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martes, 23 de agosto de 2016

BENITO BENITEZ EL ALCALDE AL QUE LA DEMOCRACIA CONDENO EN 1979 POR EXHUMAR UNA FOSA DE LA GUERRA CIVIL


Benito Benítez, el alcalde al que la democracia condenó en 1979 por exhumar una fosa de la Guerra Civil

MARÍA SERRANO

 A Benito Benítez Trinidad, alcalde del municipio extremeño de Torremejía, le costó demasiado caro exhumar los cuerpos “de los de la guerra” a finales de agosto del 79. Su acción a favor de la memoria casi lo inhabilitó de la alcaldía con una sentencia firme del juzgado de Mérida. El delito, presunta malversación de fondos (por exhumación de una fosa) con el dinero de la partida destinada al entonces llamado empleo comunitario. Además de una sanción de 50.000 pesetas.

A Trinidad, hoy ya fallecido, le marcó para siempre aquel episodio. “Hubo un enseñamiento total con el alcalde. No querían que esta acción se extendiera en todos los pueblos donde podían hacerse las exhumaciones fácilmente por los testimonios orales que había en la época”, aclara a Público Álvaro Fernández, vecino del municipio,

Inexperto en la nueva democracia

“Todo comenzaría en el mes de junio de 1979. Un grupo de personas acudió a la autoridad local y le solicitó el traslado de restos de personas fusiladas en la contienda civil”, destacaba la prensa local de aquellos días. “En una sesión plenaria en julio (del año 79), el señor Benítez dio cuenta a la corporación del acuerdo al que se había llegado, prestando la corporación su conformidad”.

“Le echaron cal viva a los 33 cuerpos para no reconocerlos”, recordaba

La inexperiencia de la nueva democracia llevó a Trinidad a ratificar el acuerdo en el apartado de Ruegos y Preguntas. Al no constar en acta la decisión, con cuatro concejales del PTE, tres de UCD y dos del PSOE, Benítez inició los trámites de la exhumación con un evidente vacío legal. Ocho trabajadores del plan de empleo comunitario, con un jornal de 900 pesetas, participaron en la apertura de la fosa.

“Benito era muy inexperto y usó esa partida y el sueldo de esos trabajadores durante dos días para el traslado de los huesos sin saber cuál podían ser las consecuencias”, apunta Álvaro. La fecha nunca se borró de la memoria colectiva en Torremejía: 16 y 17 de agosto de 1979. La intención era buena para los vecinos. No la vieron igual los políticos de la oposición que hicieron todo lo posible por arrebatarle la alcaldía.

Álvaro Fernández recuerda de forma nítida aquel suceso. “Le hice a Benito una entrevista en el año 2005 sobre lo ocurrido”. En ella comentaba que “la antigua fosa estaba en una calle y no se podían depositar flores”. La vieja tumba de los represaliados estaba en una calle del viejo cementerio, bajo las pisadas de sus vecinos. “Le echaron cal viva a los 33 cuerpos para no reconocerlos”, aclara. Había 32 hombres y una sola mujer. En aquella tesitura sobrinos, nietos e hijos de represaliados olvidados durante casi cuarenta años reclamaban justicia y Trinidad quiso ayudarlos.

La polémica exhumación

La apertura de la fosa no solo se realizó con la ayuda voluntaria de los trabajadores municipales, que según recordaba Benito, “dejaron su trabajo en los jardines para ir al pie de la fosa”. Y es que el rencor estaba aún latente. Trinidad rememora en la entrevista como los vecinos exiliados en Francia y de vacaciones en el pueblo y los familiares de las víctimas quisieron participar en la exhumación y “hacer una manifestación pública con los restos de las víctimas”. Incluso ir a la casa de los asesinos. Benito pudo retener los ánimos y todo el traslado se realizó en apenas dos jornadas.

Nadie había olvidado en Torremejía los sucesos del 36, ni el terror instaurado por la mano de Queipo de Llano que fusiló a una treintena de vecinos. Álvaro recuerda que su madre le contaba como los detenidos estaban encerrados en el palacio que hay frente a la iglesia. “El 14 de septiembre de 1936 le dijeron a los detenidos que irían a Mérida a declarar ante el juez pero los pararon en el cementerio donde estaban hasta las fosas ya cavadas”.

Trinidad nunca se arrepintió de aquella valiente decisión. Así lo destacaba en su entrevista, años antes de su muerte. “El caso es que había que recuperar la memoria histórica porque no fue solo Torremejía. Queipo de Llano hizo lo que hizo y por los pueblos por donde pasó fue aniquilando a toda la izquierda. Fueron miles en Badajoz y en la plaza de toros, aunque algún historiador se niega a una evidencia, que es bastante evidente”.

A la denuncia del juzgado se sumó también en contra de Trinidad, la del cabeza de lista de UCD. “Denunció a Benito por no haber pedido permiso a Sanidad para el traslado de los huesos cuando todos los familiares estaban conformes”. Una condición indispensable para realizar el proceso, ya que, según el artículo 59 de la normativa de cementerios, no resulta necesario la aprobación de la administración si han pasado diez años desde la muerte de las víctimas. “El hacía mucho con los jornaleros, participaba en los piquetes con ellos, en las huelgas y muchos no le perdonaban a Benito eso, que un alcalde se significara tanto”, recién terminada la dictadura.

El homenaje a los represaliados congregó a 1.000 personas en el nuevo camposanto. “La importante acción de Trinidad tuvo un importante calado en toda la comarca”, recuerda Álvaro. A la lápida donde rezan los nombres de los 33 fusilados, lleva también otra inscripción impresa. “A los fusilados por el fascismo el 14 de septiembre de 1936”.

Nadie ha dejado de visitar a aquellos muertos que nunca fueron olvidados. Ni antes sus hijos, ni hoy sus nietos y biznietos. La sentencia contra Benito Benítez fue finalmente sobreseída por la justicia, a pesar de la celebración del juicio un año más tarde, al que acudieron muchos vecinos del pueblo.

Benito recordaría en aquella entrevista toda la batalla judicial que tuvo que vivir con apenas 32 años. “Me procesó el gobernador civil, Lorenzo Martínez Fresneda, por malversación de fondos públicos y estuve procesado año y medio, en libertad provisional. De ahí salí absuelto y, tanto a nivel regional Juan Carlos Rodríguez Ibarra que era secretario general y diputado en las Cortes como Juan María Bandrés y otros estamentos estuvieron apoyándome en todo momento”, calificando de surrealista toda la causa contra el alcalde.

Lo sanción económica fue lo único que tuvo que arrastrar. La multa de 50.000 pesetas del juzgado le llevó al embargo de una de sus vacas, de las que vivía como jornalero. “Gracias a una suscripción popular hecha por los vecinos pude recuperar al animal y no pagar la multa”, recordaría en el año 2005. Trinidad pudo seguir en la alcaldía de Torremejía 24 años más.


Nota: la foto no pertenece al articulo

lunes, 22 de agosto de 2016

RECORDANDO: 1981 MOCION DE CENSURA A BARROSO ALCALDE DE PUERTO REAL


 
EN 1981 SUS COMPAÑEROS DE PARTIDO Y DE LA CORPORACION MUNICIPAL LO TACHARON DE ANTIDEMOCRATA,  DICTADOR Y FACINEROSO

 

 manifiesto copiado literalmente del original

 

MANIFIESTO AL PUEBLO DE PUERTO REAL

 

Los concejales y Tenientes de Alcalde de Puerto Real que, dado nuestro numero 13 de 19 miembros del Ayuntamiento en activo, representamos al 70% de la población, queremos hacer público mediante el presente escrito, y en vista de la manipulación que sobre el tema se está haciendo al dejar transcurrir el problema del Ayuntamiento de Puerto Real como algo personal entre Juan M. García Candon y el Alcalde, los motivos que nos han impulsado a exigir del Alcalde la celebración de un Pleno Extraordinario donde le presentamos una moción de censura a su actuación y exigimos su dimisión,

            Entre otras, las causas son las siguientes:

-       Desde hace bastantes meses venimos observando como el Alcalde, que cobra un sueldo por el Ayuntamiento para dedicarse plenamente a su función, en muy raras ocasiones aparece antes de las 11 de la mañana con las consecuencias que esto acarrea:

o    Desatención a los asuntos burocráticos y administrativos con el consiguiente retraso en las entradas y salidas de correspondencia, al no dedicarse a firmarla periódicamente como debiera. Últimamente estos asuntos los hemos estado despachando, por vergüenza, algunos de los Tenientes de Alcalde abajo firmantes.

o    Casi nula atención a las vistas de los puertorrealeños precisamente por él programadas (lunes, miércoles y viernes). De esto pueden dar fe las muchas personas que semana tras semana, se congregan en el patio del Ayuntamiento para ser recibidas por él, y que en bastantes ocasiones las tenemos que atender nosotros por respeto a las mismas.

-       Actuaciones arbitrarias y personales en temas tan importantes como los de Urbanismo, sin contar con la Comisión que, para tratar estos puntos, se eligió en Pleno, valga como ejemplo el encargo por su parte de un nuevo Proyecto para el Paseo Marítimo sin conocimiento de la Corporación Municipal.

-       Actuaciones antidemocratas y dictatoriales, como su decisión de desautorizar a la Comisión Municipal Permanente (compuesta por todos los Tenientes de Alcalde y Presidida por él, aunque esto último es un decir ya que no es frecuente su asistencia) cuando esta decidió por unanimidad, paralizar las obras de extracción de tierras en el Cerro de Ceuta (Zona de reserva para el Plan de Ordenación) ya que estas obras no cuentan con Licencia Municipal.

Falta de respeto a los Puertorrealeños al llegar tarde, salirse antes de tiempo, o no asistir a las Comisiones Municipales Permanentes, por él convocadas, y que como ya apuntamos antes, la componen todos los Tenientes de Alcalde y donde se tratan semanalmente (los martes) todos los tramites y asuntos Municipales cotidianos. Esto trae consigo el que muchos temas a tratar, en los que se requiere la información del Alcalde, queden paralizados.

Tras tener él conocimiento de nuestra actitud concretizada en exigir su dimisión, está llevando a cabo actuaciones antidemocráticas y coactivas que nos recuerdan los métodos facinerosos siempre por él criticados; amenazas a Concejales de este Ayuntamiento para evitar el que voten contra él; contacto con ciertos personajes, para que estos hagan lo posible por obligar a los Concejales de sus grupos a que no se alineen contra él; se ha puesto en contacto con distintos Partidos Políticos al objeto de vincularse (venderse) a ellos (¿a todos a la vez?) con la contrapartida de que estos le apoyen……

Por último, y dado que nos ha dicho que no le hacemos falta, ya que él solo se basta para llevar hacia adelante el Ayuntamiento hacemos publica la dejación de nuestras tareas municipales hasta la celebración del Pleno Extraordinario que le hemos exigido y que no convoca.

PUERTO REAL OCTUBRE DE 1981

 

José Cruz Vías – presidente de la comisión de urbanismo

Diego Luis Moreno Rodríguez – presidente de la comisión de abastos y delegado de fiestas

Manuel Cruz Vías – delegado de vivienda

Francisco Mangano Moreno – delegado de trabajo

Joaquín Villalpando Tacón – delegado de deportes y juventud

Juan Manuel García Candon – presidente comisión de cultura

José Benítez Marín – presidente comisión de hacienda

Cristóbal Gallardo S. de la Campa – delegado de vías y obras

Concepción Rodríguez Rabanillo – vocal comisión de abastos

Diego Periñan Quintero – vocal comisión de cultura

Gaspar Catalán Fabero – presidente comisión de sanidad y delegado de limpieza

Antonio Núñez Fernández – delegado de tráfico

Remedios Parodi Pérez – delegada de educación

 

Fuente: Archivo Histórico CNT-AIT Puerto Real

ANTONIO EJARQUE PINA - DEL COMITE NACIONAL REVOLUCIONARIO DE ZARAGOZA


 Antonio Ejarque Pina –  del Comité Nacional Revolucionario de Zaragoza

 El 22 de agosto de 1950 muere en París (Francia) el destacado militante anarcosindicalista Antonio Ejarque Pina, conocido como Jarque. Había nacido el 25 de marzo de 1905 en Zaragoza (Aragón, España). En los años veinte ya militaba en el movimiento anarquista aragonés y en la Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Obrero del metal, ocupó cargos orgánicos en la Junta del Sindicato de la Metalúrgica y en la Federación Local de la CNT de Zaragoza. En julio de 1930 representó el Sindicato de la Metalúrgica confederal en la Comisión Organizadora de Sindicatos de Zaragoza y en agosto de ese año fue nombrado presidente. En 1931 fue el representante de los sindicatos de metalúrgica aragoneses en el Congreso de la CNT celebrado en Madrid y entró a formar parte del Comité Regional de Aragón de la CNT.

 En diciembre de 1933, con Cipriano Mera Sanz, Buenaventura Durruti Domínguez e Isaac Puente Amestoy, formó parte del Comité Nacional Revolucionario de Zaragoza y, al fracasar el levantamiento revolucionario, fue encarcelado hasta abril de 1934 en el penal de Burgos. En estos años republicanos administró el periódico Cultura y Acción. En marzo de 1936, con otros compañeros, se reunió con políticos y empresarios zaragozanos para encontrar una solución al desempleo que imperaba en la capital aragonesa. Cuando las militares fascistas en julio de 1936 estaban a punto de hacerse con el control de Zaragoza, se opuso confiadamente a Miguel Chueca Cuartero y Francisco Garaita Arias partidarios de atacar inmediatamente los cuarteles y hacerse con los arsenales. En agosto logró salir del círculo faccioso e incorporarse en el Comité Regional de Aragón con sede en Alcañiz. En febrero de 1937 fue nombrado miembro del Comité Regional de Aragón de la CNT y como tal firmó la resolución sobre los medios técnicos de las colectividades en el Congreso de Colectividades Aragonesas.

En marzo de 1937 firmó, con Miguel Vallejo Sebastián y Manuel López, en nombre del Comité Regional de Aragón confederal, el Pacto de Unidad Revolucionaria con la Unión General de Trabajadores (UGT) aragonesa. En el frente, fue nombrado comisario de la 25 División comandada por Antonio Ortiz Ramírez y, posteriormente, por Miguel García Vivancos. 1938 colaboró ​​en el periódico 25 División, publicado en Alcañiz. En octubre de 1938 ocupó el cargo de comisario inspector del XVI Cuerpo del Ejército republicano e intentó frenar la campaña comunista que pretendía hacerse con el control de las unidades de combate durante la batalla de Teruel. Con el triunfo franquista, fue detenido y encerrado en el campo de concentración de Albatera y en Orihuela, y posteriormente a la cárcel de Zaragoza. El 21 de marzo de 1944 fue juzgado en consejo de guerra y condenado a 30 años de reclusión por «adhesión a la rebelión». Fue indultado por el decreto del 9 de octubre de 1945 y liberado el 20 de diciembre de ese año. Una vez libre, se integró en la lucha clandestina antifranquista. En marzo de 1946, a raíz de un Pleno Nacional confederal, fue nombrado delegado de la Alianza Nacional de Fuerzas Democráticas (ANFD) en el exterior y comienzo de 1947 pasó a Francia para exponer la opinión de los confederales del interior partidaria de apoyar, aunque con condiciones, el Gobierno republicano de José Giral Pereira.

 De nuevo en la Península, continuó con su labor clandestina como delegado de Aragón en el Comité Nacional de la CNT encabezado por Enric Marco Navidad y en el que ocupó la secretaría de Defensa. Cuando Marco Navidad fue detenido, ocupó la secretaría general confederal del 8 de mayo hasta el 16 de agosto de 1947, que fue detenido. El 29 de agosto fue trasladado a la Prisión Provincial de Madrid y el 27 de noviembre de 1947 enviado al penal de Ocaña; durante la noche del 7 al 8 de mayo de 1948, pero, consiguió huir, con otros 11 compañeros-entre ellos Eusebio Azañedo Grande, Francisco Romero Gami, German Horcajada Manzanares, Juan José Caba Pedraza, José Yañez y Francisco García Nieto-, y llegar a Francia el 18 de mayo con Francisco Romero Gamio-el resto fue detenida el 23 de mayo Entre 1949 y 1950 fue secretario del Subcomité Nacional confederal, de la llamada «tendencia colaboracionista», y en 1950 fue delegado general del Comité Nacional de la CNT en el Exterior con sede en París. Antonio Ejarque Pina murió el 22 de agosto de 1950 en el Hospital de Dieu de París (Francia) de una anemia perniciosa fruto de una úlcera cancerosa.

domingo, 21 de agosto de 2016

RECORDANDO: EL SUPREMO RATIFICA LA CONDENA AL EXPRESIDENTE DE ASPRODEME Y A SU HIJO

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sábado, 20 de agosto de 2016

CARNICERIA SILVIO FRESNO EXPLOTA A LOS TRABAJADORES


LA CARNICERIA SILVIO FRESNO EXPLOTA A LOS TRABAJADORES

¿Es posible trabajar sin cobrar? En la carnicería Silvio Fresno Sí

Nuevo conflicto laboral, esta vez en comercio. En la carnicería Silvio Fresno consideran que pueden tener a sus trabajadoras haciendo horas extras obligatorias (hasta 200 en 6 meses) y sin cobrar.

 Además creen que cuando se te acaba el contrato, pueden extorsionarte con no pagarte la nómina y el finiquito si vas a reclamar esas horas.

Como nosotros consideramos otras cosas, como que este tipo de actitudes y personas no pueden tener cabida en nuestra ciudad... hemos iniciado las labores de denuncia y concienciación por todo el barrio para que sepan que clase de pufistas y extorsionadores hay en Silvio Fresno.

Parece que después de una semana a Silvio se le empieza a ablandar la mollera. Seguiremos informando.

CNT-AIT   GIJON

CONTRA TODA FORMA DE ESTADO, TANTO ACONFESIONAL COMO LAICO


 Contra toda forma de Estado, tanto aconfesional como laico

La historia de las religiones ha estado siempre vinculada a la sumisión del ser humano a la idea de un ente superior. En las primeras sociedades humanas, apoyándose en la ignorancia de estas primeras comunidades se erigieron unas figuras que estimularon sus miedos hacia lo desconocido, y que en base a un supuesto conocimiento dirigieron la vida del resto de la población. Por tanto podemos establecer una clara y directa vinculación entre el principio de autoridad (esto es, la falsa creencia que dice ser necesaria la existencia de jerarquías y figuras que dirijan al resto de las personas en base a su superioridad física o intelectual) y la religión. Este es el origen de la alienación política-religiosa que junto a la alienación cultural y económica resultan las principales ramas del actual régimen de explotación. -- En el devenir histórico de las sociedades humanas las clases sociales que ostentaban el poder siempre han utilizado la Religión para fortalecer su imagen aportando así grandes cotas de poder político y económico a las distintas religiones existentes.

 Podemos citar algunos ejemplos, como el caso del Imperio Romano donde se rendía culto religioso al Emperador, pasando por las monarquías europeas autoritarias que vincularon el poder real a la providencia divina o las distintas guerras de religión europeas de los siglos XVI y XVII que ocultaban intereses económicos de los Estados y de la naciente burguesía mercantil.

 La Iglesia Católica en particular representa una de las religiones más despiadadas de la historia. No desarrollaremos todos los hechos históricos que le otorgan esta negra reputación, debido a la falta de espacio y por ser ya de sobra conocidos (la Inquisición y su despiadada represión, la persecución de todo conocimiento científico que desmintiera las supersticiones de la Biblia…)

 El caso de España es un caso muy especial puesto que la Iglesia Católica siempre ha manejado altos niveles de poder político e influencia en la sociedad española. Mediante la Compañía de Jesús (los Jesuitas) la Iglesia Católica se perpetró de grandes centros de adoctrinamiento donde envenenar a la infancia y así asegurarse de que las futuras generaciones aceptarían sin rechistar el dogma católico.

 Hoy aún los centros educativos religiosos vinculados a la Iglesia Católica reprimen y manipulan a decenas de miles de jóvenes estudiantes. Hemos de hacer mención al obstáculo que el Movimiento Obrero encontró siempre en la Iglesia a la hora de propagar entre la Clase Trabajadora las nuevas ideas del Socialismo, en pro de la justicia social. La Iglesia, siempre de la mano de las clases dirigentes, resultó ser una fuente de propaganda para la burguesía, que mediante el adoctrinamiento moral se servía de la falta de formación de las clases bajas para inculcarles sus mentiras. Esta alianza entre burguesía e Iglesia, quedó patente en muchas ocasiones en España, tal y como demostró el asesinato del pedagogo anarquista Ferrer i Guardia donde la Iglesia presionó a las autoridades para que se sentenciase a muerte al maestro o el descarado apoyo al régimen fascista de General Franco.

 Hoy en día, la Iglesia Católica representa un colosal imperio económico, que sigue ejerciendo una nefasta influencia sobre millones de personas en todo el mundo. Muchos escándalos rodean actualmente a la Iglesia Católica, tales como los abusos sexuales contra niños por parte de miembros eclesiásticos, episodios de corrupción vinculados al Banco Vaticano…

 En la actualidad, la Iglesia Católica desempeña en España un importante papel en la vida política y ejerce una fuerte influencia en las decisiones que desde el poder político se toman. Por no decir las privilegios fiscales con lo que cuenta esta Institución.

 Ahora bien, nuestra lucha contra la alienación religiosa, ha de ir directamente vinculada al rechazo de toda autoridad que pretenda imponerse en nuestras vidas. Por eso rechazamos de pleno la idea de un “Estado laico”. El Estado mediante el uso de la violencia directa o indirecta, protege los intereses de la Clase Dirigente y mantiene sus privilegios. Así se dota de todo un aparato judicial y burocrático destinado al control de los individuos, legisla siempre a favor de mantener el orden establecido y otorga más beneficios económicos a la Clase Empresaria mediante la explotación de la Clase Trabajadora.

 Hemos demostrado anteriormente como históricamente el Estado se ha apoyado en la Religión para legitimarse pero eso no hace imposible la existencia de un Estado “laico” igual de tiránico que un Estado teocrático o un Estado aconfesional. La esencia del Estado será siempre el control de la población mediante diversos métodos, sutiles como la educación y/o si se diera la necesidad, mediante la represión y las guerras. ¿No ha habido ya Estados donde el poder religioso ha sido muy limitado? ¿Acaso no siguen siendo lugares con desigualdad social y explotación donde hay todavía prejuicios y tabúes mediante los cuales condicionar las vidas de las personas?

 La lucha por una sociedad atea, libre de todo dogma religioso que anteponga a un Ser Supremo al ser humano ha de ir directamente vinculada a la superación del actual sistema capitalista, donde las personas quedan relegadas a mercancía a la que se puede explotar, y la desigualdad social y la explotación del ser humano por el ser humano rigen nuestras vidas. Solo mediante la sustitución de ideas como la caridad cristiana (destinada a parchear las desigualdades sociales), por la solidaridad y el apoyo mutuo entre las personas se asegurará una auténtica sociedad de hombres y mujeres libres. Forjar una nueva sociedad, sin líderes ni autoridad, donde las decisiones emanen de la base y se fomenten el conocimiento y las artes, garantizará el fin de todo tipo de dominación, ya sea religiosa, política o económica.

 ¡HAREMOS ESTALLAR SUS RELIGIONES!

 ¡CONTRA TODOS LOS ESTADOS!

 ¡CONTRA TODA AUTORIDAD!

 ¡POR LA ANARQUÍA!

 

GRUPO BANDERA NEGRA, ADHERIDO A LA FEDERACIÓN IBÉRICA DE JUVENTUDES  ANARQUISTAS (F.I.J.A)


viernes, 19 de agosto de 2016

JUAN MONTSENY CARRTE - PADRE DE FEDERICA


Juan  Montseny  Carrete

El 12 de marzo de 1942 muere en Salon (Aquitania, Occitania) el pedagogo, propagandista, intelectual y teórico del anarquismo catalán e hispano Joan Montseny y Carrete, más conocido como Federico Urales. Había nacido el 19 de agosto de 1864 --algunas fuentes citan erróneamente 1863-- en Reus (Baix Camp, Cataluña) en una familia humilde; su padre, de ideas republicanas, era terrissaire y su madre, de familia carlista, obrera textil, aunque ambos alternaban estos trabajos con la venta de telas y mantas a los pueblos cercanos. Tuvo que compaginar desde jovencito el aprendizaje del oficio de boter con los estudios libres en clases nocturnas, y las lecturas, hasta que un profesor decidió ayudarlo a costejar-se la carrera de Magisterio.

 En 1885 empezó a militar en las luchas obreras y dos años después organizó las manifestaciones de protesta contra la ejecución de los anarquistas norteamericanos de Chicago. Empezó como secretario de la Sección de Boters de Reos y en 1887 lo era de la Federación Comarcal Catalana adherida a la Federación Regional Española de la Asociación Internacional del Trabajo. En 1888 llegó a ser secretario general de la Federación de Boters de España. En 1890, debido a las manifestaciones y de las huelgas del Primero de Mayo, sufrió la primera detención gubernativa. El 19 de marzo de 1891 se unió civilmente con Teresa Mañé y Miravent, conocida ya en el mundo literario anarquista por el pseudónimo de Soledad Gustavo; maestro de escuela como él, hacía trabajo como profesora de primera enseñanza en Vilanova y Geltrú (Garraf, Cataluña), donde había nacido. En 1892 se hará cargo, con su compañera, de la escuela laica de Reus.

 Este mismo año, Federico Urales, fue nuevamente detenido por una hoja que publicó protestando por las ejecuciones de anarquistas en Jerez (Andalucía, España) de febrero del mismo año. Cuando el 7 de junio de 1896 explotó la bomba durante la procesión religiosa del Corpus Christi a la calle Cambios Nuevos de Barcelona, Urales fue detenido nuevamente, considerado como un «elemento anarquista muy peligroso», en su escuela de Reus en medio de los alumnos, por la Guardia Civil y tuvo que recorrer los 115 kilómetros que separan esta ciudad de Barcelona, a pie y esposado. Su actividad como escritor anarquista y como agitador había logrado bien pronto bastante eco a todo el ámbito estatal. De esta época son sus colaboraciones literarias e ideológicas en El Corsario, coruñés, y la publicación de sus primeros folletos doctrinarios y libros. Sus actividades sindicales y anarquistas y su acción educativa anticlerical pusieron en marcha los odios locales. Fue a consecuencia de la presión de las fuerzas reaccionarias reusenques que fue acusado e implicado en el proceso de Montjuic de 1897, incoado a resultas del citado atentado del Corpus. Es desde las immundes celdas del castillo de Montjuic que empezará a firmar bajo el pseudónimo Federico Urales los artículos que saldrán clandestinamente, que serán publicados en el periódico madrileño El País, y que denunciarán la situación que sufrían los presos anarquistas. Por su campaña en defensa de la libertad de los presos de Montjuic sufrió un año de prisión y fue expulsado del país, junto con otros libertarios, y desembarcado en Liverpool (Reino Unido) en 1897.

Después de pasar dos meses en el Reino Unido y otros dos en París, decidió volver a la península, entrando en Madrid clandestinamente el 28 de noviembre de 1897, cuando todavía estaba en vigor el decreto de expulsión. Al llegar en Madrid, hizo contacto con Alexandre Lerroux, que entonces dirigía el periódico radical Lo Progreso, para proponerle una campaña de prensa y de opinión a favor de los presos encerrados en Montjuic. La campaña de prensa, unida a manifestaciones públicas a todos los lugares importantes del Estado, sincronizada con otros grupos europeos, fue un éxito total, puesto que Urales supo unir a la campaña de revisión del proceso todas las fuerzas progresistas del Estado (republicanos, catalanistas, federalistas, etc.) y sólo menguó cuando España entró en guerra con los Estados Unidos. El junio de 1898 Federico Urales y Soledad Gustavo fundan La Revista Blanca, publicación quincenal que reunió las firmas más notables y brillantes de la izquierda intelectual de la época (Giner de los Ríos, Cossio, Ricardo Rubio, Azcárate, González Serrano, Dorado Montero, Miguel de Unamuno, Jacinto Benavente, Clarín, Anselmo Lorenzo, Teresa Claramunt, Fermín Salvochea, Ricardo Mella, Pi y Margall, Jaume Brossa, Pere Coromines, etc.). Un año después, La Revista Blanca se amplió con un Suplemento semanal, que dos años después se independizó, recibiendo el nombre de Tierra y Libertad, uno de los diarios anarquistas más influyentes de toda la historia.

 Por aquella época Urales ya había sido procesado 95 veces y preso, cinco, con la particularidad que cuando estaba procesado no estaba detenido y que cuando estaba detenido no estaba procesado. Por estos años es acusado sin ningún fundamento de enriquecerse, debido a una campaña orquestada por Camba, Azorín, Polo, Romeo y Nakens, entre otros. A partir de 1905 se retiró parcialmente de la propaganda activa y se consagró a escribir y a trabajar en varios oficios, alternando Madrid y Cataluña. Para poder subsistir tuvo que solicitar una plaza de redactor en el periódico oficialista El Diario Universal. El 31 de mayo 1906 fue el atentado de Mateo Morral contra los reyes el día de su boda, y, como otros muchos anarquistas, Urales fue detenido unos cuántos días. Al ser liberado visitó en la prisión su amigo Francisco Ferrer y Guardia, y cada día algún miembro de la familia le traía la comida. El conde de Romanones, propietario del Diario Universal, hizo elegir a Urales entre el trabajo y Ferrer y Guardia, acusado de complicidad de atentar contra los reyes. Urales no sólo renunció al trabajo sino que buscó abogado para Ferrer y fue testigo durante el juicio.

Desterrado de Madrid por unos procesos de prensa, se instaló en Barcelona en 1911, y entró a hacer trabajo en la redacción del Liberal, a la vez que escribía obras de teatro que eran estrenadas por Ricardo Pueda al teatro barcelonés Romea (Flor deshojada, La conquista del pan, El aventurero desventurado, El último Quijote, Fanatismo contra amor, etc.). Durante la Gran Guerra firmará un manifiesto a favor de los aliados. Retomó la publicación de La Revista Blanca el 1 de junio de 1923, que había sido suspendida desde 1905, ayudado ahora por su hija Frederica Montseny, y que llegará a tener una tirada de 12.000 ejemplares. También empezará a publicar unas populares novelas sociales, respuesta anarquista en las populares series de la época (El cuento semanal, La novela corta, La novela de bolsillo, Los contemporáneos,etc.), en dos colecciones: «La Novela Ideal» (1925), con una tirada de 50.000 ejemplares, y «La Novela Libre» (1929), entre 25 y 30.000 ejemplares. A partir de enero de 1931 empezará a publicar el semanario El Luchador, que publicará 182 números.

 En los últimos años de su vida desarrolló una incesante actividad, con el apoyo de su hija Frederica, representando a la nueva generación. Durante la guerra civil no ocupó ningún cargo. Unas fiebres tifoïdas aparecidas en 1935 habían menguado su salud, pero siguió escribiendo novelas y material de propaganda. Después de la caída de Barcelona se trasladó en Montpellier (Occitania) y el 5 de febrero de 1939 moría en un hospital de Perpiñán su compañera Soldedad Gustavo. Después fue a París para reunirse con el resto de su familia, pero tuvo que huir de la capital francesa cuando los nazis lo ocuparon.

 El gobierno de Vichy le asignó como lugar de residencia Salon, en la región de Aquitania, donde murió, sin fuerzas físicas ni morales, el 12 de marzo de 1942. Entre sus obras podemos destacar Sociología anarquista (1890), Las preocupaciones de los despreocupados (1891), Consideraciones sobre el hecho y muerte de Pallás (1893), La ley de la vida (1893), El proceso de un grande crimen (1895), Sociología anarquista (1896), La religión y la cuestión social (1896), La religión y la cuestión social (1902), La anarquía en el Ateneo de Madrid (1903), Sembrando floras (1906), Una pelotera (1909), Los hijos del amor (1922), Los grandes delincuentes (1923), El sindicalismo español y su orientación (1923), En la sociedad anarquista, la abolición del dinero (1924), Consideraciones morales sobre el funcionamiento de una sociedad sin gobierno (1926), La anarquía al alcance de todos (1928), Los municipios libres. Ante las puertas de la anarquía (1932), El ideal y la revolución (1932), Mí vida (1932, autobiografía en tres volúmenes), La barbarie gubernamental en España (1933), La evolución de la Filosofía en España (1934), entre otros. Además de Federico Urales, usó otros pseudónimos, como por ejemplo Mario de Pilar, Siemens, Doctor Boudín, Remigio Olivares, Un profesor de la normal, Rudolf Sharfenstein, Ángel Cunillera, Antonio Galcerán, Ricardo Andrés, Un Trimardier, Charles Money, Ricos de Andes, etc.

jueves, 18 de agosto de 2016

MENTIRAS Y DESPILFARRO EN TMB


MENTIRAS Y DESPILFARRO EN TMB

La publicación esta semana de las escandalosas retribuciones de 21 altos directivos de TMB, sobre unos 120000€ anuales de media,  ha provocado la indignación de la ciudadanía. Una información incompleta porque falta publicar los salarios de unos 70 cargos directivos más; Adjuntos a Dirección, Directores de Servicio, Gerentes y Responsables Operativos son algunos de los cargos de los que se desconocen las retribuciones. Las vergonzosas justificaciones que al respecto está dando Mercedes Vidal, concejal de Movilidad del Ayuntamiento de Barcelona y Presidenta de TMB no hacen más que aumentar esa indignación.

Hablan de transparencia, pero TMB es un ejemplo de opacidad, mala gestión y despilfarro de capital público.

Que TMB cuenta desde hace años con un elevado número de cargos directivos con salarios desproporcionados no nos sorprende a las trabajadoras, es un hecho que sospechábamos y que hemos ido denunciando desde hace tiempo. Tampoco nos sorprende la política de la mentira, engaño y manipulación que para ocultarlo han mantenido y mantienen la Dirección y el Ayuntamiento.

Las trabajadoras estamos sufriendo esa actitud desde hace meses, nada nuevo. Durante la actual negociación del convenio colectivo que provocó las pasadas movilizaciones, Ada Colau, Mercedes Vidal y Marc Grau mintieron y manipularon a la ciudadanía para desacreditar nuestra lucha. Ocultaron nuestras verdaderas reivindicaciones difundiendo que exigíamos unas mejoras salariales inaceptables, cuando en realidad en sólo uno de los puntos de la plataforma de convenio hacíamos referencia al salario y se pedía su descongelación. Un salario que llevaba congelado cuatro años mientras la Dirección, con sus 120.000 € de salario anual se lo subía un 14%.

Las movilizaciones acabaron con la firma de un acuerdo de salida de huelga en el que se establece que no se realizarán cambios organizativos sin acordarlos con la representación de los trabajadores. Pero no pasa ni un mes cuando TMB lo incumple al externalizar parte del torneado de ruedas de los trenes y alquilar maquinaria de mantenimiento de vías, aunque la empresa ya dispone de este tipo de maquinaria y trabajadoras que se encargan de ésta. Si estos cambios organizativos no se han negociado con el Comité de Empresa se incumple el acuerdo y el espacio de negociación se rompe. ¿Esto es tener voluntad de negociación? Un engaño más de la Dirección de TMB con Mercedes Vidal a la cabeza.

Pero ahí no acaba todo,  casualmente en esta misma semana en la que estalla el escandalo de los sueldos de los directivos se inicia una persecución a las trabajadoras de Metro. Las compañeras  que  conducen  los  trenes  son  presionadas  por  sus  Gerencias  para  que incumplan el Reglamento de Circulación al pretender que se salten la regulación que marca el sistema. Se les llama a los despachos para que den explicaciones por cumplir con la RDT. Esos Responsables excesivamente remunerados deberían conocer lo que dice el Reglamento de Circulación: mentiras

  Art. C13. Obediencia a las indicaciones de los carteles de regulación (RDT)

Además de la estricta obediencia a los sistemas de seguridad para la circulación del tren, el conductor/a ha de obedecer las indicaciones de la señal de RDT (cartel de regulación de tráfico), al objeto de cumplir los objetivos de regularidad y puntualidad. “

El incumplimiento del Reglamento de Circulación puede ser motivo de sanción.

Opacidad y mentiras a la ciudadania. Engaños, amenazas y sanciones injustificadas a las trabajadoras.  La  política  de  TMB  es  muy ruin,  aunque que  se  puede  esperar  de  una empresa que tiene a una farisea como Presidenta.

Y en este momento, cuando la credibilidad de la Dirección de TMB deja mucho que desear, cuando se nos amenaza y sanciona,  es cuando las trabajadoras del Metro continúamos negociando nuestras condiciones de trabajo, nuestro convenio colectivo. Y vamos a estar alerta. No permitiremos que se nos acose ni que se empeoren nuestras condiciones de trabajo. El espacio de negociación lo ha roto la empresa, si es necesario volverán las movilizaciones.

CNT Barcelona en TMB

NO NOS RENDIREMOS.


LOS ANARQUISTAS TIENEN UN ARMA: LAS BIBLIOTECAS


LOS ANARQUISTAS TIENEN UN ARMA: LAS BIBLIOTECAS
Cualquiera que haya estado comprometido con una lucha que implique un cambio en la sociedad o en las mentalidades, es consciente de la importancia que la información tiene para las personas, lo vital que resulta acceder a distintos puntos de vista y lo valioso que los suministradores de información no estén mediatizados por obligaciones o lealtades ajenas a sus usuarios.
Los centros de información de tinte libertario, cuya apertura y mantenimiento es una constante del movimiento anarquista durante toda su historia, tienen un compromiso claro con la recuperación del pasado, pero también han sido -y son- centros vivos, que editan obras y recogen literatura actual que sólo circula por canales alternativos, además de poner a disposición de quien lo necesite acceso a la información electrónica. Asimismo, son espacios de encuentro y socialización, que se gestionan y mantienen con trabajo y aportaciones voluntarias.
A finales del siglo XIX, en plena expansión del pensamiento libertario, los sindicatos y federaciones anarquistas ponían su empeño en la creación de ateneos y bibliotecas. A pesar de la precariedad de los recursos y las altas tasas de analfabetismo, consiguen agrupar a decenas de miles de obreros alrededor de estas casas del conocimiento libre. Para ello fue fundamental, entre otros, la edición y difusión de materiales, algo que hasta el momento distingue a los grupos anarquistas. Con frecuencia, la lectura colectiva o pública era el medio más adecuado para difundir la Idea. Hoy, adaptándose a los tiempos, el movimiento ácrata ha ido extendiendo unas salas alternativas de lectura llamadas infoshop, siguiendo la tradición del trabajo voluntario y la autofinanciación, ponen a disposición de los interesados literatura radical, revistas o fanzines editados por grupos de diversas ciudades y países utilizando como herramienta el acceso a Internet. A su vez, tejen redes de apoyo y trabajo común entre diversos centros.
Esa vocación formadora y autodidacta, la cual forzosamente pasaba por la puesta en práctica de una nueva pedagogía, logró hace cien años que los grupos libertarios se adelantaran en temas que son centrales para el conocimiento transformador de hoy (ecología, sexualidad, medicina alternativa...). A comienzos del siglo pasado los anarquistas se distinguían por su alta capacidad de discernimiento, lo cual merecía el respeto y admiración de sus adversarios. Su teorización encontraba eco en los ateneos obreros y sus bibliotecas, donde no solamente era posible encontrar textos de cultura libertaria, sino también del conocimiento en general. La diversidad y su contraste, era la apuesta para que cada quien en su viaje personal al saber, tomara concientemente sus propias decisiones.
El movimiento anarquista de siempre ha tenido en las bibliotecas una herramienta para la formación y la difusión de las ideas. La enseñanza continua y el autodidactismo son ámbitos donde los libertarios han demostrado que la creación de bibliotecas es un elemento imprescindible para cualquier transformación evolutiva de la sociedad. Sin subsidios, con trabajo voluntario y común, la imprenta y la estantería de libros ha sido y es un ejemplo real de lo que la sociedad ha querido inutilizar con la etiqueta de "utópico". Bibliotecas representativas del movimiento libertario en Iberoamérica:
Biblioteca Social Reconstruir (México)
A comienzos de la década de los 80, el español Ricardo Mestre edita libros y revistas de corte libertario. En su despacho agrupa colecciones de otras publicaciones, lo cual diez años después se transforma en una biblioteca abierta al público dos días a la semana. La Biblioteca Social Reconstruir cuenta con dos secciones: la anarquista y la general. La colección libertaria es muy valiosa; ahí se encuentran libros hoy difícilmente conseguibles, por ejemplo las primeras ediciones de Ricardo Flores Magón, o ediciones del siglo pasado de Proudhon o Eliseo Reclus. Cuenta con unas 530 publicaciones periódicas y 600 volúmenes de textos anarquistas. Tras la muerte de Ricardo Mestre, la BSR es mantenida por el movimiento anarcopunk de la capital, especialmente por el colectivo al que pertenecen Héctor Hernández y Marta García, los cuales organizan conciertos y venden fanzines para poder correr con los gastos de su mantenimiento (Dirección: Morelos, 45, despacho 206, Ciudad de México) NOTA AL FINAL DEL TEXTO.
Biblioteca Popular José Ingenieros (Argentina)
Tras la dictadura de Uriburu, en Argentina se encontraba en el poder Agustín Justo, quien continúa la represión contra el movimiento obrero en general, y decididamente contra el de signo anarquista. El primero de julio de 1935, militantes anarquistas y socialistas deciden fundar una biblioteca, cuyo primer local fue un pequeño garaje ubicado en la avenida Juan de Garay, entre el pasaje Pereyra y Castro de Buenos Aires. Con los años se mudan a su local definitivo en Juan Ramírez de Velasco, al cual los socialistas dejan de asistir. Sus primeros promotores se contaban en la Federación Obrera del calzado, adherida a la FORA, el sindicato anarquista argentino, así como los editores del periódico La Protesta. La biblioteca sufrió durante los años de las sucesivas dictaduras militares innumerables allanamientos y cierres, pero la militancia privilegiaba el esfuerzo por mantener sus puertas abiertas (Dirección: Juan Ramírez de Velasco, 958, 1414 Buenos Aires).
Biblioteca-Archivo de Estudios Libertarios (Argentina)
La Biblioteca-Archivo de Estudios Libertarios (BAEL) es mantenida por la Federación Libertaria Argentina (FLA) cuyos orígenes se remontan a la década de los 50 cuando la Federación Anarco-Comunista Argentina cambia su denominación. En la sede de la FLA se han acumulado durante décadas una gran cantidad de publicaciones y libros relacionados con el movimiento anarquista, tanto de Argentina como de otros países. Entre sus colecciones sobresalen la de revistas y publicaciones periódicas, algunas históricas como La Revista Blanca, Tiempos Nuevos, La Protesta y el órgano de la FLA El Libertario de Buenos Aires (Dirección: Brasil 1551, 1159 Buenos Aires).
Centro Cultural Biblioteca y Archivo Luce Fabri (Uruguay)
Compañeros uruguayos han denominado recientemente el extenso archivo del Grupo de Estudios y Acción Libertaria (GEAL) y de la revista Opción libertaria con el nombre de la compañera Luce Fabri, fallecida hace dos años y gran activista de la difusión del anarquismo en el país austral. Esta biblioteca cuenta con un importante volumen de libros, diarios, semanarios, revistas y correspondencia recolectado durante años (Dirección postal: Casilla de Correos 141, Montevideo).
Fundación Anselmo Lorenzo (España)
Anselmo Lorenzo fue el autor del texto "El proletariado militante", libro de cabecera del anarcosindicalismo español. El fondo bibliográfico del centro de documentación que lleva su nombre supera los 10.000 títulos y 2.500 las publicaciones libertarias, cuyo amplio número data de antes de 1940. La Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (FAL) cuenta con una interesante filmoteca, formada de diversas fuentes, entre ellas el material depositado por el Sindicato de Espectáculos Públicos de la CNT. Destaca la publicación de diversos libros, cuyas ediciones superan la cincuentena agrupados en varias colecciones, así como la distribución de numerosos libros de temática anarquista publicados por otras editoriales (Dirección: Paseo Alberto Palacios 2, 28021 Madrid).
Centro de Documentación Histórico-Social (España)
La fundación del Centro de Documentación Histórico-Social (CDH-S) data de 1977 por decisión de militantes libertarios que se reunían periódicamente en la pizzería "La Rivolta" de la calle Hospital de Barcelona. En 1989 deciden recuperar el Ateneo Enciclopédico Popular (idea original de 1902) con el afán de ayudar en la formación de las clases más desfavorecidas de la sociedad. Actualmente disponen de un acervo de 23.000 libros y 7.000 títulos de prensa. El Ateneo se dedica a la realización de actividades culturales y la organización de exposiciones temáticas, conferencias, debates, tertulias, excursiones y recitales de poesía (Dirección: Passeig de Sant Joan, 26 1º - 1ª, 08010 Barcelona).
Biblioteca Social de Venezuela
Compañeros venezolanos han constituido el Centro de Estudios Sociales Libertarios, cuyo primer objetivo -de tantos- es la apertura de un centro de documentación. Cuentan con un acervo de más de 1.000 libros y 2.500 publicaciones periódicas de diferentes países. Ahora realizan actividades para recaudar los fondos necesarios para el alquiler de un espacio y los contactos necesarios para aumentar su archivo documental. Cualquier aporte económico o donación de libros será de mucha ayuda (envios a nombre de Luis Silva, apartado postal 49110, Colinas de Bello Monte, Caracas).
Conocemos la existencia de otras bibliotecas libertarias en Chile, Perú, Bolivia y Brasil. Animamos a los compañeros y compañeras activistas, bandas musicales, estudiantes y obreros, a seguir con el empeño por fundar y mantener estos epicentros del conocimiento libre, esta lucha por elevar el nivel cultural y político de nosotros y de nuestros iguales. Todas se mantienen del aporte voluntario, sin ningún tipo de subsidio estatal o privado, por lo que cualquier aporte será infinitamente agradecido por sus promotores.
Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones: ese mundo está creciendo en este instante.
El Libertario
Periodico Tierra y Libertad
NOTA: La BSR actualmente se encuentra en C/ Godard 20, col. Guadalupe Víctoria.
"Pero si vuestro corazón late verdaderamente al unísono con el de la humanidad; si como verdadero poeta os ocupáis de las realidades de la vida, ¡ah! entonces, contemplando ese mar de tristezas, frente a frente de gentes que perecen de hambre; a la vista de esos cadáveres amontonados en las minas y esa aglomeración de cuerpos mutilados en las barricadas; viendo esas interminables cuerdas de deportados que van a enterrarse en las perpetuas nieves de la Siberia o en los pantanos tropicales; ante esta desesperada lucha sostenida entre los gritos de dolor de los vencidos y las orgías de los vencedores, entre el egoísmo contra la cobardía, y entre la noble resolución y la despreciable astucia, no podéis permanecer neutral y vendréis a colocaros al lado del oprimido, porque sabéis que lo hermoso, lo sublime, el espíritu mismo de la vida están al lado de aquellos que luchan por la luz, por la humanidad"
Piotr Kropotkin. A los jóvenes.

lunes, 15 de agosto de 2016

QUEREMOS TRABAJOS DECENTES - QUEREMOS SINDICATOS DECENTES


QUEREMOS TRABAJOS DECENTES - QUEREMOS SINDICATOS DECENTES

 

Embriagados por el renacimiento del mas puro de los obreriles pensamientos, grito adormecido en la profundidad de nuestra santa mansedumbre. Siendo por ello uno de los principales argumentos del alma Obrera sedientos de luz solar.

Nos ha sorprendido gratamente el poder oír a ese buen amigo, tan ingratamente olvidado y arrinconado en lo más profundo de nuestro vergonzante vivir obrero. Ese viejo concepto tan mimado y adorado por nuestros abuelos en el yunque golpeado de sus vidas.

 

Convencidos estamos de que es, sin duda, la dignidad de los hombres la que da noble sentido al concepto “decencia” y que al pronunciarlo, primero, “hay que merecerla” para poder poseerla. Sin embargo, el tiempo y el tener que vivir sin poder cultivar tan hermosa flor, hace que se pierda el sentir honorable mas hermoso de esta sencilla compañera de nuestro vivir.

Pedir una cosa tan delicada como la decencia, es deseable como justo el interrogar a nuestros interiores, si es que lo merecemos.

Pues son muchísimas veces, y muchísimos años, las que nuestra decencia de hombres trabajadores no ha sido nunca defendida, soportando y padeciendo mil y una felonía en el pasado y en el presente, llegando tal cúmulo de mansedumbre a tener que perder frutos conquistados en mil batallas por nuestros padres y nuestros abuelos. Ellos supieron que sus decencias no fueron nunca otorgadas, sino conquistadas y, por lo tanto, merecidas.

Es por ello que, al estar orgullosos de su tesoro, siempre estuvieron pendientes para defender aquello a lo que tanto valor le concedieron.

 

En cuanto a nuestros valerosos “Sindicatos Mayoritarios”, hemos de decir que al grito callejero, por parte de los abanderados obreros sindicalistas de UGT y de CCOO, de ¡¡QUEREMOS TRABAJO DECENTE!!, deberíamos decir: ¡¡QUEREMOS SINDICATOS DECENTES!!, pero sin olvidarse que para poseer una cosa hay que luchar por ella, pues es solo luchando que se merecen las cosas dignas, pues para serlo también hay que vivirlo demostrándolo. Y que sepamos, las luchas obreras de estos sindicatos son tan reducidas como nuestros salarios.

Otra cosa muy importante, que demuestra el grado de decencia de una Organización Obrera, son sus recursos económicos y el cómo se recolectan para poder comprender su organización interna, la cual nos dirá el grado de decencia que posee dicho Sindicato.

Si sus ingresos económicos vienen. Aparte de las flacas cotizaciones sindicales, de LOS PRESUPUESTOS DEL ESTADO, de los CURSILLOS de OFICIOS (siendo difícil saber los lugares donde los Sindicatos poseen dichas escuelas donde se enseñan oficios, de las COMISIONES por GESTIONAR CIERRES EMPRESARIALES, y, lo mas doloroso, de las COMISIONES  por GESTIONAR DESPIDOS OBREROS, entonces tendríamos que modificar nuestro grito y gritar con fuerza: ¡¡QUEREMOS SINDICATOS DECENTES¡¡ Porque no puede ser digno el tener que vivir de nuestras miserias. Ellos están para defender nuestros intereses y no para vivir de ellos.

Ellos serán los eternos parásitos vividores de nuestros cuerpos. Pues lo han comprendido de una manera muy particular, los sindicatos solo están para defender siempre a los Obreros, y no al contrario.

 

Escarmentados estamos de tener que ver a infinidad de “Vivillos” que solo desean poder vivir del sudor ajeno, de verlos sentaditos en sus despachitos, con una serie de comodidades casi iguales a las de los jefes y directores. Sus horas libres sindicales son una serie de privilegios vergonzantes que han creado una nueva clase social de parásitos sociales. Es un verdadero escarnio, una vergüenza digna de sentirla por todos aquellos que la poseen. Y lo son al sumarse sobre nuestras espaldas añadiendo peso al peso y opresión a los oprimidos. Ellos, que deberían de ser nuestros compañeros, son unos vulgares parásitos más, que viven de nuestros sudores.

 

Al moderno grito de busquemos la carnaza fácil, saltan sobre los pobres colaterales miles de zánganos, vividores de todo tipo de parásitos enloquecidos y sedientos de dineros, los últimos eslabones de la triste cadena social. Presentes están, nuestros defensores Sindicalistas, en los despachos de las empresas en crisis, esperando las comisiones de los Patronos por haber facilitado y consentido los despidos sangrantes, que tanto humillan, en la desesperanza, a los últimos eslabones de la mas triste de las cadenas.

 

ES POR ELLO QUE DESDE EL FONDO DE NUESTRAS NECESARIAS DECENCIAS HEMOS DE GRITAR CON FUERZA: ¡¡ QUEREMOS SINDICATOS DECENTES ¡¡

 

 

Pedro García

 

 Extraído de la revista ORTO nº 155

 

Pd: la foto no pertenece al articulo

domingo, 14 de agosto de 2016

CIPRIANO DAMIANO GONZALEZ


Cipriano Damiano González

Nacido 22 de septiembre 1916 en Comares (Málaga) - murió 17 de abril 1986

A principios huérfano, Cipriano Damiano González comenzó a trabajar como un niño vendiendo periódicos y chucherías en Málaga. Después de un aprendiz de zapatero que luego trabajó en obras de construcción. Fue después de la insurrección que se convirtió en Jaca libertario. Se adhirió a la CNT en 1931 y participó en la fundación de Málaga Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) de la que fue secretario. Ha sido sin duda un miembro de la península de FIJL. En mayo de 1931, sufrió el primer encarcelamiento debido a su activismo. Miembro del grupo de pares Los amantes de la luz -que también incluyó Laya Antonillo El Chofer , Roa, Juan Santana Calero, Antonio El Carbonero - era en 1936 la comida secretario del sindicato único.

Durante la guerra civil fue co-fundada con Santana Calero del semanario anarquista Faro (Málaga, 12 de octubre 1936-febrero 1937), luego con Santana Calero y Antonio Morales Guzmán Nervio órgano de la 147 ° Brigada Mixta (antigua Columna Maroto). También colaboró ​​con muchos cuyos titulares libertario Emancipación (Almería, octubre de 1937-1939), el diario Fragua Social (Valencia), Hombres Libres (Cádiz, 1936-1938), las revistas Orto y Umbral (Barcelona). Cultura y secretario de propaganda del Comité Regional de la FIJL Levante hasta mayo de 1937, cuando fue nombrado secretario de la Junta de Andalucía, mientras que hacer viajes frecuentes al frente como milicia.

Hecho prisionero en Alicante en marzo de 1939, fue internado en convertir a Los Almendros, Albatera, Porta Coeli, Gardeny (Lleida) y el batallón de trabajo No. 22. Él se escapó a principios de 1940 de la prisión y recuperó Tudela Málaga y Algeciras, donde se dedicaría a la acción encubierta. Contratado bajo una identidad falsa en el servicio de las fortificaciones de la costa sur, utilizó la impresión de la orden militar de Cádiz para llevar el cuerpo regional de la CNT clandestina Solidaridad . Cipriano Damiano González Yayo establecido vínculos con la guerrilla y se sirve como enlace entre José Piñeiro, el Comité Nacional y Gibraltar.Il conseguido robar decenas de pasaportes y llevó a cabo salvo que permitiría a los guerrilleros a moverse. Es con estos documentos en 1945 quince guerrilleros ir a Madrid con la intención de socavar el Palacio de El Pardo.

En 1949 fue miembro del Comité Nacional de la CNT, que era entonces el secretario Miguel Sebastián Vallejo. Esta CN trasladó a Barcelona también se incluyen Enrique Sanz Rodríguez, Bernardo Celedonio Pérez (Madrid), Juan José Manuel Muñoz Martínez Gimeno. En mayo de 1951, para escapar de la policía, Miguel Vallejo iría a Francia y es Cipriano Damiano quien reemplazó luego como secretario del Comité Nacional.

Cipriano Damiano fue detenido en Madrid el 6 de junio de 1953. Presentado ante el Consejo de Guerra, que se inauguró en Madrid 05 de febrero 1954 contra diecinueve militantes de la CNT como Celedonio Pérez Bernardo, José Arias Torremocha, Saña Magriña Juan Sebastián Calvo Sahun, Eduardo José Esteve Germen , etc ... es fue condenado a quince años de prisión. Luego fue internado en Carabanchel en Guadalajara donde pasó su bachillerato.

Tras su liberación, y después de una breve estancia en Francia, regresó a Barcelona, ​​donde se convirtió en miembro del Comité Regional de la CNT catalán. Él estaba trabajando en una empresa de publicidad. Luego fundó el grupo Renacer tras el pleno de Madrid (12-13 de abril de 1962), que puso un CN provisional. Arrestado dos veces (octubre de 1961 y 1962) que fue liberado rápidamente por falta de pruebas. Después de la detención de 07 de febrero 1964 Calle Francisco Mansilla, secretario del Comité Nacional, Cipriano Damiano volvió a ser un nuevo secretario del CN CNT. Fundó la revista con Antonio Cases ilegal Vortice (por lo menos 4 números duplicados alcohol septiembre 1962-1964). Él era entonces uno de los fundadores de la Unión Sindical Obrera Alliance (OSA), operación que fue condenado enérgicamente por la CNT en el exilio.

Detenido en abril de 1965, se las arregló para escapar y entrar en France.Puis en 1967 regresó a Madrid con una identidad falsa. Secretario de un nuevo CN 1969-70, se opuso tenazmente a la operación "cincopuntista" que consiste en acuerdos entre los sindicatos verticales y ex militantes de la CNT. Luego fundó la revista clandestina Panorama (Madrid, dos números mimeografiado 300 copias en octubre de 1969 y marzo de 1970) por el que fue detenido en Madrid en abril de 1970 con otros colaboradores de la revista que Hilario García Rodríguez, Juan Hernández y Alfonso Velasco y fue condenado en octubre de 1971 a dos mandatos de seis meses, más otros cuatro años, dos meses y un día y una fuerte multa por "propaganda ilegal" . Lanzado en 1975, se trasladó a Valladolid, donde la muerte de Franco, participó en la reconstrucción de la CNT y luego se trasladó a Barcelona, ​​donde trabajó en la revista Interviú y ha colaborado con muchas otras revistas.Participó en la creación del Centro Histórico de Documentacion Social (CDHS) en 1977 y participó en la Barcelona libertaria días. Después de que el Congreso de la Casa de Campo, donde el scissionnait CNT, se distanció tanto de la CNT y contribuyó a la revista Hora De La Mañana(Barcelona, ​​4 números 1979-1980) donde fue uno de los líderes y a polémica (Barcelona, ​​1981 -).

Cipriano Damiano González murió en Barcelona el 17 de abril de 1986.

Obras:-La Resistencia libertaria.-Ed. Bruguera, Barcelona, ​​1978