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martes, 25 de agosto de 2015

ATENTADO CONTRA ANGEL PESTAÑA 25-08-1922


Atentado contra Ángel Pestaña (25-08-1922)

El 25 de agosto de 1922 cae gravemente herido en Manresa (Barcelona, ​​Cataluña), en un atentado de pistoleros del Sindicato Libre, el militante anarcosindicalista de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) Ángel Pestaña Núñez. A instancias de la Federación Local de Sindicatos de Manresa Pestaña había desplazado a la ciudad para dar una conferencia en el Teatro Nuevo sobre el tema de la Unión Soviética y el problema social. Sobre las 7 de la tarde, después de salir con unos compañeros de la fonda donde se hospedaba en dirección hacia el teatro y cruzar el torrente de San Ignacio, cerca de la calle de Cantarell, lugar poco frecuentado, un grupo de tres pistoleros disparan a bocajarro seis tiros sobre Pestaña huyendo de inmediato.

Los que acompañaban Pestaña salieron sanos y salvos y huyeron. La primera persona que salió en auxilio del sindicalista fue una chica que trabajaba en un prostíbulo cercano, a la que ayudaron unos soldados del batallón de Reus; entre todos llevaron rápidamente Pestaña al hospital de Manresa. Pestaña recibió cuatro disparos: en la cabeza, en la garganta, en el pecho y en el brazo; y el pronóstico fue gravísimo. La operación, sin embargo, fue bien y restó a salvo, al menos clínicamente hablando, ya que los asesinos restaron en la ciudad con la intención de rematarlo. Los médicos pidieron protección a las autoridades ante la actitud de los pistoleros, que asediaban el hospital decididos a acabar con la vida de Pestaña, y fue enviada la Guardia Civil.

 Todos los periódicos dieron la noticia y surgió una amplia respuesta solidaria en contra del atentado (partidos políticos, ateneos, sindicatos, intelectuales ...) y de los métodos represivos utilizados por los generales Severiano Martínez Anido y Miguel Arlegui y Bayones , responsables de los pistoleros del Sindicato Libre. Los terroristas fueron perfectamente identificados, pertenecían a la banda de Honorio Ingles y sus hombres eran Isidro Miguel Vinyals --que fue quien disparar--, Joan Pladevila (Juan de la Manta) y Vilajoana (el trompa); y fueron detenidos, pero liberados de pronto y nunca fueron procesados. Ángel Pestaña se restableció felizmente de sus heridas.

EL ALCALDE DE CHICLANA SOLICITA ENTRAR EN LA MESA DE TRABAJO POR NAVANTIA

 
EL ALCALDE DE CHICLANA SOLICITA ENTRAR EN LA MESA DE TRABAJO POR NAVANTIA
El alcalde de Chiclana de la Frontera (Cádiz), José María Román (PSOE), ha solicitado a la presidenta de la Diputación, Irene García (PSOE), la inclusión de su municipio en la mesa por Navantia, ya que «aunque Chiclana no tiene astilleros como sucede con Cádiz, Puerto Real y San Fernando, sí cuenta con un destacado grupo de empresas auxiliares, que actualmente supera la veintena».
En un comunicado, Román ha manifestado que apoya «la buena iniciativa de la presidenta de Diputación, en la que reclama coordinación y unión de los diferentes ayuntamientos de la Bahía de Cádiz en este importante asunto de la carga de trabajo para astilleros, por lo que creemos que Chiclana también debe estar presente».
El alcalde chiclanero ha recordado que en la localidad hay una veintena de empresas de la industria auxiliar «que trabajan fundamentalmente para astilleros, por lo que también se ven afectadas cuando desciende la carga de trabajo en Navantia».
Para Román, «esta situación creemos que es suficientemente importante para Chiclana, que quiere hacer valer su papel incorporándose a esta mesa institucional».
Así, ha añadido que «cuando hablamos de más de una veintena de empresas, también hacemos lo propio con el destacado número de empleados que trabaja para ellas, que supone un total de casi 300 los trabajadores chiclaneros dependientes de astilleros».
Román ha afirmado que «es fundamental para la Bahía de Cádiz que la industria naval se pueda fortalecer, lo que supondría la creación de empleo directo e indirecto y la potenciación de la economía de la zona, más aún viendo la situación de desempleo que sufre la provincia, en torno al 40 por ciento».
Finalmente, el alcalde de Chiclana ha aplaudido las declaraciones de la presidenta de Diputación sobre la importancia de que no solo sean los partidos políticos y las diferentes administraciones las que han de participar en el propósito de potenciar los astilleros, sino también empresarios, sindicatos y cualquier entidad que tenga interés por relanzar económicamente esta provincia.

lunes, 24 de agosto de 2015

INTERCEPTADOS 14 CONDONES CON COCAINA CON DESTINO AL VATICANO

 
Interceptados 14 condones con cocaína con destino al Vaticano
La policía alemana ha interceptado en el aeropuerto de Leizpig 14 preservativos con cocaína con destino al Vaticano y procedentes de Sudamérica, según publica el diario germano Bild.
Los condones llevaban un total de 340 gramos y estaban ocultos en un cargamento de almohadas cuyo destino final era la oficina postal del Vaticano por lo que, según dice el rotativo alemán, cualquiera de sus 800 residentes podía haber acudido a recogerlos.
La noticia se publica ahora pero los condones fueron interceptados el pasado 24 de enero y desde entonces se encuentran en la Gendarmería del Vaticano.
De momento, no se sabe nada sobre quién era el destinatario.

88º ANIVERASRIO DEL ASESINATO EN LA SILLA ELECTRICA DE B. VANZETTI Y NICOLA SACCO

 
88º Aniversario del asesinato en la silla eléctrica de B. Vanzetti y N. Sacco
El 23 de Agosto de 1927 fueron ejecutados en la silla eléctrica en el pais de la libertad, el mismo pais que tiró 2 bombas atómicas, el mismo que tiene un campo de concentración en la isla de Guantánamo ante el silencio de todos los paises del mundo, es lógico el estado siempre defiende al más poderoso, o acaso creemos que los ejércitos y los servicios policiales están para proteger a la ciudadanía, yo no he visto aún pegarle con la porra a un empresario por engañar a los trabajadores, dejarlos sin cobrar, o enviar dinero fraudulento como ciertos familiares de la nobleza que no se porque se llama nobleza, o por matar elefantes a escondidas, pero sí he visto de pedir la documentación a trabajadores y ciudadanos que protestan pacíficamente o simplemente por acercarse a una finca ocupada en Andalucía. La situación es muy similar a la que hace casi un siglo se encontraron dos inmigrantes en los Estados Unidos, Nicola Sacco, y Bartolomeo Vanzetti, que no entendían por que el mundo funcionaba tan mal, y porque habia personas tan crueles gobernando los paises, fueron objetores de conciencia porque no creyeron en que la guerra sirva para algo que no sea para matar hermanos que no conoces de nada, simplemente por problemas a veces ajenos a la misma población pero no a las multinacionales que gobiernan los paises. El 23 de Agosto se apagaron las luces de los reflectores que iluminaban a esos miles de ciudadanos,  desde la cárcel, obreros, artesanos, emigrantes y nacionalizados, que pedían hasta el último segundo que fueran dejados en libertad, porque todo el juicio habia sido una patraña como otros juicios realizados a los anarquistas, que se han dado en tantos otros paises como en España, el caso Scala, o persecuciones hacia los anarquistas en el caso Savota.
Nicola Sacco, zapatero, italiano, militante anarquista y padre de familia, injustamente acusado junto a Bartolomeo Vanzetti de un crímen que jamás cometieron y por el cual fueron ejecutados en la silla eléctrica en 1927. Desde entones sus nombres quedarían indisolublemente unidos en la memoria colectiva como expresión de indignación frente a la injusticia.
Miles se manifestaron, marcharon, protestaron, no sólo en Nueva York, Boston, Chicago, San Francisco, sino también en Londres, París, Buenos Aires o África del Sur. No era bastante. En la noche de su ejecución, miles se manifestaron en Charlestown, pero fueron mantenidos lejos de la prisión por una multitud de policía. Se arrestaron a los manifestantes. Había ametralladoras en las azoteas y grandes reflectores barriendo la escena. Una gran muchedumbre se congregó en Union Square el 23 de agosto de 1927. Después de medianoche, las luces de la prisión oscurecieron y los dos hombres fueron electrocutados. Querían dar un escarmiento para que los emigrantes y ciudadanos y hombres y mujeres que luchaban por la dignidad y la humildad y la libertad callaran para siempre sus ideas.
EL GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS SE DISCULPA
Cincuenta años después de la ejecución- el Estado de la Unión se excusó públicamente por las graves fallas cometidas durante el proceso a Sacco y Vanzetti, proclamó su total y absoluta inocencia y pidió históricas disculpas, salvando el buen nombre y honor de los mártires. No hacía ninguna falta: Sacco y Vanzetti habitan en la memoria de los pueblos como símbolo y bandera de todo movimiento de emancipación obrera.
DISCURSO DE  BARTOLOMEO VANZETTI ENLA CORTE ANTES DE SER EJECUTADO
He estado hablando mucho de mí mismo y ni siquiera había mencionado a Sacco. Sacco también es un trabajador, un competente trabajador desde su niñez, amante del trabajo, con un buen empleo y un sueldo, una cuenta en el banco, y una esposa encantadora y buena, dos niñitos precioso y una casita bien arreglada en el lindero del bosque, junto a un arroyo.
Sacco es todo corazón, todo fe, todo carácter, todo un hombre; un hombre amante de la Naturaleza y de la Humanidad; un hombre que lo dio todo, sacrificó todo por la causa de la libertad, y su amor a los hombres; dinero, tranquilidad, ambición mundana, su esposa, sus hijos , su persona y su vida.
Sacco jamás ha pensado en robar, jamás en matar a nadie. Él y yo jamás nos hemos llevado bocado de pan a la boca , desde que somos niños hasta ahora, que no lo hayamos ganado con el sudor de la frente. Jamás... Ah, sí, yo puedo ser más listo, como alguien ha dicho; yo tengo más labia que él, pero muchas , muchas veces, oyendo su voz sincera en la que resuena una fe sublime, considerando su sacrificio perpetuo, recordando su heroísmo.
Yo me he sentido pequeño en presencia de su grandeza y me he visto obligado a repeler las lágrimas de mis ojos,
y apretarme el corazón que se me atorozonaba, para no llorar delante de él:
Este hombre al que han llamado ladrón y asesino y condenado a muerte.
Pero el nombre de Sacco vivirá en los corazones del pueblo y en su gratitud cuando los huesos de Katzmann y los de todos vosotros hayan sido dispersados por el tiempo; cuando vuestro nombre, el suyo, vuestras leyes, instituciones y vuestros falso dios no sean sino un borroso recuerdo de un pasado maldito en el que el hombre era lobo para el hombre...
Si no hubiera sido por esto yo hubiera podido vivir mi vida charlando en las esquinas y burlándome de la gente.
Hubiera muerto olvidado, desconocido, fracasado. Esta ha sido nuestras carrera y nuestro triunfo. Jamás en toda nuestra vida hubiéramos podido hacer tanto por la tolerancia, por la justicia, porque el hombre entienda al hombre como ahora lo estamos haciendo por accidente.
Nuestras palabras, nuestras vidas nuestros dolores- --¡nada!
La perdida de nuestras vidas –la vida de un zapatero y un pobre vendedor de pescado- ¡todo! Ese momento final es de nosotros, es agonía de nuestro triunfo.
Una sociedad fundada sobre el privilegio económico que reporta la propiedad privada capitalista de los medios de producción y sobre el poder político centralizado que implica un orden distinto de privilegios, cuenta con un conjunto de normas y organizaciones destinadas a preservarla. Un aparato ideológico, con sus poderosos medios masivos de comunicación, envuelve y apuntala toda esta estructura de dominación. El Estado a través de sus mecanismos legislativos consagra un cuerpo jurídico que refrenda al sistema.
Contrariamente a lo que nos informa la ideología liberal, el Poder Judicial no es independiente del poder político sino un mecanismo privilegiado de preservación del sistema de dominación. Y he aquí lo que los anarquistas vemos en el Poder Judicial y su relación con el Estado.
BREVE ANALISIS DEL CASO
Sacco y Vanzetti fueron dos hombres italianos que fueron juzgados y condenados en 1921 por un doble asesinato que tuvo lugar en 1920. Más tarde, las pruebas sugieren que los hombres eran en realidad acusado falsamente, y el caso atrajo una gran atención en la década de 1920. Por desgracia, los dos hombres fueron ejecutados antes de que pudieran ser exonerado, a pesar de las protestas públicas amplias. El caso de Sacco y Vanzetti fue históricamente importante en los Estados Unidos para una serie de razones, y sigue siendo ampliamente discutido y citado hoy en día.
Ferdinando Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti eran dos obreros, y que estaban involucrados en la comunidad anarquista de la década de 1920. Los críticos del caso han sugerido que los hombres estaban enmarcadas probablemente debido a su asociación con prominentes anarquistas italianos de la época. En la década de 1920, muchos estadounidenses están preocupados, influenciados por la teoria del miedo y del enemigo único propiciada por el Estado, hacia los  anarquistas italianos y ese miedo fue utilizado con gran ventaja por la Fiscalía en el juicio de Sacco y Vanzetti, el jurado sólo deliberó durante tres horas, a pesar de la hecho de que la evidencia dista de ser perfecto.
El crimen que los dos hombres fueron acusados de robo a mano armada. El 15 de abril de 1920, dos empleados de la Slater-Morrill Shoe Company viajaban con alrededor de 17. 000 dólares EE. UU. de dólares en South Braintree, Massachusetts. Los dos hombres fueron interrumpidos por ladrones armados a lo largo de su camino, los ladrones les dispararon, le robaron el dinero en efectivo, y escapó con otros tres hombres en un coche que se creía que había sido robado. Las dos víctimas del ataque murió más tarde, y los testigos indicaron que los ladrones eran italianos, Sacco y Vanzetti tuvieron la desgracia de caer en una de la policía que ellos implicados en el crimen.
Los dos hombres fueron juzgados por el asesinato en 1921, después de Vanzetti fue juzgado y condenado por el robo en 1920. A través de la prueba, muchos americanos prominentes habló sobre lo que vieron como un frameup, y cuando el jurado emitió un veredicto de culpabilidad, los disturbios y manifestaciones a favor de la causa se celebraron en todo el mundo. Después de una serie de apelaciones no, los hombres fueron ejecutados por electrocución en 1927; gran protesta pública también acompañado de su ejecución.
Legal ampliamente historiadores creen que el sistema de justicia no Sacco y Vanzetti, y que el caso ilustra los prejuicios contra los miembros de la comunidad anarquista. Para los historiadores anarquistas, Sacco y Vanzetti es muy importante históricamente, porque los estadounidenses incorporar muchos reaccionaron con incredulidad al caso y sus resultados, lo que sugiere que la causa anarquista puede haber tenido simpatía en lugares sorprendentes durante la década de 1920. El caso continúa siendo explorado y recuperada en las películas y libros, muchos de los cuales son de destacados historiadores, escritores y cineastas, haciendo ello que el gobierno americano reconociera las irregularidades que se cometieron en la realización de dicho juicio, que llevó a dos luchadores inocentes a la silla eléctrica.
Fuente: http://www.kaosenlared.net/component/k2/item/28283-85º-aniversario-del-asesinato-en-la-silla-eléctrica-de-b-vanzetti-y-n-sacco.html

ANTONIO MORENO RONCHAS - ANARQUISTA DE LA COLUMNA ROJA Y NEGRA

 
Antonio Moreno Ronchas – anarquista de la columna Roja y Negra
 El 24 de agosto de 2006 muere en una residencia de Morcens (Aquitania, Occitania) el militante anarcosindicalista Antonio Moreno ronchas. Había nacido el 1 de octubre de 1910 en Medina de Rioseco (Valladolid, Castilla, España) y era el tercero de 13 hermanos. Cuando tenía cuatro años toda su familia emigró a París. Su padre, Antonio Moreno Fernández, libertario y antimilitarista, se afilió a la Confederación General del Trabajo Sindicalista Revolucionaria (CGTSR). En 1925 conoció Buenaventura Durruti y Néstor Makhno en sus exilios parisinos. En 1930 volvió a Valladolid con intención de hacer el servicio militar, pero su padre lo disuadió.
 De nuevo en París, trabajó para Iparralde y por Castellón ya menudo, por su espíritu reivindicativo, fue despedido de muchos trabajos. Cuando estalló la Revolución de 1936, mientras sus hermanos Isidoro y Lázaro combatían en la Columna Durruti y en una unidad comunista, respectivamente, Antonio Moreno luchó desde el primer momento en San Sebastián en las milicias de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Guipúzcoa, primero en San Sebastián - presa de los hoteles, cementerio de Polloe, cuarteles de Loyola - y más tarde en Oiarzun, frenando el avance fascista. Cuando cayó Irún fue uno de los que pudo pasar a Hendaya y de allí a Barcelona. Se enroló en la "Columna Roja y Negra», donde se opuso a la militarización que la convertiría en la 28 División. Estuvo un tiempo en el III Batallón de la 127 Brigada Mixta y luego como chofer en el IV Batallón de la IV Compañía de Transportes.
 Al terminar la guerra, pasó a Francia. Gracias a su conocimiento del idioma, del país y de su geografía pudo huir con otros refugiados de los campos de concentración, pero pasó una temporada a los de Barcarès y Bram. Ante la amenaza nazi se enroló en el III Batallón de Extranjeros y fue destinado en Oriente Medio (Siria y Líbano). El armisticio de Petain le obligó a volver a Francia y el destinaron a Brest, donde había mano de obra para construir las bases submarinas alemanas. Allí ayudó a huir españoles condenados a trabajos forzados, lo que implicó su detención por la Gestapo, pero un juez benévolo del liberó. Después de la Liberación se dedicó principalmente a la propaganda en la Federación Local de la CNT en el exilio de Saint-Denis (París). Durante los años sesenta se relacionó con emigrantes vallisoletana llegados a Francia, intentando asociarlos en la CNT francesa.
 Durante los hechos de Mayo del 68 intentó ganarse a los jóvenes más radicales a fin de imprimir un carácter más libertario en las movilizaciones estudiantiles. En esta época participó en la formación de la Organización Revolucionaria Anarquista (ORA) y frecuentó las reuniones del grupo editor de Frente Libertario. Tras la muerte de Franco y siguiendo el ejemplo de su padre, principal impulsor de la CNT de Medina de Rioseco, intentó abrir un local cenetista en la localidad, pero entonces no encontró gente dispuesta. Durante los últimos veinte años de su vida residió en Benquet y tartas (Aquitania, Occitania), desde donde desarrolló una intensa campaña propagandística para denunciar en varios medios de comunicación y en diversas instancias oficiales la bárbara represión fascista que hubo en su pueblo natal durante la guerra: un total de 155 habitantes de Medina de Rioseco fueron fusilados y otros 37 «desaparecieron».
 Uno de los primeros asesinatos fue su padre Antonio Moreno Fernández, fundador de la CNT durante la República; otros tres familiares suyos también fueron fusilados. Se supone que los restos reposan los Montes Torozos. En 2004 murió su compañera, Lorenza ronchas Martín, también de Medina de Rioseco y con algunos familiares asesinados - sus padres y su hermana mayor, socialistas -, los compañeros vallisoletana le rindieron un homenaje en el cementerio de Medina del 1 de diciembre de 2004, cuando sus cenizas fueron depositadas en el nicho familiar. Antonio Moreno Ronchas legó, mediante testamento ológrafo ante notario, todos sus bienes a la CNT de Valladolid, con la esperanza de que, gracias a la propaganda y la acción sindical, se forme en un futuro un núcleo confederal y libertario a la su villa natal.

domingo, 23 de agosto de 2015

PEDRO CALVO CALVO - MILITANTE ANARQUISTA DE JACA


Pedro Calvo Calvo   militante anarquista de Jaca

 El 23 de agosto de 1908 nace en Jaca (Huesca, Aragón, España) el anarcosindicalista Pedro Calvo Calvo. Creció en una familia confederal, cuatro hermanos suyos (Isidro, Andrés, José y Jesús) militaron en la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). 1927 formó parte de un grupo anarquista y con la proclamación de la II República se afilió en la CNT de Jaca. En esa época aprendió el trabajo de cestero, profesión con la que recorrió la comarca (Banaguás, Abay, etc.) Haciendo cestas y repartiendo vez propaganda anarquista. A partir de julio de 1932 entró a trabajar en el Ferrocarril del Norte y dos años después trabajó en el ramo de la madera. Cuando el levantamiento fascista tomó Jaca, pasó a Francia por Auloron y agosto de 1936 llegó a Barcelona. Después se alistó en la 25 División y luchó en el frente de Aragón, encuadrado en transmisiones y en zapadores de la 130 Brigada en la zona de Huesca (Oliván, Broto, etc.) Y en la intendencia de la 176 Brigada.

 El frente de Aragón conoció la enfermera Adelina Sobrino presolares, que se convirtió en su compañera el resto de su vida. Al acabar la guerra pasó a Francia, donde fue encerrado en el campo de concentración de Setfonts. En septiembre de 1939 fue enrolado en una compañía de trabajadores para trabajar en unas minas de gravan de Borgoña. 1940 pasó en los campos de concentración de Argelès, de Bram y, de nuevo, de Argelès. Después de un intento de enviarlo a Alemania para trabajar, en julio de 1941 desertó y ayudó a la Resistencia. Al terminar la guerra trabajó de leñador (Gorges de Galamús, Arboçols, Coll de Islas, Canet, Perpiñán, Airea, etc.). Instalado en Perpiñán, militó en la CNT de la localidad. Encontramos colaboraciones suyas en Tierra y Libertad y es autor de los libros Un arrancapinos de la provincia de Huesca (1987), La sociedad liberal y suspensión contradicciones (1987) y Anexo (Necesario) en Un arrancapinos de la provincia de Huesca (1991) . Pedro Calvo Calvo murió el 14 de noviembre de 1992 en Perpiñán (Rosellón, Cataluña Norte) y fue incinerado en Canet.

sábado, 22 de agosto de 2015

ANA FERNANDEZ: TRAEREMOS CARGA DE TRABAJO A NAVANTIA CON VENEZUELA O CON QUIEN SEA


ANA FERNANDEZ: TRAEREMOS CARGA DE TRABAJO A NAVANTIA CON VENEZUELA O CON QUIEN SEA

La exalcaldesa de Cádiz, Teófila Martínez, instaba hace unos días al actual regidor de la ciudad, José María González, a llamar a sus amigos de Venezuela» para conseguir carga de trabajo para las factorías de Navantia en la Bahía de Cádiz si es que los encargos actuales les parecen pocos.

Fue la reacción al anuncio de González de una convocatoria a los alcaldes de San Fernando y Puerto Real para crear una alianza por la carga de trabajo en los astilleros gaditanos.

Hoy ha sido la teniente de alcalde de Podemos, Ana Fernández, la que ha cotestado a «la concejala Martínez», asegurando que el objetivo de esta iniciativa es traer a la Bahía carga de trabajo «y lo haremos con Venezuela o con quien quiera».

La edil recordó que ya anteriormente el país sudamericano ha hecho importantes encargos a los asatilleros españoles y recordó a Teófila Martínez que en su papel de diputada nacional «votó en contra de la carga de trabajo para Navantia, por lo que no tenemos muy clara cuál es su postura».

Fernández considera que «partimos de un concepto de política que a lo mejor le es ajena a la concejala Martínez, que es poner por delante a la ciudadanía». Añade que el equipo de Gobierno entiende que «necesitamos ese espacio de trabajo para que la Bahía vuelva a ser lo que nunca debió dejar de ser» y se congratuló de que la Diputación Provincial quiera sumarse a esta alianza en la que también intervendrían la empresa y sus trabajadores. «Cualquier agente que esté dispuesto a pelear por el empleo es bienvenido. No le cerramos las puertas a nadie», ha concluido la concejala, sin querer polemizar sobre quién liderará este proyecto supramunicipal.


DIEGO RODRIGUEZ BARBOSA - ASESINADO POR LOS FASCISTAS EN CHICLANA


Diego Rodríguez Barbosa – asesinado por los fascistas en Chiclana

 El 22 de agosto de 1936 se asesinado por un pelotón fascista en Alcantarilla del Águila (Cádiz, Andalucía, España), el militante anarcosindicalista y propagandista anarconaturista Diego Rodríguez Barbosa. Había nacido el 5 de noviembre de 1885 al lugar conocido como El Lugar, en Chiclana de la Frontera (Cádiz, Andalucía, España).

Sus padres fueron Pedro Rodríguez, jornalero, y Francisca Barbosa, típica ama de casa, y tuvo tres hermanos (José, Francisco y Carmen). Después de estudiar en un colegio de monjas y en una escuela nacional, bien pronto, por motivos económicos, se pone a hacer trabajo del campo y entró en contacto con los movimientos sociales de su localidad. Con 18 años ya ocupaba la secretaría de un partido republicano local --la cosa más avance de la Chiclana de entonces-- y en 1906 fundó, con el compañero Serrano, una sociedad obrera ya netament anarquista.

 Desapareció un tiempo para huir del servicio militar y parece que marchó a Buenos Aires (Argentina) y en París (Francia), donde residía su hermano José. En 1911 ya estaba en Chiclana. En esta época colaboró en Tierra *y Libertad, publicación de la cual fue distribuidor en Chiclana; impulsó la «Sociedad Obrera La Lucha», de la cual presidió un mitin el agosto de 1912; formó parte, con Manuel Aragón Gutiérrez, Tomás Torrejón Torres y Pedro Saucedo Bottosi, del grupo anarquista *Juventud (1913); hizo un mitin a Paterna (1916); etc. Incluido en las listas negras de los caciques locales, se vio obligado a emigrar a París en 1917, donde hizo trabajo en una fábrica y de camarero, y después en Barcelona. A finales de 1919 devolvió en Chiclana hablando francés, catalán y esperanto, a la vez que convertido al naturisme y al vegetarianisme, cultivando un tiempo las tierras de sus padres. Se unió a Manuela Pareja Sánchez, natural de la localidad gaditana de Conil de la Frontera, que acontecerá su compañera de siempre y con quien tendrá seis hijos: Arquímedes --el primogénito, que murió al frente catalán el 1 de enero de 1938--, Diego, Magdalena, Francisca, Carmen y Arnedo. En 1920 se estableció en Cádiz, donde redactó, con Elías García, la publicación netamente anarquista Rebelión; también dirigió Bandera Libre (1920-1921) y presidió un mitin cenetista. En estos años hizo amistad con las figuras más destacadas del anarcosindicalismo gaditano, como por ejemplo José Bonat, Vicente Ballester Tinoco o Clemente de Galé Campos.

 A finales de 1921 fue encarcelado tres meses, a raíz de verse implicado en un atentado contra un contratista gaditano, hecho que trajo numerosas detenciones y represalias que obligaron mucha gente a la emigración. En 1922 fue uno de los impulsos de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Chiclana. Durante la dictadura de Primo de Rivera, ejerció de maestro racionalista en una escuela gratuita para los hijos de los labradores del pueblo, a la vez que cultivaba un campo en el Barrio Nuevo de Conil, comprado en 1925 con su hermano José. En esta época intentó sin éxito sacar el periódico Al Margen.

Durante los años de la II República española, fue el militante anarquista más destacado a su comarca: delegado al Pleno Regional de octubre de 1931; editor del periódico El Sembrado (1932); mítines y conferencias --Paterna (1932), Cádiz (1 de mayo de 1932), Vejer de la Frontera (1932) y San Fernando (1935 y 1936)--; encarcelado, a raíz de la insurrección de enero de 1933, más de un año al penal del Puerto de Santa Maria, con el resto de compañeros de los comités local y provincial de la CNT, finalmente fue absuelto en el juicio; presidente del Sindicato Único de la CNT de Chiclana en 1936 y delegado del Sindicato de Labradores de Chiclana al IV Congreso Federal de la CNT celebrado en Zaragoza entre el 1 y el 12 de mayo de aquel año; etc.

 Cuando estalló el levantamiento fascista el julio de 1936, consiguió huir de la represión escapando por los campos, pero fue detenido, con el compañero cenetista Manuel Estrada Alba (El Regaera), en el Arroyo del Sotillo, a siete kilómetros de Chiclana, por un pelotón de falangistas de Chiclana. Diego Rodríguez Barbosa, después de torturado, fue asesinado a golpes, el 22 de agosto de 1936 en el lugar llamado Alcantarilla del Águila, cerca de Chiclana (Cádiz, Andalucía, España); según se cuenta, una vez muerto, fue decapitado y sus verdugos jugaron al fútbol con su cabeza. Su cuerpo, después de ser paseado en un camión por Chiclana, fue enterrado en una fosa común a la entrada del cementerio San Juan Bautista de esta localidad. Su familia fue «purgada» y tuvo que abandonar el pueblo. Durante su vida escribió prosa de carácter social y poesía, especialmente coplas carnavalescas, donde denunció las explotaciones infantil y laboral, la prostitución, la guerra, etc. Colaboró, bajo varios pseudónimos (Ile Galas, Juan de la Vallo, Silvestre del Campo), en numerosa prensa libertaria, como por ejemplo CNT, Ética, Germinal, Iniciales, El Luchador, La Madre Tierra, La Revista Blanca, La Semana, Solidaridad Obrera, Solidaridad Proletaria, Tierra y Libertad, La Voz del Campesino, etc. Es autor de cinco libretos, que fueron escritos cuando estaba encarcelado, publicados en «La Novela Libre» y «La Novela Ideal» --La hija del sepulturero (1930), Pastora (1933), Desahuciados (1933), Amor, sacrificio y venganza (1935) y Bohemia (1935)-- y que en 2001 fueron reeditados en el libro de Gutiérrez Molina El anarquismo en Chiclana. Diego R. Barbosa, obrero y escritor (1885-1936).

viernes, 21 de agosto de 2015

COMUNICADO COLECTIVO AFECTADOS DEL AMIANTO PUERTO REAL

 
COMUNICADO COLECTIVO AFECTADOS DEL AMIANTO PUERTO REAL
Un grupo de extrabajadores de Navantia Puerto Real se reunieron ayer jueves día 20 de Agosto en el local de CNT Puerto Real para ultimar la documentación, los detalles y conclusiones sobre la posibilidad de poner una demanda contra Navantia por la enfermedad contraída (ASBESTOSIS) durante sus años de actividad laboral en la manipulación y realización de trabajos con amianto, en los diversos gremios a los que estuvieron expuestos trabajando de manera directa así como indirecta, gremios de tuberos, soldadores, electricistas, caldereros etc., desde los años 50 hasta los 90.
Desde aquí hacemos un llamamiento a todos los trabajadores de astilleros, familiares de fallecidos y trabajadores de industria auxiliar que hayan sido diagnosticados mediante RX – TAC – etc., enfermedades como ASBESTOSIS – FIBROSIS PULMONAR – MESOTELIOMA etc., y estén interesados en el tema, se pongan en contacto con este grupo para recibir con total libertad información de los trabajos que hemos empezado a desarrollar y de los pasos a seguir.
Contacto: Colectivo Afectados del Amianto Puerto Real.
c/ San Francisco 18   Puerto Real  -  todos los días de 19 a 21 horas
Puerto Real  Agosto 2015

jueves, 20 de agosto de 2015

AMPARO POSCH GASCON - MEDICA Y FUNDADORA DE MUJERES LIBRES


AMPARO POCH GASCON – MEDICA Y FUNDADORA DE MUJERES LIBRES

El 15 de abril de 1968 muere en Tolosa (Languedoc, Occitania) la militante anarcofeminista y propagandista de la libertad sexual Amparo Poch y Gascón. Había nacido el 15 de octubre de 1902 en Zaragoza (Aragón, España) en una familia modesta. Después de estudiar Magisterio, fue una de las primeras mujeres en licenciarse en Medicina a la Universidad de Zaragoza, premio extraordinario de licenciatura en Medicina (1928-1929). Después de sus estudios de Medicina y sociología, puso su sabiduría al servicio de las mujeres.

 Especializada en puericultura, imparte cursos sobre educación sexual y maternidad responsable a ateneos y universidades. Cofundadora de «Mujeres Libres», junto con Mercedes Comaposada y Lucía Sánchez Saornil entre otras, en 1936, escribe numerosos artículos en varias revistas libertarias (Revista Blanca, Tiempos Nuevos, Tierra y Libertad, Generación Consciente, Estudios, Mujeres Libres, etc.) y fundará el Grupo Ogino. En 1936 participó en la creación de la Liga Hispánica contra la Guerra, sección española de la Internacional de Resistentes contra la Guerra (WRI).

Durante la Revolución fue nombrada directora de la Asistencia Social en Valencia y se ocupará de los niños refugiados a las granjas escuelas en Madrid, colaborando estrechamente con Frederica Montseny en el Ministerio de Sanidad --el cargo de ministra de Sanidad se había pensado para ella, pero finalmente fue rechazada por su pertenencia a la Federación Anarquista Ibérica (FAI). El diciembre de 1937, en Barcelona, participa en el proyecto de la Casa de la Mujer Trabajadora, lugar de encuentro, intercambio y educación para las mujeres. En 1939, durante su exilio en Francia, intentará ayudar a miles de refugiados confinados en los campos de concentración encuadrada en la Cruz Roja República Española.

Establecida en Toulouse, dirigirá el Hospital de Varsovia de la ciudad, donde pasarán numerosos guerrilleros españoles. Siempre dispuesta a socorrer refugiados y practicar la solidaridad le sorprendió la muerte cuando se disponía a trasladarse en Argelia para atender los heridos de guerra en lucha contra el imperialismo francés. Publicó, además de la novela breve Amor, La cartilla de consejos a las madres (1931), La vida sexual de la mujer (1932) y Elogio del amor libre (1936), entre otras obras.

 El 15 de octubre de 2002, fecha del centenario de su nacimiento, el rector de la Universidad de Zaragoza, Felipe Pétriz, descubrió la placa que bautizó una de las salas del Paraninfos Universitario con el nombre de Amparo Poch; una calle de Zaragoza también trae su nombre.

miércoles, 19 de agosto de 2015

LOS ANARQUISTAS TIENEN UN ARMA: LAS BIBLIOTECAS

 
LOS ANARQUISTAS TIENEN UN ARMA: LAS BIBLIOTECAS
Cualquiera que haya estado comprometido con una lucha que implique un cambio en la sociedad o en las mentalidades, es consciente de la importancia que la información tiene para las personas, lo vital que resulta acceder a distintos puntos de vista y lo valioso que los suministradores de información no estén mediatizados por obligaciones o lealtades ajenas a sus usuarios.
 Los centros de información de tinte libertario, cuya apertura y mantenimiento es una constante del movimiento anarquista durante toda su historia, tienen un compromiso claro con la recuperación del pasado, pero también han sido -y son- centros vivos, que editan obras y recogen literatura actual que sólo circula por canales alternativos, además de poner a disposición de quien lo necesite acceso a la información electrónica. Asimismo, son espacios de encuentro y socialización, que se gestionan y mantienen con trabajo y aportaciones voluntarias.
A finales del siglo XIX, en plena expansión del pensamiento libertario, los sindicatos y federaciones anarquistas ponían su empeño en la creación de ateneos y bibliotecas. A pesar de la precariedad de los recursos y las altas tasas de analfabetismo, consiguen agrupar a decenas de miles de obreros alrededor de estas casas del conocimiento libre. Para ello fue fundamental, entre otros, la edición y difusión de materiales, algo que hasta el momento distingue a los grupos anarquistas. Con frecuencia, la lectura colectiva o pública era el medio más adecuado para difundir la Idea. Hoy, adaptándose a los tiempos, el movimiento ácrata ha ido extendiendo unas salas alternativas de lectura llamadas infoshop, siguiendo la tradición del trabajo voluntario y la autofinanciación, ponen a disposición de los interesados literatura radical, revistas o fanzines editados por grupos de diversas ciudades y países utilizando como herramienta el acceso a Internet. A su vez, tejen redes de apoyo y trabajo común entre diversos centros.
Esa vocación formadora y autodidacta, la cual forzosamente pasaba por la puesta en práctica de una nueva pedagogía, logró hace cien años que los grupos libertarios se adelantaran en temas que son centrales para el conocimiento transformador de hoy (ecología, sexualidad, medicina alternativa...). A comienzos del siglo pasado los anarquistas se distinguían por su alta capacidad de discernimiento, lo cual merecía el respeto y admiración de sus adversarios. Su teorización encontraba eco en los ateneos obreros y sus bibliotecas, donde no solamente era posible encontrar textos de cultura libertaria, sino también del conocimiento en general. La diversidad y su contraste, era la apuesta para que cada quien en su viaje personal al saber, tomara concientemente sus propias decisiones.
El movimiento anarquista de siempre ha tenido en las bibliotecas una herramienta para la formación y la difusión de las ideas. La enseñanza continua y el autodidactismo son ámbitos donde los libertarios han demostrado que la creación de bibliotecas es un elemento imprescindible para cualquier transformación evolutiva de la sociedad. Sin subsidios, con trabajo voluntario y común, la imprenta y la estantería de libros ha sido y es un ejemplo real de lo que la sociedad ha querido inutilizar con la etiqueta de "utópico". Bibliotecas representativas del movimiento libertario en Iberoamérica:
Biblioteca Social Reconstruir (México)
A comienzos de la década de los 80, el español Ricardo Mestre edita libros y revistas de corte libertario. En su despacho agrupa colecciones de otras publicaciones, lo cual diez años después se transforma en una biblioteca abierta al público dos días a la semana. La Biblioteca Social Reconstruir cuenta con dos secciones: la anarquista y la general. La colección libertaria es muy valiosa; ahí se encuentran libros hoy difícilmente conseguibles, por ejemplo las primeras ediciones de Ricardo Flores Magón, o ediciones del siglo pasado de Proudhon o Eliseo Reclus. Cuenta con unas 530 publicaciones periódicas y 600 volúmenes de textos anarquistas. Tras la muerte de Ricardo Mestre, la BSR es mantenida por el movimiento anarcopunk de la capital, especialmente por el colectivo al que pertenecen Héctor Hernández y Marta García, los cuales organizan conciertos y venden fanzines para poder correr con los gastos de su mantenimiento (Dirección: Morelos, 45, despacho 206, Ciudad de México) NOTA AL FINAL DEL TEXTO.
Biblioteca Popular José Ingenieros (Argentina)
Tras la dictadura de Uriburu, en Argentina se encontraba en el poder Agustín Justo, quien continúa la represión contra el movimiento obrero en general, y decididamente contra el de signo anarquista. El primero de julio de 1935, militantes anarquistas y socialistas deciden fundar una biblioteca, cuyo primer local fue un pequeño garaje ubicado en la avenida Juan de Garay, entre el pasaje Pereyra y Castro de Buenos Aires. Con los años se mudan a su local definitivo en Juan Ramírez de Velasco, al cual los socialistas dejan de asistir. Sus primeros promotores se contaban en la Federación Obrera del calzado, adherida a la FORA, el sindicato anarquista argentino, así como los editores del periódico La Protesta. La biblioteca sufrió durante los años de las sucesivas dictaduras militares innumerables allanamientos y cierres, pero la militancia privilegiaba el esfuerzo por mantener sus puertas abiertas (Dirección: Juan Ramírez de Velasco, 958, 1414 Buenos Aires).
Biblioteca-Archivo de Estudios Libertarios (Argentina)
La Biblioteca-Archivo de Estudios Libertarios (BAEL) es mantenida por la Federación Libertaria Argentina (FLA) cuyos orígenes se remontan a la década de los 50 cuando la Federación Anarco-Comunista Argentina cambia su denominación. En la sede de la FLA se han acumulado durante décadas una gran cantidad de publicaciones y libros relacionados con el movimiento anarquista, tanto de Argentina como de otros países. Entre sus colecciones sobresalen la de revistas y publicaciones periódicas, algunas históricas como La Revista Blanca, Tiempos Nuevos, La Protesta y el órgano de la FLA El Libertario de Buenos Aires (Dirección: Brasil 1551, 1159 Buenos Aires).
Centro Cultural Biblioteca y Archivo Luce Fabri (Uruguay)
Compañeros uruguayos han denominado recientemente el extenso archivo del Grupo de Estudios y Acción Libertaria (GEAL) y de la revista Opción libertaria con el nombre de la compañera Luce Fabri, fallecida hace dos años y gran activista de la difusión del anarquismo en el país austral. Esta biblioteca cuenta con un importante volumen de libros, diarios, semanarios, revistas y correspondencia recolectado durante años (Dirección postal: Casilla de Correos 141, Montevideo).
Fundación Anselmo Lorenzo (España)
Anselmo Lorenzo fue el autor del texto "El proletariado militante", libro de cabecera del anarcosindicalismo español. El fondo bibliográfico del centro de documentación que lleva su nombre supera los 10.000 títulos y 2.500 las publicaciones libertarias, cuyo amplio número data de antes de 1940. La Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (FAL) cuenta con una interesante filmoteca, formada de diversas fuentes, entre ellas el material depositado por el Sindicato de Espectáculos Públicos de la CNT. Destaca la publicación de diversos libros, cuyas ediciones superan la cincuentena agrupados en varias colecciones, así como la distribución de numerosos libros de temática anarquista publicados por otras editoriales (Dirección: Paseo Alberto Palacios 2, 28021 Madrid).
Centro de Documentación Histórico-Social (España)
La fundación del Centro de Documentación Histórico-Social (CDH-S) data de 1977 por decisión de militantes libertarios que se reunían periódicamente en la pizzería "La Rivolta" de la calle Hospital de Barcelona. En 1989 deciden recuperar el Ateneo Enciclopédico Popular (idea original de 1902) con el afán de ayudar en la formación de las clases más desfavorecidas de la sociedad. Actualmente disponen de un acervo de 23.000 libros y 7.000 títulos de prensa. El Ateneo se dedica a la realización de actividades culturales y la organización de exposiciones temáticas, conferencias, debates, tertulias, excursiones y recitales de poesía (Dirección: Passeig de Sant Joan, 26 1º - 1ª, 08010 Barcelona).
Biblioteca Social de Venezuela
Compañeros venezolanos han constituido el Centro de Estudios Sociales Libertarios, cuyo primer objetivo -de tantos- es la apertura de un centro de documentación. Cuentan con un acervo de más de 1.000 libros y 2.500 publicaciones periódicas de diferentes países. Ahora realizan actividades para recaudar los fondos necesarios para el alquiler de un espacio y los contactos necesarios para aumentar su archivo documental. Cualquier aporte económico o donación de libros será de mucha ayuda (envios a nombre de Luis Silva, apartado postal 49110, Colinas de Bello Monte, Caracas).
Conocemos la existencia de otras bibliotecas libertarias en Chile, Perú, Bolivia y Brasil. Animamos a los compañeros y compañeras activistas, bandas musicales, estudiantes y obreros, a seguir con el empeño por fundar y mantener estos epicentros del conocimiento libre, esta lucha por elevar el nivel cultural y político de nosotros y de nuestros iguales. Todas se mantienen del aporte voluntario, sin ningún tipo de subsidio estatal o privado, por lo que cualquier aporte será infinitamente agradecido por sus promotores.
 Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones: ese mundo está creciendo en este instante.
El Libertario
Periodico Tierra y Libertad
 NOTA: La BSR actualmente se encuentra en C/ Godard 20, col. Guadalupe Víctoria.
 
"Pero si vuestro corazón late verdaderamente al unísono con el de la humanidad; si como verdadero poeta os ocupáis de las realidades de la vida, ¡ah! entonces, contemplando ese mar de tristezas, frente a frente de gentes que perecen de hambre; a la vista de esos cadáveres amontonados en las minas y esa aglomeración de cuerpos mutilados en las barricadas; viendo esas interminables cuerdas de deportados que van a enterrarse en las perpetuas nieves de la Siberia o en los pantanos tropicales; ante esta desesperada lucha sostenida entre los gritos de dolor de los vencidos y las orgías de los vencedores, entre el egoísmo contra la cobardía, y entre la noble resolución y la despreciable astucia, no podéis permanecer neutral y vendréis a colocaros al lado del oprimido, porque sabéis que lo hermoso, lo sublime, el espíritu mismo de la vida están al lado de aquellos que luchan por la luz, por la humanidad"
Piotr Kropotkin. A los jóvenes.

CELESTINO ALVARADO QUIROS - ANARQUISTA FUSILADO EN CADIZ


Celestino Alvarado Quirós   anarquista fusilado en Cadiz

El 28 de diciembre de 1903 nace en Cádiz (Andalucía, España) el militante anarquista y anarcosindicalista Celestino Alvarado Quirós. Era hijo de Antonio y de Carmen. Hacía de maestro tornero en Matagorda y también regentaba un quiosco librería en el barrio gaditano de El Pópulo. Durante los años veinte y treinta destacó como orador en los círculos anarquistas, participando en numerosas reuniones y mítines. También fue miembro de la masonería. Fue secretario del Sindicato del Metal de Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de la provincia de Cádiz e integrante del grupo «Germinal» de la Federación Anarquista Ibérica (FAI). Fue íntimo amigo de los anarcosindicalistas Vicente Ballester Tinoco, Emilio López y Manuel Lápiz. Fue detenido durante la huelga de mayo de 1932 y septiembre de 1933 participó en el mitin abstencionista de Cádiz.

En abril de 1935 fue detenido, con otros compañeros, y acusado de "robar armas». El 18 de agosto de 1936, él y su hermano Narciso José pudieron huir de su escondite en Correos que se encontraba asediado por grupos fascistas y cuando esperaban un barco en el varadero del puerto gaditano de Puntales para poder llegar a Portugal y escapar así de una muerte segura, un grupo de falangistas, informados por unos delatores, los detuvieron y fueron llevados al Casino Gaditano, cuartel general de los fascistas. Al día siguiente, unos amigos de la familia vieron el cadáver de Celestino lanzado en un hoyo de la playa de Cortadura y probablemente fue enterrado en una fosa común en el cementerio de San José.

 Dejó viuda - Isabel Galván Moriano, de 33 años y de Chiclana de la Frontera - y dos niñas - Isabel, de seis años, y Antonia, de cuatro -; Isabel (La Viuda del Rojo), debido a los insultos y saqueos continuos por parte de los fascistas locales, se vio obligada a malvender el quiosco y murió en 1962 internada en un psiquiátrico. Narciso José fue encerrado en la Cárcel Real y al vapor-prisión Miraflores. Veinte días después de su detención, Narciso José Alvarado Quirós, de 27 años de edad y también sindicalista de la CNT, desapareció y nunca más se supo nada. Actualmente, Antonia Alvarado Galván lucha por saber dónde se encuentran los restos de su padre y darles una sepultura digna.

martes, 18 de agosto de 2015

IZQUIERDA UNIDA COMUNIDAD DE MADRID DEJA SU SEDE Y DESPIDE A TODA SU PLANTILLA

 
IUCM deja su sede y despide a toda su plantilla
Izquierda Unida en la Comunidad de Madrid ha concluido el Expediente de Regulación de Empleo que puso en marcha tras las elecciones del 24 de mayo, en las que se quedaron sin representación tanto en la Asamblea de Madrid como en el Ayuntamiento de la capital. Los once trabajadores que seguían teniendo vinculación contractual con la formación han recibido las cartas de despido y podrán ahora solicitar la prestación por desempleo. También podrán pedir al Fogasa (Fondo de Garantía Salarial) el pago de las dos nóminas que les deben.
A los mayores de 55 años se les pagará la cotización para que les contabilice como si tuvieran 61 años y se les facilite así la posibilidad de jubilarse. Además de esta medida, acordada con sus trabajadores, IUCM va a abandonar su sede en el Paseo del Molino. A partir de septiembre, la federación madrileña utilizará los locales de las agrupaciones locales.
Izquierda Unida de la Comunidad de Madrid tiene una deuda de 1,7 millones de euros con Hacienda y con la Seguridad Social. La Agencia Tributaria tendrá que decidir si, como han venido defendiendo los dirigentes madrileños, Izquierda Unida Federal es responsable subsidiario de esta deuda. El pasado mes de junio, el partido a nivel nacional rompió "a todos los efectos, legales, jurídicos y políticos" con su federación en la Comunidad de Madrid.

VALLEJO-NAGERA EL MENGELE DE FRANCO Y LA ESTIRPE DESIGUAL DE RAJOY

 
Vallejo-Nágera, el Mengele de Franco, y la estirpe desigual de Rajoy
Antonio Maestre
El informe preliminar del Consejo General del Poder Judicial presentado esta semana decía que la ley del aborto de Gallardón convertía a la mujer en un “mero instrumento al servicio de la maternidad, necesitada de información y asesoramiento para decidir sobre su propia vida e intimidad, y su integridad personal, sin tener en cuenta sus derechos fundamentales”. Justo esta misma semana se cumplieron 44 años de la muerte de uno de los ideólogos seudocientíficos del franquismo, el psiquiatra Antonio Vallejo Nágera, que entre otras consideraciones definía a la mujer como un ser inferior al servicio de la maternidad.
“A la mujer se le atrofia la inteligencia como las alas a las mariposas de la isla de Kerguelen, ya que su misión en el mundo no es la de luchar en la vida, sino acunar la descendencia de quien tiene que luchar por ella”.
Lamentablemente muchas de las medidas que se están tomando hoy en día tienen una base ideológica que lleva muchos años instaurada en la derecha más reaccionaria española y que se ha ido conformando con las ideas de personajes como el psiquiatra franquista Antonio Vallejo Nágera.
Antonio Vallejo Nágera fue un psiquiatra reputado durante el régimen franquista, nació en Palencia en 1889 y, en 1917, fue enviado como agregado a la Embajada de España en Berlín donde aprendió el idioma que posteriormente le permitió acercarse a las teorías eugénicas nazis y hacerse un ferviente admirador del nazismo. A su llegada a España, en 1930, dirigió una serie de clínicas psiquiátricas y durante la Guerra Civil se convirtió en el máximo dirigente de los Servicios Psiquiátricos del franquismo, donde desarrollaría sus teorías supremacistas y eugénicas. Vallejo–Nágera creó en España el Gabinete de Investigaciones Psicológicas del Ejército, que pasaba por ser una copia del Instituto Alemán que difundió las ideas eugénicas nazis.
Desde estas instituciones Antonio Vallejo Nágera desarrolló unas teorías que consideraban a los marxistas y los individuos de los estratos sociales más bajos entes a erradicar para mejorar la raza hispánica y elevarla a sus cánones medievales. En su libro Eugenesia de la hispanidad y regeneración de la raza, expresaba su canon de raza hispana.
“El fenotipo amojamado, anguloso, sobrio, austero, se transformaba en otro redondeado, ventrudo, sensual, venal y arribista, hoy predominante. Tiene tan estrecha relación la figura corporal con la psicología del individuo que hemos de entristecernos de la pululación de Sanchos y penuria de Quijotes”
Antonio Vallejo Nágera tenía la idea de crear una raza social que tuviera como máxima en sus valores la aristocracia, el militarismo y el catolicismo. Para ello debía identificar el “gen rojo” o marxista, que envenenaba el ideal de raza que Vallejo Nágera quería para España. El psiquiatra entendía este gen como el entorno que rodeaba al individuo, sin tener en cuenta a su carácter genético. Las ideas de Vallejo Nágera se centraban en la sociedad y la cultura, no tenían un carácter biológico. Vallejo Nágera consideraba que la perversión de la raza hispana nacía de haber olvidado la triada nacional-católica “Dios, Patria y Familia” y haberla sustituido por la lucha de clases y el sentimiento de pertenencia obrera.
“Las epidemias de San Vito se han visto sustituidas por otras epidemias que causan numerosas víctimas, por haberse traducida en lucha de clases. Han desaparecido de la conciencia colectiva las constelaciones. Dios, patria y familia que tanto influyen en la sensibilidad del pueblo”
Es por ello que Vallejo Nágera consideraba a los rojos y marxistas los culpables de toda la degeneración de la raza hispana. El psiquiatra atribuía unas características negativas a las “hordas marxistas” y una características afectivas positivas a los miembros del bando nacional. Los nacionales eran una raza en la que predominaban la religiosidad, el patriotismo, la responsabilidad moral, e inclinación a los valores éticos y estéticos. En contraposición estaban los marxistas, que poseerían unas características que él denominó complejos psicoafectivos, que eran el resentimiento, rencor, envidia, arribismo, ambición y venganza. Características que se veían ampliadas por su origen de clase, tal y como expresó en un artículo de la revista Acción Española del año 1936.
“En las clases bajas populares predominan los deficientes mentales y los incultos más que en otros estratos sociales superiores”
Una de las ideas que Vallejo Nágera proponía para poder instaurar su ideal de raza era la recuperación de la inquisición, según cuenta Enrique González Duro en su obra “Los psiquiatras de Franco, los rojos no estaban locos”. Para Vallejo Nágera el ideal del español tenía sangre inquisitorial y era preciso recuperar esa santa institución.
“Corre sangre de inquisidores por nuestras venas y en nuestros genes paternos y maternos están incrustados cromosomas inquisitoriales”
En palabras de González Duro, Vallejo Nágera quería el resurgimiento de la Santa Inquisición. Una institución modernizada pero rígida y austera, sabia y prudente, buena contra el envenenamiento de masas, contra la difusión de ideas antipatrióticas, extranjeras y corruptoras de los valores universales hispánicos. Militarismo social, uniformismo, inquisición ideológica y justicia.
En 1938, se le encargó a Antonio Vallejo Nágera el estudio definitivo para dotar de un carácter científico la represión que se ejercía sobre los rojos. Para ello se creó el Gabinete de Investigaciones Psicológicas, un organismo que estaba bajo la jerarquía de la dirección de campos de concentración de prisioneros.
El trabajo consistía en un estudio sobre los soldados y las mujeres republicanas retenidas en prisiones y campos de concentración para identificar y destruir el mal marxista. El estudio se realizó en el campo de concentración de San Pedro de Cardeña, en Burgos, ubicado en el monasterio del mismo nombre. En el campo estaban retenidos 3.000 soldados republicanos y más de 600 brigadistas internacionales.
De sus investigaciones en el campo de concentración de San Pedro de Cardeña salieron varios postulados recogidos en el trabajo Psiquismo del fanatismo marxista. Investigaciones psicológicas en marxistas femeninos delincuentes. En opinión del psiquiatra, estos postulados mostraban la inferioridad del pensamiento marxista. Uno de los puntos continúa vigente hoy en día en el ideario de miembros ilustres del actual gobierno y no es otro que la inferioridad intelectual de la doctrina marxista. En palabras de Antonio Vallejo Nágera:
“El simplismo del ideario marxista y la igualdad social que propugna favorece su asimilación por inferiores mentales y deficientes culturales, incapaces de ideales espirituales, que hallan en los bienes materiales que ofrecen el comunismo y la democracia la satisfacción de sus apetencias animales. El inferior mental y el inculto encontraban en la política marxista medios de facilitarse la lucha por la vida, al contrario que en cualquier otro régimen político social, especialmente los aristocráticos que fomentan el encumbramiento de los mejores”
Resulta llamativo que las bases ideológicas segregadoras y de estirpe dominante de Vallejo Nágera se encontraran muy presentes en un artículo que Mariano Rajoy escribió en El Faro de Vigo, en 1983, y volvió a saltar a la actualidad tras ser mencionado por Rubalcaba en el pasado Debate sobre el estado de la Nación. En el artículo Rajoy hace una elegía de la desigualdad con argumentos eugenésicos del mismo porte que los que Vallejo-Nágera expresó a lo largo de su vida. Rajoy explicaba que “En textos del siglo VI –Antes de Jesucristo– Se afirmaba como verdad indiscutible que la estirpe determina al hombre, tanto en los físico como en lo psíquico. Y estos conocimientos que el hombre tenía intuitivamente –era un hecho objetivo que los hijos de buena estirpe superaban a los demás– han sido confirmados posteriormente por la ciencia, desde que Mendel formulara sus famosas leyes ya nadie pone en tela de juicio que el hombre es desigual”.
En el artículo Rajoy expresa las mismas dudas sobre la inferioridad del pensamiento comunista y socialista que Vallejo Nágera al intentar igualar lo que nace desigual y así evitar el progreso y ascenso de los más preparados. “Por eso, todos los modelos, desde el comunismo radical al socialismo atenuado, que predican la igualdad de riquezas…y establecen para ello normas como las arriba indicadas, cuya filosofía última aunque se las quiera dar otro revestimiento es la imposición de la igualdad son radicalmente contrarias a la esencia misma del hombre”.
El final del artículo de Rajoy expresa en misma forma y fondo el ideario de Vallejo Nágera sobre la inferioridad del pensamiento que defiende la igualdad. Al considerar que defender los principios igualitarios impide a los mejores, a los más hábiles, a los más capaces, a los de buena estirpe conseguir progresar y traer bienestar a su sociedad.
p.d.: la foto no pertenece al articulo

lunes, 17 de agosto de 2015

ABELARDO GUTIERREZ ALBA - GUERRILLERO ANTIFRANQUISTA

 
Abelardo Gutiérrez Alba   guerrillero antifranquista
 El 25 de febrero de 1912 nace en San Miguel (Santa María de Vilarello, Cervantes, Lugo, Galicia) el anarquista, anarcosindicalista y guerrillero antifranquista Abelardo Gutiérrez Alba - a veces citado como Abelardo Gutiérrez Digón y con el nombre de Lisardo (Abelardo sería un mote). Trabajaba de sastre a Cervantes. Antes de la Guerra Civil vivió un tiempo en Barcelona (Cataluña), donde entró en contacto con movimiento anarquista y se afilió a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), simpatizante con la Federación Anarquista Ibérica (FAI). Cuando estalló la guerra su padre fue fusilado por los fascistas y con sus hermanos Jovino, Baldomera y Domitila y su madre, Consuelo Alba Digón, se pasó a la guerrilla. Luchó en el frente asturiano hasta su hundimiento y en contacto con otros guerrilleros, como Antonio Ulloa, Siro Fernández, Antonio Fernández Crespo (Fuenteoliva), Manuel Castro Tellado, etc. A partir de 1939 encabezó un pelotón guerrillero propio, con miembros del grupo de David Fuentes.
En abril de 1942 asistió, con otros 23 guerrilleros, en la reunión fundacional de la Federación de Guerrillas de León-Galicia (FGLG), celebrada en las montañas de Ferradillo, cerca de Ponferrada. Integrado en la guerrilla de Lugo, combatió todo en Os Ancares, Sober, Cervantes, Lemos, Becerreá, Quiroga y O Courel. Entre 1943 y 1945 formó parte de la III Agrupación de Guerrillas del FGLG, operativa entre la Sierra dos Ancares y la comarca de Valdeorras. Hasta 1944 no consiguió contactar orgánicamente con la CNT. Descontento con la pasividad de los socialistas de la FGLG, rechazó la integración de la Federación en la Alianza Nacional de Fuerzas Democráticas (ANFD), entendiendo que esta integración implicaría la desactivación de la guerrilla. En 1946 colaboró ​​con José Castro Veiga (O Piloto) en la formación de un grupo itinerante del procomunista Ejército Guerrillero de Galicia (EGG), manteniendo varios enfrentamientos con la Guardia Civil. A mediados de 1947, a raíz de la progresiva caída de miembros del grupo, la rígida disciplina militar estalinista y la presión comunista por su militancia libertaria, con el apoyo de la red de evasiones de la CNT del País Vasco, cruzó con sus hermanos Jovino y Baldomero los Pirineos.
En 1948 retornó clandestinamente a la Península y más tarde emigró a Venezuela. Al morir el dictador Francisco Franco, viajó a Galicia. Abelardo Gutiérrez Alba murió en 1978 en Venezuela cuando preparaba el regreso definitivo a su tierra.