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jueves, 7 de febrero de 2019

PEDERASTIA EN EL CLERO ESPAÑOL


Pederastia en el clero español
Cuando le interesa a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana (ICAR), ya que se pone al día. Digo esto porque las basílicas de la Virgen de los Desamparados de Valencia y la catedral de la Almudena de Madrid realizan el cobro de limosnas y donativos mediante tarjeta de crédito o a través del teléfono móvil. Sin embargo, cuando se trata de actualizar su arcaica norma del celibato (causa principal de muchos de sus abusos sexuales) para sus miles de servidores/sacerdotes miran para otro lugar, de tal manera que han contraído una tortícolis aguda crónica de tanto mirar para otro lado, en lo que afecta a sus miembros pederastas. Estas viejas costumbres son el actual impuesto de la Fe, realizadas telemáticamente. No tiene bastante con apropiarse de propiedades ajenas, esquivando todo lo que sea pagar por sus ingentes fortunas, sino que ahora se han convertido en unos “cobrones” a distancia. Aunque lo grave no es eso, sino que tiene que dejar de una vez por todas de vivir de las arcas del Estado, que son las nuestras. Dónde queda aquella frase bíblica, tan cacareada en tantas ocasiones por ellos desde los púlpitos: “que tu mano derecha no sepa lo que hace tu mano izquierda”; dónde que la privacidad de sus feligreses, por qué tiene que saber cuán generoso es cada uno de los feligreses o feligresas. Esto no es una idea originaria de España, ya que terminales parecidas se instalaron por primera vez en parroquias de Nueva York, Chicago y San Francisco, continuaron por Gran Bretaña, donde hay más de 16.000 templos con esas modernidades recaudatorias de donativos y limosnas. Donativos que son simples entradas a espacios religiosos que no tributan a las arcas estatales, cometiendo un verdadero fraude económico al conjunto de la sociedad de los diversos países. Dicen que no hay que robar, pero ellos roban a manos llenas. Estas modernidades contrastan con sus rituales y costumbre medievales en el resto de su actuación diaria.
Pero vayamos al asunto del que hoy toca escribir, la Pederastia. Parecía que eso de la pederastia sólo ocurría en otros lugares del globo terráqueo y no en la España Católica, Apostólica, Romana y célibe. Pero la realidad es tozuda y a la larga se impone. Y, muy a pesar suyo, los escándalos por abusos sexuales les están saltando a la cara, tanto en cantidad como en la calidad de los ejecutores de los mismos (obispos, arzobispos, cardenales), ya no son simples sacerdotes en parroquias de recónditos pueblos de perdidos valles, en la abrupta geografía española, allí donde Jesucristo perdió el bolígrafo bic naranja o bic cristal; sino en los colegios más selectos de las órdenes más selectas, léase, en los Maristas y Jesuitas de Catalunya.
Y mientras la Conferencia Episcopal Española continúa, con su torticolis aguda, mirando para otra parte, ha tenido que ser una de las órdenes mencionadas anteriormente la que ha abierto una investigación interna para tratar la cuestión. No es que la investigación vaya a tener mucho recorrido ni graves consecuencias para sus miembros pederastas, pero al menos han anunciado un mínimo gesto que se desmarca de la actitud encubridora de la Jerarquía Eclesiástica Española, será por eso por lo que parte de la jerarquía catalana está más por la ruptura que por el continuismo de la “Nación Española”; esa Una, Grande y Libre. Veremos. En este asunto, de graves consecuencias sociales, por las secuelas que quedan en los afectados y afectadas, no cabe decir, como ellos pretenden, que no sabían nada, que nadie había denunciado la terrible situación. Eso es falso, totalmente, ya que hace 23 años que salió a la luz un documentado libro que hablaba del tema de La vida sexual del clero, impreso en una ciudad del Vallés Occidental barcelonés en 1995, y cuyo autor es el periodista Pepe Rodríguez, experto como pocos en tema relacionados con la Iglesia. En la página 145, escribe sobre el caso del padre Luis To González, de “los jesuitas de Sarrià” (Barcelona capital), el cual abusó de una niña de 8 años (abril de 1992), en presencia de un niño de 9 años. Un libro que “partiendo desde la psicología, la teología y el periodismo de investigación, presenta un estudio muy riguroso y de muy graves conclusiones. En el muestra cómo la mayoría del clero actual mantiene relaciones sexuales; y señala la absoluta falta de legitimidad evangélica del celibato obligatorio; y analiza los intereses que llevan a la jerarquía católica a forzar hábitos sexuales patológicos y/o delictivos entre el clero”. En el libro citado, decenas de sacerdotes pederastas recorren sus páginas.
En la curia de gobierno del arzobispado de Barcelona todos los prelados han conocido los detalles de la historia de corrupción de menores, pero al menos cinco de ellos han tenido responsabilidades directas en su encubrimiento: los cardenales Narcís Jubany Arnau y Ricard María Carles Gordo y los obispos auxiliares Carles Soler Perdigó, Jaume Traserra Cunillera y Joan Enric Vives Sicilia. Son los silencios de los cardenales y obispos, en casos de pederastia, los que legitiman y desautorizan la propia integridad moral de la Iglesia como institución. Sería muy larga, demasiado larga y repugnante, la lista de pederastas encubiertos por la jerarquía eclesiástica barcelonesa. La misma parroquia de Santa María de Badalona (ciudad donde se publica Orto), no ha sido ajena a estas prácticas de curas pederastas. Pero como siempre se miró para otro lado, a pesar de las denuncias presentadas por parte de los muchos afectados y afectadas. No es este el momento ni el lugar para dar una lista con los nombres y apellidos de los implicados en esa ruin práctica sexual. Es cuestión de acercarse a cualquier biblioteca y pedir el libro y adentrarse en sus 342 páginas para darse cuenta de la magnitud de los atropellos cometidos contra personas inocentes, a las cuales se les ha destrozado en parte o totalmente sus vidas.
Aunque la pederastia es dañina provenga de donde provenga, la gravedad de los abusos sexuales cometidos a menores de edad por el clero es de una mayor gravedad, ya que es el clero quien predica a diario, desde los púlpitos y confesionarios, la “recta moral”, la que tiene que ser practicada por el “pueblo” sea creyente o no. Ya ellos predican la doctrina de la verdad y la vida, según la encíclica del nuevo “Santo” Juan Pablo II (EL Turista). Si es así, por qué mienten y por qué rompen vidas de sus propios creyentes. La situación se agrava cuando en vez de poner a disposición de la justicia ordinaria a esos delincuentes sociales, la respuesta de sus superiores era un simple cambio de parroquia, de provincia o de país. Otra institución con los miles y miles de casos de pederastia ya hubiera desaparecido del mapa social, pero la Iglesia ahí sigue, dando sermones de moralidad y buenas costumbres. Y si alguien se pregunta el porqué de su continuidad, la respuesta es sencilla y simple: porque hay muchos intereses detrás de ella, porque es el soporte de la injusta sociedad en la que vivimos. Dice estar con los pobres, pero siempre se pone de parte de los ricos cuando la situación lo requiere, cuando hay que apoyar cualquier dictadura que beneficia a su interés particular, allí la tenemos dando soporte social, económico y espiritual a los dictadores y sus lacayos. Por eso y por otra multitud de razones, la Iglesia, las iglesias no desaparecen, ya que son cómplices necesarios para mantener en cualquier parte del mundo el status quo de la miseria y la explotación de la humanidad. La bomba de relojería, con detonante retardado, de la pederastia en España, ya les ha estallado en las propias manos. Por mucho que la Conferencia Episcopal Española quiere escabullir el bulto y se haga, una vez más, el “sueco” o el longui, la situación se hace insostenible.
Si salimos de nuestras fronteras, la situación es todavía más grave, ya que altos mandos del Estado Vaticano están implicados de manera inapelable en casos de abusos sexuales. Ya no pueden ocultar la hecatombe moral, para la iglesia de la Verdad y la Vida, que supone los miles y miles de implicados en ese escándalo mundial que es la pederastia del Clero Católico. El informe de Pensilvania (EE.UU.) o la sentencia de Melbourne (Australia), junto a lo descubierto en la República de Irlanda, Alemania, etc., presentan un sombrío panorama de la actuación pederasta de la ICAR en muchas partes del mundo.
Entre los cardenales señalados están algunos de gran relevancia dentro de la Iglesia Católica. Destacan los siguientes: George Pell, asesor del Papa y superministro de Finanzas, el cual afronta su segundo proceso; el cardenal Francis Law, fallecido en 2017, fue la cara de la vergonzosa gestión que durante años hizo la Iglesia de los escándalos de pederastia. Protagonista de la extensa investigación del Boston Globe, el cual dimitió como arzobispo de Boston al saberse que había encubierto a decenas de curas pederastas. En 2004, el Papa Juan Pablo II (El Encubridor) le nombró arcipreste de la Basílica de Santa María Maggiore (Roma) y le mantuvo el rango de cardenal; el prelado Theodore Mc Carrick, abusó, presuntamente, de decenas de jóvenes, pero la Santa Sede nunca clarificó durante cuánto tiempo ni desde cuándo lo supo. El papa Francisco, acusado por el exnuncio en Whasington de encubrirle, le retiró la birreta cardenalicia y abrió una investigación; Francisco Javier Errázuriz, líder de la Iglesia chilena entre 1998 y 2011, está acusado en el país latinoamericano de haber ocultado los abusos sexuales del sacerdote Fernando Karadima. Un asunto que provocó la dimisión en pleno de la cúpula de la iglesia chilena y que obligó a Errázuriz a renunciar al consejo asesor del Papa el pasado octubre; Donald Wuert está salpicado por el tremendo escándalo del Informe de la Fiscalía de Pensilvania (EE.UU.), su nombre aparece decenas de veces en un documento de 1.356 páginas como presunto encubridor de algunos abusos de clérigos a más de 1.000 menores de edad. También presentó su renuncia como arzobispo de Washington el pasado mes de octubre.
Hasta hace poco el Vaticano apoyaba abiertamente a sus clérigos y lanzaba comunicados en su apoyo, como hizo con George Pell, apodado el Ranger por sus modales toscos y agresivos. Las palabras del comunicado del Vaticano fueron éstas: “Ha condenado durante décadas abierta y repetidamente los abusos como actos inmorales e intolerables, ha cooperado en el pasado con las autoridades, ha apoyado la creación de una Pontificia Comisión para la tutela de menores y la prestación de ayuda a las víctimas de abusos”. Todo eso son buenas palabras, pero los hechos desmienten tales afirmaciones de la curia romana. La sombra de los abusos persigue a Pell desde los años ochenta. El cardenal ejerció como sacerdote en Bellarat, su ciudad natal, entre 1979 y 1984. Ese fue un período en que se produjeron decenas de violaciones a cargo del sacerdote, y pederasta en serie, Gerald Ridsdale, que vivió varios años en la misma casa que Pell, y era profesor de la escuela St. Alipius. Un centro calificado por la prensa local como “paraíso de pederastas”, en el que cinco de sus profesores fueron relacionados y condenados por abusos sexuales a menores. Pell y Risddale fueron colegas durante mucho tiempo. De hecho, Pell acompañó a testificar a Risddale en 1993, en uno de los juicios incoados contra él, en el que fue condenado a 18 años de cárcel por violación de 54 menores, los más pequeños con apenas 4 años de edad.
Pero lo más grave, respecto a la actuación de la ICAR, con el papa Francisco a la cabeza del Estado Vaticano, es que hasta la presente sólo se han limitado a pedir perdón (¡qué poco cuesta pronunciar unas hipócritas palabras!), pero la triste realidad es que todo sigue igual. Sólo hay una salida digna para satisfacer, en parte, las demandas de los y las afectadas por los miles de abusos sexuales del clero católico tanto español como mundial, entregar, sin más dilación, a la justicia civil, a esa escoria social que son los pederastas, que se esconden tras la nefasta entidad religiosa que se llama Iglesia Católica.
 

martes, 5 de febrero de 2019

LA MATANZA DE RIOTINTO


La Matanza de Riotinto

 El 4 de enero de 1888 en la plaza de la Constitución de Minas de Riotinto ( Huelva , Andalucía , España ) más de un centenar de personas son asesinadas a tiros cuando se manifestaban reclamando mejoras salariales y el cese de la emisión de humos tóxicos . En 1873 un consorcio británico compró los derechos de explotación de las minas de piritas de hierro y de cobre de Riotinto en España por 92 millones de pesetas - la I República española se salvará de la quiebra gracias a esta venta - y fundó la « Rio Tinto Company Limited » . « La Compañía » empezó a producir a gran escala en explotación interior y exterior y estas minas llegarán a ser las primeras productoras mundiales de cobre . Debido a las calcinación de minerales al aire libre , denominadas « telar » , con sus tóxicas emanaciones sulfurosas - dióxido de azufre , humos altamente tóxicos que esterilizan la tierra , terminan con la agricultura , diezman los rebaños , contaminan el aire y envenenan los pulmones - , se produjo una importante respuesta obrera que ha pasado a la historia como la primera manifestación medioambiental de la que se tiene noticia .

 Esta respuesta comenzó el 31 de enero de 1888 , cuando una manifestación encabezada por el anarquista de origen cubano Maximiliano Tornet y Villareal , catalizador de todo este movimiento , llega hasta el ayuntamiento de la localidad para entregar una serie de reivindicaciones salariales y la exigencia de la desaparición de las telar - no sería hasta el 29 de diciembre de ese mismo cuando el Gobierno decretara que este tipo de calcinación , ya prohibido en el Reino Unido desde hacía siete años , fuera reducido , y en 1907 fue prohibido . A partir del 2 de febrero comenzó una huelga en la cuenca minera que provocó que el gobernador civil , Agustín Bravo y Joven, acantonado en Huelva dos compañías del Regimiento del General Pavía comandadas por el teniente coronel Ulpiano Sánchez . Al día siguiente , a pesar de los intentos de mediación de la Guardia Civil , se produjeron enfrentamientos violentos , el consistorio y el nuevo manager de « La Compañía » , el general William Rich , no aceptan ninguna de las condiciones .

En la mañana del 4 de febrero se produce una nueva manifestación con la llegada de gentes procedentes de la cercana Nerva y de toda la comarca . En la plaza de la Constitución de la villa minera se reúnen más de 12.000 personas - nativos , como eran denominados por « La Compañía » - , hombres, mujeres y niños de todos los sectores productivos ( mineros , agricultores y ganaderos ) . Siguiendo las instrucciones del gobernador civil de Huelva , fuerzas del Regimiento de Pavía , desplazadas desde Sevilla , realizaron tres descargas de fusilería a bocajarro sobre los manifestantes concentrados y después rematarían a bayoneta calada , produciéndose entre 100 y 200 muertes - nunca se supo el número exacto - y cientos de heridos . La masacre duró 15 minutos y los cuerpos de los muertos fueron , probablemente , sepultados bajo la escoria de alguna mina de la comarca . Al día siguiente el gobernador civil dictó un bando induciendo a los mineros a retornar al trabajo , ya que «La Compañía » se mostraba dispuesta a no descontar el salario de aquel sangriento sábado 4 de febrero. El poder de " La Compañía " hizo posible que estos graves hechos pasaran casi desapercibidos al resto del movimiento obrero de la Península y aunque algunos medios de expresión republicanos y libertarios pidieron responsabilidades todo quedó escondido.

 Estos hechos , que han pasado a la historia bajo el nombre de «El Año de los Tiros ", fueron novelados en 1898 por Rafael Moreno Domínguez en la obra 1888, el año de los tiros y por el escritor Juan Cobos Wilkins , natural de la localidad , en el corazón de la tierra (2001 ), que fue llevada al cine en 2007 por Antonio Cuadri con el mismo título . Actualmente el lugar de la masacre se encuentra sepultado por la escoria de la mina de Cerro Colorado , que funcionó hasta 2001.

SOLIDARIDAD CON LAS PROTESTAS SOCIALES EN FRANCIA


Solidaridad con las protestas sociales en Francia: ¡Resistencia al capitalismo, explotación y al Estado!

 

La AIT desea mostrar su solidaridad con las protestas sociales que se producen en Francia, que son otro ejemplo más de resistencia a la explotación dominante que enfrentan los trabajadores de todo el mundo.

A continuación, nos gustaría publicar partes de un texto enviado por la CNT-AIT y un llamado a la solidaridad.

Llamado a la solidaridad con el movimiento popular en Francia de los "Chalecos Amarillos".

Durante más de 2 meses, un movimiento social de un nuevo tipo ha sacudido a Francia.

 

Cientos de miles de personas, en su mayoría de la clase trabajadora (trabajadores pobres o de clase media, desempleados, trabajadores temporales, jubilados, ...), se han reunido para ocupar espacios públicos de manera espontánea (y especialmente los "rotondas" que se encuentran en la entrada de cualquier ciudad o pueblo en Francia), para expresar su enojo y buscar cómo superar el sistema político actual. Estas miles de personas utilizan los método sde lucha familiares para los anarcosindicalistas: toman decisiones en asambleas, rechazan los líderes o representantes, prefieren acción directa (es decir, acción tomada directamente por la gente en lucha y, por lo tanto, sin partidos políticos, sin sindicatos u otras organizaciones fuera de la asamblea que serían intermedias entre la asamblea y el Poder / Estado / Gobierno / Jefe). Un movimiento autónomo con diversidad de tácticas y movilidad. Para identificarse, las personas en lucha han adoptado el "chaleco amarillo", un modelo universal. Símbolo que hace que todos sean iguales, y da visibilidad a aquellos a quienes los que están en el Poder no quieren ver: los pobres, aquellos excluidos del sistema económico por el capitalismo y la globalización. Los jefes y los capitalistas están preocupados por el impacto de este movimiento en la economía. El costo para la economía francesa ya se estima en miles de millones de euros. En los 2 meses de esta agitación autónoma, el movimiento "chaleco amarillo" ya ha logrado más progreso social que todos los representantes sindicales y las elecciones políticas en los últimos 20 años.

Es probable que haya visto las películas y las imágenes de los enfrentamientos entre los chalecos amarillos y la policía antidisturbios todos los fines de semana desde noviembre. Estas imágenes son ciertamente espectaculares; incluso podemos hablar de insurrección en París el 1 de diciembre o en la ciudad de Toulouse (donde se encuentra nuestro grupo principal en Francia) cada fin de semana. Sin embargo, hay que mirar más lejos y evitar la hipnosis de las imágenes. Desde nuestro punto de vista, lo que es realmente importante en este movimiento no es tanto las imágenes de batallas que se están reproduciendo en Internet o en los televisores, sino el hecho de que miles de personas se han acostumbrado a reunirse regularmente en asambleas para decidir por sí mismos, sin partido político ni organización externa, desarrollando sus propias políticas y criticando al capitalismo y al Estado.

El Poder (Capitalismo, Clase y Estado) teme aún más a este impulso de concienciación masiva de la capacidad de los trabajadores para la acción autónoma, que a la violencia espectacular. A medida que pasan las semanas, la revuelta, que inicialmente se centró únicamente en un tema del impuesto sobre el combustible, se ha extendido y podría llevar a un desafío completo del sistema. Para romper este movimiento, el Poder prueba todas las armas a su disposición: primero trató de decir que era un movimiento de la extrema derecha. En este ridículo intento de calumniarlo, el Estado ha recibido ayuda de la mayoría de las organizaciones libertarias o izquierdistas que están tan aisladas de la clase trabajadora que son incapaces de reconocer la naturaleza de clase de este movimiento. Es cierto que, en algunas ciudades, los racistas intentaron manipular el movimiento al principio, pero por el momento han sido puestos en minoría e incluso a veces violentamente expulsados ​​de las manifestaciones.

 Luego, el gobierno intentó calmar a los espíritus al anunciar algunos subsidios para aquellos con los salarios más bajos. Pero esta medida estaba tan desfasada con la realidad social que se sentía más como una humillación. Así que el Estado y los capitalistas tuvieron que quitarse las máscaras y mostrar su verdadero rostro: el de la violencia. Nos recuerdan que "el Estado tiene el monopolio legítimo de la violencia" y que el capitalismo opera en un sistema de dominación de los más fuertes sobre los más débiles. Así, desde el inicio del movimiento, varios miles de rebeldes han sido arrestadxs y varios cientos han sido condenadxs a penas de prisión muy severas, a menudo por el único delito de haber estado presente en la calle para protestar. Cientos de personas han resultado heridas, a algunas les han arrancado las manos o los pies con granadas explosivas, a otras les han perforado los ojos o las mejillas con balas de goma.

Lxs activistas de la CNT-AIT son involucradxs en el movimiento de chalecos amarillos desde el principio. Inicialmente vinimos a ver y entender lo que estaba pasando. Rápidamente se hizo evidente que estábamos juntos con personas que compartían nuestra práctica organizativa de Asambleas, sin representantes, rechazando partidos políticos y elecciones, pidiendo más justicia social. Por lo tanto, nos pareció natural participar plenamente, pero siempre respetando nuestros principios anarcosindicalistas. Nuestra intervención también apunta a expulsar a los fascistas y otros parásitos políticos dañinos que buscan usar este movimiento.

Ya muchas personas fueron arrestadas y condenadas a prisión. Son en su mayoría trabajadores, con o sin trabajo, y la mayoría de las veces sin dinero y aisladas. El deber de los anarcosindicalistas es expresar solidaridad con estos prisioneros de la lucha social, exigir su liberación. Por eso hoy lanzamos un llamamiento a la solidaridad. Cualquier acción solidaria, incluso simbólica, es bienvenida.

El 5 de febrero, un llamamiento a la huelga fue lanzado por los chalecos amarillos. La CNT-AIT llama a unirse a la huelga general.

La violencia es el estado y el capitalismo!

 ¡Libertad para los presos de revuelta social!

CNT AIT Francia


 

viernes, 1 de febrero de 2019

HACE DOS AÑOS - MI CASUAL ENCUENTRO CON JOSE LUIS GARCIA RUA


Mi casual encuentro con José Luis García Rúa

(El hombre de los cuatro acentos)

 

Cómo comenzar y expresar lo que siento sin que mi corazón se acelere y mis lágrimas desterradas fluyan sin poder evitarlas.

Cómo contener la rabia que me ocupa.

 Recuerdo con emoción contenida la primera vez que, tuve el honor de conocer a José Luis García Rúa. Corría el año 1979, cuando organizamos en Puerto Real, la primera Semana Cultural Libertaria. Como cierre de las Jornadas, celebramos un Mitin en la Plaza del Ayuntamiento donde intervenimos: J.L. García Rúa, Pepe Bondía, J. Luis Coronado y el que subscribe. Aquél puñado de militantes (entre los que me incluyo), quedamos absolutamente impresionados y conmovidos, sobre todo, con la actuación de J. Luis García Rúa que, nos colmó de satisfacción y orgullo por su sapiencia y oratoria a la que, por infrecuente, no estábamos habituados. Muchísimos trabajadores del Astilleros que asistieron al acto, la mayoría afiliados a otros Sindicatos, quedaron gratamente sorprendidos de que nuestra Organización dispusiera de militantes con tanta capacidad y experiencia. Ya se sabe la propaganda denigrante contraria a la CNT que practicaban y practican los Sindicatos, palafreneros del Sistema. Fue éste sin duda el principio anhelado de respeto, con el que desde entonces, percibimos de la clase trabajadora de Puerto Real.

Desde aquél instante, la relación de nuestro Sindicato con José Luis, más que un flechazo, fue un trancazo en toda regla a nuestra débil consciencia. Un entender y comprender en toda su magnitud, el profundo significado del Anarcosindicalismo, cuyos principios, tácticas y finalidades son un todo, soldado al ideal superior del Anarquismo y su ética, como salvaguardia del caudal transformador y participativo, contrapuesto al Sindicalismo reformista que, curiosamente, se autodefine como “Revolucionario y de Masa.“ No sé sinceramente lo que pretenden, con lo de Sindicalismo de “Masa.” Tal vez, la de formalizar Federación de Cooperativas Panaderas, sea la razón última de tal ímpetu Revolucionario.

Tener un padre consecuente, un hermano consecuente y sobre todo un compañero infatigable, un maestro obrero, un enseñante inconmensurable, honrado y coherente hasta la médula, es invalorable.

Cenando un surtido de pescados fritos en Las Golondrinas y después de grata tertulia, me ofreció su primer regalo. Pepe, me dijo, (con esa calma que le caracteriza) con su mano sobre mi hombro: si militas en la Confederación, crece con ella; es duro, muy duro pero, crece con ella y lucha con ella; no te detengas, no te rindas, no hagas oídos a los que, vencidos y derrotados por el sistema, aducen la necesidad de acomodar la Organización a los nuevos tiempos. Tras estas palabras ocultan torcidas intenciones. Si un día te vences y dices “No puedo más y aquí me quedo”, marcha con dignidad y no formes parte de los que, quieren adaptar la CNT a sus chapuceros y personales intereses, sin importarles pervertir los ideales más básicos del Anarcosindicalismo. Su segundo y principal regalo: Su amistad que ya nos dura casi cuarenta años.

Las Semanas Culturales Libertarias que hemos organizado desde 1979, no se habrían podido realizar, sin la inestimable colaboración de José Luís García Rúa. Gracias al profundo respeto que por él siente el mundo de la cultura fuimos capaces de darle un notable contenido de calidad a las Jornadas. Los documentales, películas, exposiciones, conferencias, cantautores etc. Fueron magistral y desinteresadamente expuestos y desarrollados entre otros por: J.L. García Rúa, Agustín García Calvo, Labordeta, Hugo Gómez, Javier Sádaba, Moncho Alpuente, José Luis Morales, Concha Serrano, Isabel Escudero, El Cabrero, Javier Ruibal, Basilio Martin Patino, Andrés Sopeña, López Campillo, González Duro, Gutiérrez Molina, Puente Ojea, Emilio García Wiedemann, García Maroto, Pons Prades…

En estos casi cuarenta años, su cariño hacia nuestro Sindicato se extendió a nuestro pueblo, que él sentía y disfrutaba como propio. Los variados y diversos conflictos donde la CNT jugó, a veces un papel principal, modesto en otras muchas ocasiones, siempre contaron con su inestimable aliento, solidaridad y consejos. A todo ello hay que añadir, las decenas de magistrales y variadas conferencias que nos dispensó. Es imposible concebir la fundación, desarrollo y consolidación de la CNT en Puerto Real, sin el valioso apoyo de José Luis García Rúa: el hombre de los cuatro acentos.

 

Cuando me disponía a envolverme de cotidiana rutina, recibí una llamada de mi compañero Paco Aragón que me heló la sangre.

- Dime Paco.

- Pepe, he recibido un correo de Granada que dice que José Luis ha fallecido.

¿Cómo? ¡Y una mierda! Esa fue mi primera y atropellada reacción. No lo creía, ni lo quería creer, ni lo debía creer. Pasados unos minutos y apresado el aire que uno puede apresar no nos quedaba otra que organizarnos y junto a otros compañeros partir hacia Granada. Desconcertados y tristes, marchamos en silencio sin rumbo cierto. Sobre la marcha, nos reunimos Paco, Kranke, Manuel, Juanjo, un compañero de Algeciras y yo. Sin tener nada claro, aún confusos, decidimos elegir el itinerario que nos guiara al Cementerio San José. No osamos llamar a su familia porque asumimos, la lógica de sus ocupaciones y desvelos, y, sobre todo, el temor de que nos confirmasen la inesperada noticia. Puesta la dirección en el Tom Tom de los cojones emprendimos las casi cuatro horas de viaje hasta Granada…

… terminamos perdidos por calles veteranas y apretadas hasta que, por azar, encallamos en la Calle de Elvira. Mi asombro, desconcierto e incredibilidad se vio justificado, al entrever, sentado en la terracita del bar “El Enano Rojo y Negro” a José Luis, degustando unos churros y un café con leche. Con su sombrero de alas anchas derivado levemente hacia la izquierda de su rostro. Su mirada perdida, rebelaba el fluir de serenas e inquietas reflexiones.

Perplejo y confuso, me acerco y, como siempre le doy, más que un saludo, un bocinazo. Dios picha, José Luis, qué casualidad. Qué bien te veo; un abrazo cojones míos. Quién me iba a decir que, perdido en Granada te iba descubrir, tomando el solecito en la terraza de un bar.

Hola Pepe, qué sorpresa. Cómo estás… y tus hijos… Hola Paco, y tú y tu familia…y tú, tú eres Kranke el tesorero ¿verdad? Qué hacéis por estos lares y sin que…

Bueno…la verdad es que nos dirigíamos hacia la Alhambra y nos hemos perdido…

Ya, ya… De acuerdo, pero… la próxima me avisáis ¿vale?

Como siempre, degustando su templada presencia y un cortado descafeinado, acometemos la labor inestimable de compartir recientes experiencias. Aprovechando esta inesperada y valiosa ocasión, (superada la imprevista sorpresa por el error cometido) le solicito me precise, cuestiones subyacentes en nuestra Organización que, pienso, son contrarias al Anarcosindicalismo. Viene al caso el despropósito de fingidas y sesgadas interpretaciones (absolutamente fuera de lugar y de contexto) sobre, municipalidad y ciudadanismo: justificado y practicado por militantes y comités de la CNT.

Pepe, ya conoces el desánimo y confusión en la que nadan las ideas. En la Revista de pensamiento y crítica anarquista Adarga correspondiente al mes de Enero de 2013, y con el título de: Nace lo que renace. El horizonte de la CNT, contiene una serie de artículos meritorios que, contestan a tus inquietudes de forma clara y contundente.

De todas maneras y muy sumariamente te apuntaría varias evidencias:

El actual sistema capitalista necesita regenerarse de tantos años de bipartidismo, fomentando y dando cabida al ciudadanismo que, con nuevos nombres y aparente renovación estética, prescindan y desnaturalicen las movilizaciones populares y rehabiliten la socialdemocracia y aquéllas ideologías revolucionarias fracasadas.

El ciudadanismo fortaleció los intereses del PSOE, para debilitar la derecha del PP, que gobernaba ya durante ocho años. Los movimientos y actos masivos contra la globalización, el Prestige, la guerra de Iraq quedaron cercenados con la vuelta al poder del PSOE. Una vez instalados y apoltronados en las instituciones del sistema (Municipios y parlamentos) ¿Qué fue del 15M?

El ciudadanismo y el actual municipalismo, no acepta la lucha de clases ni la transformación social y económica que devaste el capitalismo. Su idea transversal y consumista de la sociedad los aparta de cualquier estímulo transformador. Atemperar los excesos del capitalismo es su meta. Sus armas: puro teatro estético y, la frustración de votantes y consumidores de la clase media, sus razones.

-Verdad José Luis, llevas toda la razón.

Hace bastante tiempo que, militantes y secretarios de los actuales comités de la CNT, se dedican a promover Foros como plataforma para la creación de partidos políticos en nombre de la Municipalidad. El hecho de que un secretario del sindicato forme parte como consejero de un partido en una empresa municipal ya prueba el sentido pseudo revolucionario y transformador del Municipalismo y su falso anarcosindicalismo. Al mismo tiempo se dedican, por puras cuestiones bancarias, a expulsar y desfederar Sindicatos que durante tantos años contribuyeron con su sufrimiento y esfuerzo a su constitución y defensa. Ya exponen su verdadera faz, hipócrita y sin razón. Que mantengan el discurso (no deseado por ellos) de no participar en las elecciones sindicales y, sí promover las elecciones municipales, nos parece, además de una necedad, la más grave contradicción y agresión, al sentido común más elemental. La meta de ésta gente: Acabar con el Anarcosindicalismo en el nombre del Anarcosindicalismo. ¡Manda huevos!

-José Luis, cuando nos dimos cuenta de tu presencia, observé que estabas muy pensativo, como…no sé…

-Ciertamente. Ya sabes que, cuando nos hacemos mayores, tendemos a recordar pasajes de nuestra niñez. Este lugar lo visito asiduamente, rememorando tiempos pasados. Recuerdo como si fuese ayer las visitas que mi padre, conmigo de la mano, hacíamos a esta taberna. Entonces se llamaba la Taberna Colectiva. Su dueño, Juanito de Málaga, era uno de los mejores amigos y compañero de mi padre. Juanito sabiendo de la militancia y luchas de mi padre, lo invitaba todos los meses de Julio a pasar unos días en su casa. Juanito anarcosindicalista desde su juventud, ya se bregó en las luchas mineras de Asturias. Más que un bar, era un Ateneo Libertario. Junto a los barriles una coqueta biblioteca, y bajo ellos y dándole continuidad a los mismos, una preciosa tarima donde los trabajadores de distintos gremios, exponían sus ideas y reflexiones. La poesía, el debate y la lectura de comunicados llamando a la solidaridad eran frecuentes. Recuerdo la intervención de un estudiante de Antropología, más tarde doctorado en Ciencia de la Manipulación con el título: CÓMO CARGARTE TU PROPIA ORGANIZACIÓN Y CREERTE MARAVILLOSO. Definitivamente sibilino y pretencioso; de torcida mirada, arquetipo de aquéllos que, en la CNT y en nombre de lo superior, devastan el ideal más hermoso. Entusiasta de Ángel Pestaña, machaconamente sustentaba su discurso, en el positivismo ideológico y de acción, tan necesario en la Ley del Número. Siempre aplaudido y secundado por su eterno acompañante, un hombre mayor de impreciso y obscuro conocimiento y de un verbo ciertamente difícil de digerir y sobrellevar. Frecuentemente ocuparon cargos políticos en el Partido Sindicalista. Juanito los despreciaba con inusitada intensidad. Siempre se repetía con aquello de: ¡Roma no paga a los traidores!... Ya ves Pepe, nada nuevo bajo el Sol.

Pero hoy estaba especialmente doliente y ocupado en ordenar mi memoria. Tenía entonces trece años y sentía un gran aprecio por Las Manolas. Ellas, habituales clientes de la Tasca, me prestaban atención y cariño además de contarme historias maravillosas, sobre los Escritos Carmesí y los amores de Boabdil y Morayma en La Alhambra.

Aquellos días de Julio de 1936 los recuerdo con infinita tristeza. En primer lugar porque mi padre, que ya sabía del posible golpe por los sediciosos, marchó con urgencia hacia Gijón para preparar la probable defensa de la ciudad, ya que, amén de un revolucionario, era el Secretario Local de la CNT. Previniendo la dificultad y peligrosidad de la empresa, le confió mi custodia a Juanito quien, cerrada su Taberna, se dirigió a su ciudad natal, Málaga, a sabiendas de que si lo detenían lo asesinarían. Una de sus cuñadas se encargó de mi custodia y seguridad. El hecho de ser una mujer súper católica y su marido conservador, garantizaba en gran medida mi estancia en la ciudad. Solo habría que esperar el momento adecuado, para mi traslado a Gijón.

La represión en Granada fue brutal a igual que en otros muchos pueblos y ciudades. Pasado casi un mes, y a escondidas, me arriesgué a pasar por la Taberna de Juan, donde desde el exterior patrullaba uno de sus fieles compañeros apodado el “Teclo”. Pasadas varias horas me forjé de valor y le interpelé, no sin antes recibir por su parte una enorme reprimenda por mi estúpido atrevimiento.

¿Qué les pasa a las manolas que por la calle de Elvira

caminito de la Alhambra como un manojo de lilas,

las vi pasar tan contentas deshojando las esquinas

y, ahora, ensombrecido el día retroceden como locas,

llorando sal por sus venas trenzando sus penas negras?

 

Aventajando a las garzas Interrogué a la paloma:

si el espejo de la Luna causó cerrojo a su cita.

Las manolas no contestan sus pañuelos no se agitan.

Labios mordidos de rabia, brunos cabellos se arrancan.

 

La casa de los Rosales donde anidan cinco flechas

la muerte azul examina la trémula verde rama.

La corola de alta cumbre la más cimera montaña

Mulhacén de la concordia Everest del Himalaya

-el mismo que las tres aman- como alas de mariposas

su sangre dorada baja por las tierras de Granada.

 

Un vaso de odio y venganza colmado de España antigua

no soporta la esperanza del gitano que hondo canta

en la fragua de su vida.

Las tres coquetas manolas no volverán a la Alhambra

a ofrecer flores redondas.

Las tres y las cuatro solas.

 

Gracias al Teclo y a la cuñada de Juan, logré llegar a Gijón. El resto ya lo sabéis: Mi padre muere en la defensa de Oviedo; el exilio y el campo de concentración en las playas francesas; la vuelta a Gijón, los estudios; la Universidades y las expulsiones; mi exilio a Alemania, y sobre todo mi familia y mi militancia en la Confederación.

-Qué te envidio compañero...

Suena el teléfono y me comunica Manuel desde el cementerio que, impera un desconcierto monumental y me pide que vayamos lo más rápido posible. Le asiento y ofrezco a José Luis, llevarlo a su casa. Nos contesta que no puede porque, ha quedado con su hijo y su nieto al que adora

Después de un enorme abrazo, le comprometimos y emplazamos a participar en el Mitin del Primero de Mayo de 2017, en La Plaza de San Antonio de Cádiz. Ya en la distancia, una breve parada, para atisbar la figura enjuta y alargada, del hombre de los cuatro acentos.

Gracias a una persona mayor de Granada que se dio cuenta de nuestro despiste y pérdida, y que se nos ofreció a servirnos de guía con su moto, logramos corregir el rumbo. Le quedamos sumamente agradecidos por su simpatía y solidaridad. Estos pequeños detalles nos confortan y dan cierta esperanza en nuestra lucha cotidiana.

Alcanzado el cementerio, nos topamos con una escena surrealista. El difunto velado con una bandera rojinegra, pero con la... ¡diagonal invertida!, (causa más que probable de la confusión) realmente correspondía a un militante revolucionario exiliado de Papúa Nueva Guinea.

El que mandó los correos era un tal: Nomeenterodenada@hotmail.com

Cabreados todos los asistentes acordamos por unanimidad exigirle al Secretariado Permanente del Comité Regional la creación de una comisión investigadora, que dé lugar a la ubicación de éste individuo y a su inmediata expulsión de la Organización según estipulan nuestros estatutos. Nos da que este descerebrado, pueda formar parte del comando por la Defensa del Anarcosindicalismo.

De vuelta a casa y ya en la autopista, Paco me pregunta de por qué en varios momentos, he distinguido a Rúa como: el hombre de los cuatro acentos.

La razón, si es que la razón existe, es que, en las variadas y fructíferas conversaciones, de las que me honro haber compartido con José Luis, me acentuaba, entre otras, cuatro virtudes o valores irrenunciables, a saber: El esfuerzo y la voluntad personal por la formación y el conocimiento; la lucha y el compromiso por la emancipación y la libertad; la coherencia con tus ideas y, la honradez como principal bandera.

Homenaje a un hombre irrepetible: José Luis García Rúa.

 Pepe Gómez

Sindicato de Oficios Varios de la CNT de Puerto Real.

Enero de 2017

martes, 29 de enero de 2019

LUCHADORES ANARQUISTAS DURANTE EL FRANQUISMO


LUCHADORES ANARQUISTAS DURANTE EL FRANQUISMO
Partida de los Alacranes
Esta partida se forma durante el año 1940, tras la fuga de varios de sus miembros de distintos campos de prisioneros y diversas cárceles.
Estará comandada por los primos hermanos Juan Manuel García Martínez “Chato de Malcocinado” y Lorenzo García Romero “Chato de Huelva”.
Sus componentes serán fundamentalmente miembros de la CNT como los dos Chatos, o Cipriano Diéguez Bella “Perrero de Azuaga”, Carmelo Romero Ortega “Pinche”, José Rubio Martínez “Joselito”, Daniel Sánchez Díaz “Baldomero” y Antonio Sevilla Morales “el Pipa” y de la UGT como José Martín Campos “el Tripas”, Antonio Bozada Centeno, Francisco Carrión Rodríguez “Quilino”, Wenceslao Jiménez Martín “Campillo”, José Jiménez Muñoz, Juan Romero Sánchez “Municipal” o José Salvador González Espino “Ganazo”.
A parte de estos, en este numeroso grupo y los que se formarán cuando se disuelvan los Alacranes y se formen las partidas de “El Chato de Huelva”, “El Chato de Malcocinado” y “El Tripas”, encontramos a Josefa Bermejo Grueso “Paquita”, María Esquivel Vizuete “La Culantra”, Sagrario vera Gordo “la Jabalina”, Antonio Atahona Pérez “Turronero”, Cabo Cano, Francisco Carrizosa Sánchez “Pasos largos”, Miguel Fernández Gálvez “Gallo Pelado”, Manuel Gallego Vizuete “Cristo”, Felipe Gento Romero, Florencio González de Rio “Alemán”, Sebastián Moheda Rico, Francisco Moreno Macías “Chocolate”, Francisco Moyano Salguero, José Pajuelo Cabezas, Manuel Pastor Vázquez “el de Huelva”, Hilario Pérez Rincón, Cándido Prieto Gala, Carmelo Prieto Merino, Julio Ramos Morán, Pedro Rubio Santervás, José Sánchez Arguijo “Calderón”, Juan Sánchez Cordero, Abraham Sánchez Sierra “Patillas”, Emilio Suárez Galván “el Niño”, Jesús Suárez Gómez “Azulito”, Aureliano Viñuelas García “Cantares” y Manuel Vizuete Vizuete “Barcinado”.
La zona de actuación de esta numerosa partida se sitúa entre la sierra norte sevillana y las zonas adyacentes de Córdoba, Huelva y Badajoz. En 1940 es cuando sus integrantes empiezan a echarse al monte, durante 1943 y tras desavenencias internas o simplemente por las ventajas que proporciona el funcionar en partidas más pequeñas, se formarán tres grupos que actuarán de forma independiente a partir de ese momento.
El grupo de “el Chato de Malcocinado” actuará por la zona sur de Badajoz, por los términos de Malcocinado, o Bienvenida, aunque también se les ve por la cordobesa sierra de Hornachuelos o por las sevillanas tierras de Alanís hasta otoño de 1944 cuando son abatidos los últimos miembros de esta partida, la gente de “el Tripas” permanecerá en las sierras cordobesas como la de Hornachuelos o sevillanas hasta el 20 de octubre de ese mismo año cuando son cercados y eliminados por la guardia civil.
Los últimos en caer serán los miembros del grupo del “Chato de Huelva”, quienes aguantan hasta junio de 1945, siendo su zona de actuación la situada entre Aroche, Cerro de Andévalo, Villanueva  de los castillejos o Valdemusa.
Vamos ahora a detallar un poco la actuación de “los Alacranes” y sus posteriores partidas.
El 12 de febrero de 1941 tienen dos bajas tras un asalto de la guardia civil a uno de sus campamentos principales en la sierra del Alta, al día siguiente el abatido es Julio Ramos, y 5 días más tarde y dentro de la misma operación, los civilones acaban con la vida de Francisco Moyano y Antonio Sevilla, también  hay documentadas 14 acciones de suministro, entre ellas un asalto en Llerena, el asalto en abril al caserío de los marqueses de Las colonias en Guadalcanal, el tiroteo sin consecuencias en mayo en el término de Castilblanco, el asalto al cortijo de la Zahurda, en el término de Almadén de la Plata, asaltos en verano en la vega del Viar, el 11 de julio atraco a Eloy Ordóñez en la finca Las Majadillas y los secuestros del propietario Luis García Taviel en El real de la Jara, el de Miguel Sánchez Dalp en La Rinconada o el de Laureano Cañete en Guadalcanal el 1 de diciembre, tras este último secuestro y debido a la rápida movilización de las fuerzas represivas, la partida es descubierta en Alanís donde se entabla tiroteo en el que muere Cipriano Diéguez y resulta detenida María Esquivel. María será condenada a muerte y ejecutada el 12 de febrero de 1943.
El día 6, la guardia civil localiza y elimina a José Rubio. Durante ese año, acabaron con la vida de una persona afín al régimen, aunque desconocemos más datos. En agosto es detenido Antonio Bozada, condenado a muerte en Sevilla y ejecutado el 23 de ese mismo mes.
Del año 1942 tenemos noticias de su intento de atraco en Los Santos de Maimona en el mes de septiembre, durante el cual eliminan a un brigada de la benemérita.
También sabemos del secuestro de Manuel Cazalla Márquez en El Pedroso, del que consiguen 75.000 pesetas y un secuestro frustrado por la guardia civil con su posterior tiroteo en Castilblanco de los Arroyos.
En enero de 1943 ejecutan al derechista Miguel Carrizosa en el término de Azuaga y dan muerte a un alguacil.
También en enero la guardia civil acaba con la vida del guerrillero Pedro Rubio en el término de Alanís.
Poco después secuestran al propietario José Luna Esteban, lo que les proporciona un botín de 100.000 pesetas en Bienvenida (Badajoz).
Parece ser que tras este secuestro es cuando deciden separarse y formar tres partidas autónomas. A partir de aquí, son varias las acciones que no sabemos a cuál de las tres partidas adjudicar, como el atraco a un cortijo en Aroche.
En julio de ese mismo año, el grupo de “El chato de Huelva” elimina en Villanueva de los Castillejos al padre e hijo de la familia Orta por el maltrato que daban a sus jornaleros.
Con la entrada del siguiente año llega el desastre y la casi eliminación de las partidas.
Entre las emboscadas de la guardia civil, la actuación de las contrapartidas y los encuentros ocasionales con la benemérita, la guerrilla va dejando un profundo rastro de sangre por sierras andaluzas y extremeñas.
El 7 de marzo, en las cercanías de La Velilla cae abatido José Pajuelo. El 25 de abril en el término de Fuenteovejuna son abatidos Manuel Gallego y Daniel Sánchez.
El 5 de mayo la partida del “Chato de Malcocinado”, ejecuta al terrateniente Manuel Cortés en Bienvenida. De nuevo en Fuenteovejuna el 7 de julio, el finado es el guerrillero Hilario Pérez.
El 20 se entregan en el puesto de la Chiribía los guerrilleros Cándido Prieto y Juan Sánchez. El  24  en Malcocinado dos nuevas víctimas, José Sánchez y Aureliano Viñuelas, para terminar el fatídico mes, el 31, tras el secuestro de Rufino Roza por los del “Chato de Huelva” cerca de Monesterio muere Antonio Atahona tras la emboscada de la guardia civil.
Tres días más tarde el resto del grupo es localizado cerca de Guadalcanal, hay un nuevo tiroteo, en el que es abatido Florencio González y resulta malherido el propio “Chato de Huelva”.
El 16 de agosto en la sierra de Hornachuelos caen tres hombres del “Chato de Malcocinado”, Emilio y Jesús Suárez, más otro desconocido. El siguiente día y siguiendo con la misma operación el abatido es Francisco Carrizosa, en el término de de Constantina.
En septiembre se entregan a la guardia civil Francisco Moreno y Manuel Vizuete, quienes empiezan a trabajar con la contrapartida del cabo Ruano. Debido a dicha complicidad, el 25 de septiembre cae abatido en la finca de la Chirivía el “Chato de Malcocinado”, pudiendo escapar del cerco Josefa Bermejo, que llega hasta Sevilla donde se ocultará una temporada y acabará entregándose a las autoridades.
La partida del “Tripas” secuestra el 14 de octubre en Cazalla a Domingo Gómez, del que obtienen 60.000 pesetas. Tras un impresionante efectivo puesto en marcha por las autoridades, en el que son usados los servicios del anteriormente detenido Francisco Moreno como guía, el grupo es cercado el día 20 en las cercanías del río Viar, el largo tiroteo dejará como resultado los cuerpos sin vida de  José Martín, Carmelo Romero, José Salvador y José Jiménez y dando por finalizadas las andanzas de la partida del “Tripas”.
Ya solo queda el grupo del “Chato de Huelva” y muy reducido. Durante 1945 se dirige hacia la zona de Valdemusa, el 6 de febrero asaltan una finca en El Cerro, posteriormente roban unos cochinos en La Lapa y tienen un tiroteo con la guardia civil del que huyen sin consecuencias.
El 23 de mayo atracan al pagador de los obreros de la carretera que se construía en Valdemusa al que le quitan 4.200 pesetas. El 8 de junio, tras la detención de un enlace, son descubiertos en el Barranco de Agua Agria lo que queda de grupo. Cercados por la guardia civil y tras hora y media de tiroteo el resultado es la muerte del “Chato de Huelva” y de Sagrario Vera, sus cadáveres fueron expuestos a escarnio público durante un tiempo junto a la plaza de Abastos.
Sebastián Moheda logra huir con un tiro en la cara y Felipe Gento había tenido la suerte de marcharse un rato antes, aunque parece que fueron posteriormente detenidos.
 

ASESINATO DE TRABAJADORES DE LA CARRACA Y SAN FERNANDO POR EL MILITAR RAFAEL RODRIGUEZ DE ARIAS


ASESINATO DE TRABAJADORES DE LA CARRACA Y SAN FERNANDO POR EL MILITAR RAFAEL RODRIGUEZ DE ARIAS

HOJA Nº 42 DE EL ORDEN - PUBLICADA EN MARZO DE 1877 POR LA ASOCIACION INTERNACIONAL DE LOS TRABAJADORES SOBRE LOS ASESINATOS DE LOS TRABAJADORES EN LA CARRACA Y SAN FERNANDO

EXTRAIDO DEL LIBRO EL PROLETARIADO MILITANTE

 

Tres puntos resaltan en la transcrita Memoria que merecen fijar la atención del lector.

1° La malicia burguesa y la crueldad gubernamental con que fueron tratados los internacionales en España, no sólo como internacionales, sino como trabajadores que aspiraban a librarse de la esclavitud capitalista.

2° La candidez revolucionaria de los trabajadores.

3° La pequeñez y consiguiente debilidad de la organización obrera.

En efecto, ya hemos visto en otro lugar el Manifiesto de la Comisión Federal relatando los atropellos que en nombre de la República federal cometieron los funcionarios de la centralización autoritaria; ahora veremos los horrores cometidos en Cádiz contra infelices presos por orden de la autoridad militar.

En esa Memoria, con fidelidad de cronistas y con sinceridad de dignísimos trabajadores que cumplen un cargo oficial por mandato de sus compañeros, se expone una tristísima verdad, desconocida generalmente por el silencio de la prensa burguesa al servicio de los poderosos, referida en el número 42 de El Orden, hoja clandestina, publicada en España en marzo de 1877:

Hace ya tiempo que El Orden hizo públicos los horrorosos crímenes cometidos en la Carraca y San Fernando por los sicarios de la burguesía y cuyas víctimas fueron padres de familia honrados y laboriosos, que pagaron con una muerte horrible el delito de pertenecer a la clase trabajadora.

Entonces dijimos que, aparte de otras monstruosidades que nos resistíamos a creer, nos constaba que habían sido arrojados al mar, vi- vos y metidos en sacos con una gruesa bola atada a los pies, sesenta y seis trabajadores que estaban en calidad de presos en la Carraca.

Por más feroz y antihumanitario que esto parezca, era una verdad, y hoy (y según prometíamos en nuestro anterior número), podemos precisar algunos pormenores que hielan de espanto y hacen estallar de ira el corazón.

Uno de los crímenes que fueron más conocidos en San Fernando fue perpetrado en la persona del desgraciado Ramón Cuesta. Había sido presidente del Comité Republicano de la Isla, desde el año 60 al 70, y éste fue el pecado que purgó con la horrorosa muerte que le dieron.

En prueba de lo anterior diremos, que no tan sólo se había abstenido de tomar participación alguna en el movimiento cantonal de Cádiz, sino que por el contrario, impulsado por sus simpatías con los benevolos, que parece le tenían ofrecido un puesto de Gobernador de Provincia, o porque creyera de buena fe que el movimiento era in- oportuno, el caso es que rechazó y censuró duramente dicho movimiento.

Esto no le libró de ser preso en cuanto entraron en la Isla las tropas del Gobierno republicano del funesto Salmerón: de la Isla fue conducido a la Carraca, donde le pusieron incomunicado, pero a la siguiente noche del día de su prisión, vio llegar a su calabozo los carceleros acompañados de un soldado de marina, los cuales le dijeron que les siguiera.

El desgraciado Cuesta, que estaba enterado como todos los presos, de las numerosas crueldades a que venían entregándose con ellos los defensores del orden y de la propiedad, viendo además que eran más de las 12 de la noche, tuvo un terrible presentimiento de lo que con él se proyectaba, y se negó a salir del calabozo.

Viendo sus despiadados verdugos que no conseguían persuadirle con sus mentidas palabras, se arrojaron sobre él, arrastrándolo a viva fuerza, pero el infeliz, haciendo un supremo esfuerzo logró asirse de la reja del rastrillo, prorrumpiendo en desgarradores gritos: ¡Que me asesinan! ¡Que me matan! ¡Socorro! gritaba el infeliz, pero todo era en vano para su salvación, antes por el contrario, excitada la furia de sus verdugos por la misma resistencia que oponía la víctima, redoblaban sus esfuerzos, golpeándole con una ferocidad salvaje.

El estrépito era, como puede suponerse, grandísimo; los demás presos que oían aquellos gritos y adivinaban la causa, unos estaban sobrecogidos de espanto y otros rugiendo de cólera, pero como aquella brutal lucha no concluía, para terminarla y poder consumar el horro- roso crimen que tenían pensado, intervino el capataz de las Cuatro Torres, don Gregorio García Borrero, diciéndole al pobre preso: no grite usted hombre, que no se le va a hacer ningún daño; déjese usted conducir, que yo le aseguro bajo mi palabra que va usted a otro sitio mejor.

Rendido de fatiga y casi engañado por estas palabras, se dejó arrastrar por los que acompañaban al capataz, pero no habían andado diez pasos, cuando el soldado de marina que había venido exprofeso para este repugnante oficio de verdugo, le asestó una cuchillada en la espalda, con una navaja de afeitar, infiriéndole una larga y profunda herida. Al grito que exhaló el infeliz, y como si no fuera bastante, se arrojaron sobre él cuatro soldados más que estaban ocultos en la habitación del portero, y le acabaron a bayonetazos allí mismo.

Su cadáver desapareció y como había estado incomunicado, su muerte pudo ser ocultada bastantes días.

La pobre viuda, ignorante de que lo era, llevaba la comida todos los días para su esposo a la Carraca, hasta un día en que la dijeron que había sido conducido a Madrid. Inmediatamente púsose en camino la infeliz para ir en busca suya, pero como era natural, la fue imposible obtener ni el menor indicio.

¡Júzguese del dolor de esta desgraciada, considerando que al regresar a Cádiz tuvo la primera noticia de la suerte que a su marido le había cabido!

Estos horribles pormenores, obtenidos en parte de los mismos presos que, estando incomunicados como la víctima, oyeron sus gritos y lamentos, han sido completados después en el Hospital Militar de San Carlos y ante varios testigos, precisamente por uno de los principales ejecutores, por el sargento primero de marina, García Arenas, que estuvo entreteniendo a su auditorio con la relación (que quiso hacer divertida), de tan horrorosas escenas. Este mismo añadió, como prueba de lo fecunda que había sido su participación en tales crímenes, que ya sus mismos compañeros le llamaban alma negra, pero tenía para consuelo y premio de sus hazañas, el ascenso a alférez que le fue otorgado. ¡Y este hombre ha partido ileso para la isla de Cuba!

Un detalle reveló el tal García Arenas que nos olvidábamos de consignar. Todos los que tomaban parte en estos crímenes tenían señalado por el Excelentísimo señor don Rafael Rodríguez de Arias y Villavicencio, Capitán General del distrito marítimo, un sobresueldo de un duro diario.

Todavía vive un desgraciado, que está preso desde los acontecimientos de Cádiz, el cual escapó de la muerte por su resolución para buscarla.

Concluida la sublevación, fue preso y llevado a la Carraca, donde en compañía de otro preso para él desconocido hasta entonces, fue in- comunicado. Ya tenía noticia de varios asesinatos que habían tenido lugar cuando llamaron a su compañero de calabozo, que no volvió para recoger su petate. Persuadido de que había sido asesinado como tantos otros, y echado en los caños de la Carraca con un lingote a los pies, resolvió evitar tal suerte suicidándose. Para tal efecto, pidió una botella con refresco, que le llevaron de la enfermería. Tiró su contenido, la rompió y con uno de los vidrios se cortó las venas de los brazos. Cuando vinieron a su vez a llamarlo, lo encontraron exánime, y lo llevaron al hospital ¡Cosa singular! No le han formado causa por tentativa de suicidio, porque al preguntarle por qué lo intentó, contestaba el preguntado a su vez: ¡Decidme antes donde está mi compañero de calabozo!

En medio de las sombras en que se cuidó de ocultar estos crímenes, hemos podido averiguar algunos nombres de los desgraciados que fueron asesinados.

Faustino Fuentes, originario de Galicia, capitán de la Milicia Republicana; ha dejado viuda y cuatro hijos.- Antonio Santana, voluntario; ha dejado viuda y dos hijos.- Antonio Camacho, voluntario; viuda y cuatro hijos, y Francisco La Chica, voluntario; viuda y tres hijos.

Los nombres de algunos de los sicarios los publicaremos en el próximo número.

De todos estos crímenes es directamente responsable ante el pueblo insurreccionado, el infame y cobarde verdugo Excelentísimo señor don Rafael Rodríguez de Arias y Villavicencio que ha sido condecorado con la gran cruz de San Fernando pensionada con mil pesetas que pagarán los hijos de las víctimas.

En la actualidad vive esta fiera en la villa y corte, en aquel nido de víboras y zánganos, calle de Goya, número 6, cuarto segundo, Barrio de Salamanca.

Se lo recomendamos muy eficazmente a los trabajadores de Madrid y al Núcleo Vengador Ejecutivo.

La Comisión de Propaganda.

 

Para la burguesía española, monárquica o republicana, el proletario no podía pasar de votante, de soldado y de trabajador, y cuando vio que éste manifestaba aspiraciones a la igualdad social y predisposición revolucionaria, intentó hacer un escarmiento, aprovechando la lección dada por la burguesía republicana gubernamental francesa en la represión ejecutada contra los vencidos de la Comuna de París.

Aceptada La Internacional en un principio por el proletariado como agrupación de trabajadores que se cuentan y organizan para entenderse y ponerse de acuerdo en un pensamiento de reorganización social, dominó en los primeros tiempos un temperamento pacífico; pero cuando el privilegio asombrado y asustado vio el peligro y se mostró desconfiado y agresivo, se produjo en el proletariado español un cambio en el sentido de acción revolucionaria.

Tan fuera de razón era la confianza primitiva como la idea de violencia posterior. Era natural; faltaba educación, experiencia, conocimiento y obraba el proletariado como la infancia: con candidez o con rabia, pero moviéndose en la impotencia.

Era notable la confianza con que los internacionales españoles, iniciados en la tendencia anarquista, discutían con los burgueses:

Nuestra organización es igualitaria y libre, decían, cada uno des- empeña su función y no necesitamos dirección ni presidencia; y cuando un burgués se manifestaba admirado de que en las sociedades obreras no hubiera presidente que asumiera la representación y el mando, los internacionales sonreían con orgullosa superioridad, co- mo si poseyeran un secreto impenetrable a los cortos alcances del interlocutor burgués.

Esa candidez era perjudicial: ni había tal secreto ni tampoco era cierta la carencia total de autoridad. Lo que había era un convencionalismo que engañaba a los mismos trabajadores que lo empleaban.

Ya hemos visto al Consejo general imponiéndose a la Asociación y procurando además imponerse artificiosamente en el Congreso de la Haya; hemos visto a los Congresos de la Federación española despojar al Consejo federal de atribuciones, reduciéndole a simple oficina de correspondencia y estadística, y hasta cambiar su nombre en Co- misión federal, para que pareciera su nombre menos autoritario, mientras que en la resistencia primero y en la acción revolucionaria después, se le concedían por los Estatutos y por los acuerdos de las Conferencias comarcales atribuciones supremas, y por último vemos por la Memoria transcrita que en una Federación regional que contaba con 73 Federaciones locales, 20 de las cuales constaban de un solo oficio y 45 de una sola sección de oficios varios, o sea núcleos de obreros y burgueses jóvenes, sólo había 8 entidades que pudieran considerarse como verdaderas federaciones por haber más de dos oficios o entidades pactantes.

Así se comprende que se creasen o se disolvieran de una plumada federaciones comarcales y agrupaciones locales, que en realidad sólo eran juego de palabras sin realidad positiva.

Extraido del libro - El proletariado militante de Anselmo Lorenzo

lunes, 28 de enero de 2019

AYER DIA 27 DE HACE UN AÑO SE COLOCÓ LA PLACA EN MEMORIA DE LOS COMPAÑEROS QUE DIERON SU VIDA EN DEFENSA DE LA LIBERTAD EN CADIZ


AYER DIA 27 DE HACE UN AÑO SE COLOCÓ LA PLACA EN MEMORIA DE LOS COMPAÑEROS QUE DIERON SU VIDA EN DEFENSA DE LA LIBERTAD EN CADIZ
Esta fue la convocatoria:
Acto: colocación de la placa en memoria de l@s compañer@s que dieron su vida en defensa de la libertad, como consecuencia del vil golpe de estado fascista de 1936
Lugar: Mercado Municipal de Abastos, junto al edificio de Correos de la Capital gaditana. Plaza de Las Flores
Mañana, sábado día 27 de enero de 2018 a las 13.00 horas, tendrá lugar la colocación de una placa en memoria de l@s compañer@s que lucharon y dieron la vida en defensa de la libertad. Esta placa, tenía que haberse colocado hace 22 años, pero por cuestiones políticas ajenas a nuestra voluntad no ha sido posible. Contamos con vosotr@s, compañeros. Salud.
Este artículo lo escribió, un viejo militante de la CNT-AIT de Cádiz, que ya nos dejó y se publicó por jóvenes Anarcosindicalistas de la CNT-AIT de Cádiz, que éran miembros de un Ateneo Libertario “Ateneo de Estudios Sociales “ Fermín Salvochea”. Estos recuerdos se publicaron en Julio de 1979 en una revista de la cuál se editaron varios números que se llamaba “Germinal”.
Entraron los bárbaros. Cádiz y el 18 de julio de 1936 No podíamos dejar de dedicarles unas líneas a los hechos ocurridos en esta Ciudad en aquellas fechas luctuosas del mes de Julio del 36 que dicho sea de paso.- veníamos denunciando desde hacia tiempo en nuestra prensa Confederal y Libertaria, como en todos los actos públicos, lo que el fascismo y las derechas reaccionarias venían preparando contra la República y el pueblo en General. Desde el primer momento de la sublevación, los hombres mas representativos de la U.G.T. y de la C.N.T., igualmente de los partidos políticos de izquierda, se personaron en el Gobierno Civil, para entrevistarse con el Gobernador Civil de la provincia, Don Mariano Zapico.
Se le planteó la urgente necesidad a la situación creada por las fuerzas sublevadas, que se les entregaran algunas armas a los hombres mas responsables de las dos Centrales Sindicales, y también a los representantes de los partidos de Izquierda, teniendo en cuenta que, en ese mismo edificio se hallaban las armas intervenidas por la aduana del alijo descubierto en un barco cargado de carbón en este puerto, destinadas a los elementos falangistas y de derechas.
El señor Zapico, desgraciadamente para el y para todos, confió más en la palabra de “honor” dada por el General López Pinto que en la de los hombres que en aquellos momentos críticos estaban dispuestos de verdad a defender la República con todas sus consecuencias. Las buenas y asustadizas palabras del Señor Zapico no convencieron a los allí reunidos que trataron por todos los medios de convencerle de su grave error, error que mas tarde pagaría con su vida y también de las demás personas que desde el primer momento trataron de ayudarle a él y al régimen que en ese momento representaba.