convocarse una huelga “ciudadana” porque o es ciudadana o es huelga. No puede utilizarse la huelga para proponer una mejora de las instituciones políticas. Huelga general y ciudadanía son términos antitéticos. Ambas cosas son imposiles si no contradictorias. La huelga persigue arrancar a la burguesía (a la clase de los ciudadanos) mejoras y cambios sustanciales en las estructuras sociales y políticas en favor de los explotados.

El ciudadanismo hay que entenderlo desde lo político; enmarcado en una discusión de la gobernanza por un lado y lo civil por el otro; siempre dentro de un Estado democrático con instituciones y Constitución bien establecidas, donde la ciudadanía toma su papel como una parte pasiva de la sociedad, donde los dirigentes aprueban, aplican y hacen respetar las leyes, con un aparato de violencia legítima, para defender la integridad de los individuos, sus derechos humanos, la propiedad privada, etc.

En este sentido el ciudadanismo es una respuesta a la crisis del capitalismo democrático y liberal, no para combatirlo realmente, sino para suavizarlo y mejorarlo .

Por tanto, los anarquistas no debemos apoyar una “huelga” que no surge de abajo, de las asambleas de trabajadores y parados, que no sea de clase, porque tal concepto de huelga no existe. La dignidad que persiguen las marchas no se va a conquistar ocupando escaños, “democratizando” las instituciones, quitando a polìticos corruptos para sustituirlos por ciudadanos ejemplares que pagan sus impuestos y votan cada cuatro años. Queremos otra cosa.

La dignidad no se alcanza con marchas y paseos con banderas y batukadas. La dignidad solo se alcanza cuando los oprimidos alcancemos un sistema social en donde se haya arrebatado la riqueza que producimos todos a quienes la guardan para ellos. Igualdad y libertad, he ahí las premisas necesarias para alcanzar la dignidad. Y para llegar a ello solo hay un camino: la revolución social, porque los poseedores de la riqueza, los explotadores y sus aliados de la política parlamentaria y del Estado no van a dar ni sus migajas al pueblo por mucha marcha “cívica” que se convoque.

¡Frente a la huelga ciudadana, huelga general revolucionaria!

Higinio Carrocera, Grupo Anarquista de Asturias

MITIN EN MONTJUIC DE LA CNT


Mitin en Montjuïc de la CNT

 El 2 de julio de 1977 en el parque de Montjuïc de Barcelona (Cataluña) se realiza el primer gran mitin de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) desde 1939 y que reunió a más de 300.000 personas. Este acto, organizado por el Comité Regional de Cataluña de la CNT, fue el de mayor asistencia que tuvo la CNT en todo el Estado español durante la llamada Transición democrática. Banderas rojas y negras de la CNT y negras de los grupos ácratas se desplegaban a los sonidos del canto A las barricadas. Intervinieron José Peirats, Federica Montseny, Enric Marco, Juan Gómez Casas, Fernando Piernavieja, Antonio Morales, entre otros destacados militantes venidos del exilio francés y de la CNT del Interior. Durante el mitin surgieron las diversas sensibilidades que cohabitaban en el seno del sindicato, desde la «generación exiliada» (Montseny, Peirats) hasta la militancia más joven (Morales, Piernavieja), surgida del neollibertarisme, del Mayo 68 y del antifranquismo peninsular. En este ambiente, en Cataluña se afiliaron más de 70.000 personas en el sindicato anarcosindicalista.

miércoles, 2 de julio de 2014

CONVOCATORIA CONTRA MERCADONA EN ALMANSA


Convocatoria contra Mercadona en Almansa

Desde el Sindicato de Oficios Varios de Albacete, de CNT-AIT, se convoca una nueva concentración contra Mercadona, esta vez en Almansa. La concentración se realizará en solidaridad con los trabajadores y trabajadoras despedidos en Mercadona, y será el día 5 de Julio a las 12:30 frente al Mercadona de la Avda. José Rodriguez Ruano, nº 16.

Queremos recordar que, a pesar del esfuerzo de la empresa por limpiar su imagen y de sus técnicas de marketing que insisten en que es una de las empresas que mejor trata a sus empleados, la realidad es otra totalmente distinta como lo demuestra la gran cantidad de conflictos laborales que Mercadona tiene abiertos en todo el país. CNT-AIT Albacete no permitirá que Mercadona siga manteniendo su política de acoso a los trabajadores y despidiéndolos impunemente.

ADA MARTIN - ESCRITORA, PERIODISTA Y ANARQUISTA


Ada Martin – escritora, periodista y anarquista

 El 1 de julio de 1915 nace en Barcelona (España) la escritora, periodista e intelectual anarquista María de la Concepción Martín Fuster, más conocida como Ada Martín. Nacida en una familia de clase media catalana, estudió psicología y fue alumna del médico anarquista Félix Martí Ibáñez. En estos años de estudiante, formó parte del grupo de afinidad libertario y de la escuela racionalista «Los Idealistas Prácticos», fundado por Martí Ibáñez, y fue una destacada militante de la Federación Estudiantil de Conciencias Libres (FeCl), a Además de frecuentar los círculos independentistas catalanes. Intelectual cultísima, vivía en Poblesec de Barcelona, en una habitación llena de libros. Escribía en catalán y en castellano, conocía profundamente importantes filósofos y escritores (Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Unamuno, Freud, Reich, Romand Rolland, Gide, Rabelais, etc.) Y se cartearse con Pío Baroja, a quien consideraba su maestro. Durante los hechos revolucionarios de octubre de 1934, fue herida cuando defendía, junto con el independentista Jaume Compte Canelles, la sede del Centro Autonomista de Dependientes del Comercio y de la Industria (CADCI).

Entre abril y octubre de 1936 publicó dos relatos de la serie «La Novela ideal», publicada por las ediciones de La Revista Blanca. Fue una asidua de las tertulias que todas las tardes se celebraban en el cuarto piso de la «Casa CNT-FAI», organizadas por Rodolfo González Pacheco y en las que intervenían destacados libertarios (Simón Radowitzki, Vicente Tomé, Antonio Casanova Prado, Dolores Cascante, José María Lunazzi, etc.). En estas tertulias se enamoró de Lunazzi, entonces miliciano de la «Columna Durruti», con el que rompió la relación tajantemente el día que lo vio vestido de militar. Participó activamente en los "Hechos de Mayo" de 1937. En julio de ese año participó en el Pleno Local Anarquista de Barcelona ya finales de año fue delegada por Barcelona en el Congreso de la FeCl celebrado en Valencia donde se fundó, con el apoyo del Sindicato de Profesiones Liberales de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), la Federación Ibérica Estudiantil Revolucionaria (Fiera), que publicó la revista Fuego, la cual dirigió. Se enfrentó a Serafín Aliaga, del Comité Peninsular de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL), porque ella consideraba que la Fiera no debía circunscribirse sólo a la teoría y que tenía que jugar un papel importante en la práctica de la FIJL.

Durante toda la guerra colaboró ​​asiduamente con "Mujeres Libres», ocupó la corresponsalía de Fragua Social en Barcelona y fue reportera en el frente de la revista Nosotros, además de dirigir Evolución. Participó en los Institutos Obreros, que tenían como objetivo facilitar los estudios superiores a los jóvenes obreros, aunque su tarea no fue fácil debido al alistamiento de estos. Durante los años bélicos colabora en diferentes publicaciones libertarias, como Acracia, El Amigo del Pueblo, Criticón, Días de Fuego, Esfuerzo, Estudios, Evolución, Fragua Social, Fuego, Libre-Studio, Mi Revista, Mujeres Libres, nosotros, Ruta, Tierra y Libertad, etc. Mantuvo posiciones anticolisión colaboracionista, por lo que fue nombrada Piel Roja, y criticó la deificación de determinados militantes (Durruti, Ascaso, etc.). En 1939, con el triunfo franquista, pasó a Francia y fue recluida en el campo de concentración de Argelès. Durante la II Guerra Mundial llevó una vida nómada y semiclandestina, ayudando como pudo los refugiados españoles concentrados en los campos desde varias agrupaciones y sin participar en la Resistencia francesa que consideraba demasiado nacionalista. Por su independencia, en 1946 su reingreso en la CNT se le negó, a pesar de los incondicionales avales de Antonio García Birlán y de Gastón Leval. Unió sentimentalmente con un profesor y escritor danés, del que, en febrero de 1948, tuvo un hijo, Federico, y en septiembre de ese mismo año se divorció, obteniendo la tutela del hijo a pesar de la oposición del padre.

 En los años cincuenta se instaló en París y vivió con el librero ruso Boris, con quien en 1953 tuvo una hija, Claudia, pero quien finalmente la abandonó. Después de varios amantes y de dejar sus hijos en un pensionado, vivió como pudo vendiendo libros de ocasión (bouquiniste) junto al Pont Neuf del Sena. Problemas de salud (deficiente alimentación, insomnio, etc.) Y problemas vitales (penurias económicas, alejamiento de los hijos, imposibilidad de dedicarse a la literatura, etc.) La sumió en una creciente depresión. El 29 de agosto de 1959 murió su hijo Federico, que no se recuperó de la anestesia de una intervención quirúrgica de poco riesgo. Tras dejar a su hija en un pensionado de monjas, intentó en varias ocasiones suicidarse.

 Ada Martín murió el 1 de diciembre de 1960 en París (Francia) a causa de una sobredosis de somníferos, después de una noche de insomnio, delirios y ansiedad, y fue enterrada el 6 de diciembre en el Cementerio Parisino de Thiais (Isla de Francia, Francia). Su hija acabó en un convento de monjas, sin que los compañeros libertarios pudieran impedirlo.

martes, 1 de julio de 2014

VIOLETA FERNANDEZ SAAVEDRA - MAESTRA ANARQUISTA


Violeta Fernández Saavedra – maestra anarquista

El 30 de junio de 1913 nace en Santa Clara (Villa Clara, Cuba) la maestra anarquista Violeta Fernández Saavedra. Nieta del intelectual y pedagogo anarquista Abelardo Saavedra del Toro, sus padres habían sido expulsados ​​de España. 1920 su familia regresó a la Península y, después de un tiempo en Madrid (España), se instaló en Barcelona. Cuando decidió ingresar en la Escuela Normal de Maestros se dio cuenta que no tenía documentación legal y argumentó que su acta de nacimiento se había destruido en un incendio y fue registrada oficialmente como nacida el 30 de junio de 1914 en Barcelona (Cataluña ). Partidaria de la pedagogía racionalista, hizo de maestra en una escuela de Badalona (Barcelona, ​​España). Militó en la Sección de Maestros del Sindicato Único de Profesiones Liberales de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), del que fue secretaria en 1936, y participó en la creación del Ateneo «Sol y Vida». Durante la Revolución española trabajó de maestra para el Comité de la Escuela Nueva Unificada (CENU) y dirigió el colegio que se instaló en los locales expropiados a la Liga Catalana de Barcelona.

 A finales de 1938 el Ministerio de Instrucción Pública del encomendó la evacuación de 50 niños que llevó a París (Francia). A Colombes (Isla de Francia, Francia) dirigió una escuela donde estudiaban 70 niños españoles. En mayo de 1940 se exilió en México con su compañero, el destacado militante anarquista Aurelio Fernández Sánchez, e impartió la docencia en el Instituto Luis Vives de la ciudad de México, también conocido como Colegio Español de México. 1942 se instaló en Puebla (Puebla, México), donde trabajó en una escuela. A mediados de los años sesenta volvió con su compañero en Francia y participó fuerza en el movimiento libertario. Cuando la crisis confederal de 1965, se acercó a los «reformistas». En la década de los setenta regresó a México y colaboró ​​en los periódicos La Jornada y La Jornada de Oriente. Violeta Fernández Saavedra murió el 19 de abril de 2005 en Puebla (Puebla, México), a consecuencia de una afección respiratoria.